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ETICA MODERNA
ALUMNA:
RUIZ TORRES
KAROLAYM
FACI-ESFI
I. SOCIEDAD MODERNA
Es una sociedad que ya ha atravesado la fase inestable del proceso de modernizacin y
ha logrado un nivel general de organizacin y desarrollo que le confiere cierta
estabilidad, desde la cual sigue evolucionando con ms seguridad.
La sociedad de la Edad Moderna estaba formada por dos grupos: los privilegiados y
no privilegiados.
La nobleza y el clero formaban parte de los privilegiados. stos no pagaban
impuestos, eran propietarios de la mayora de las tierras y ocupaban los principales
cargos de el gobierno. Los campesinos, los artesanos y los comerciantes constituan
el pueblo llano. Pagaban impuestos y no tenan acceso a los cargos de gobierno.
La edad moderna sera el periodo en que triunfan los valores dela modernidad (el progreso,
la comunicacin, la razn) frente al periodo anterior, la edad media, que el tpico identifica con una edad
oscura o parntesis de atraso, aislamiento y oscurantismo. El espritu de la edad moderna buscara su
referente en un pasado anterior, que significa el momento de triunfo y desarrollo espectacular de las
fuerzas econmicas y sociales que durante la edad moderna se iban gestando lentamente:
el capitalismo y la burguesa; y las entidades polticas que lo hacen de forma paralela: la nacin y el
estado.
Tras el Tratado de Westfalia la religin dej de ser invocada como la causa de las
guerras en Europa, imponindose el pragmatismo de las relaciones internacionales que
invocan intereses ms secularizados para ellas, como haba reclamado Nicols
Maquiavelo en su famoso tratado El Prncipe, esta obra para algunos marca el comienzo
de la modernidad.
Suele argumentarse que detrs de esa alegada predisposicin occidental a la modernidad est la
herencia:
- Derecho romano
- El derecho consuetudinario germnico o el humanismo cristiano
Pero las mismas herencias puede reclamar el absolutismo del antiguo rgimen, la inquisicin y los
sistemas judiciales comunes en todos los pases durante la edad moderna, que incluan la tortura y
las pruebas diablicas sin respeto a la presuncin de inocencia.
En sentido contrario se ha sealado el atraso causado por el colonialismo europeo en las sociedades
de amrica latina y el caribe, tambin pertenecientes a occidente, as como el desarrollo de sociedades
modernas no occidentales como Japn, china y otros pases del este asitico.
Las contradictorias concepciones de Thomas Hobbes y John Locke, abre la cuestin de la naturaleza de
las relaciones sociales que a partir de ese momento demostrarn en el mundo europeo su eficacia no
nicamente terica, sino su implicacin con el desarrollo social y el cambio poltico.
La naturaleza del hombre y su condicin de animal social, que se haba iniciado en la filosofa griega, no
haba sido ajena al pensamiento medieval, su debate intelectual se suscit en parte por el impacto de la
diversidad cultural mostrada por los descubrimientos y su reverso cruel dando origen a productos
intelectuales como el mito del buen salvaje o las hispnicas polmicas de la guerra a los naturales y de los
justos ttulos del dominio sobre Amrica.
La mujer
Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que
restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibliliza ante la historia; pero la mujer
no est ausente, ni de la sociedad ni de los documentos. Los llamados estudios de
gnero o, ms propiamente, la Historia de la mujer tienen para el periodo de la Edad
Moderna mucha tarea por realizar. El papel de la mujer en la civilizacin occidental fue
seguramente ms visible, y su visibilidad histrica mayor, cuando el azar y las leyes
dinsticas le permitan el papel de reina o regente
La filosofa moderna
El periodo filosfico que se conoce por Modernidad se extiende entre los siglos XVI y XVIII,
entre el Renacimiento y la Revolucin Francesa, y se plasma en la obra de filsofos como
Bacon, Maquiavelo, Hobbes, Descartes, Hume, Leibniz, Kant y Hegel. En todos estos
autores podemos encontrar un sensible cambio en forma de nuevos intereses, nuevos
problemas, nuevas tentativas de solucin y hasta un nuevo estilo de filosofar muy diferente
al usado en la poca anterior. Esta nueva filosofa en la que consiste la modernidad es la
expresin de los profundos cambios que se dieron en todos los ordenes sociales y
culturales a partir del siglos XVI.
Es importante no perder nunca de vista esta idea de que la reflexin filosfica de una poca
esta estrechamente relacionada con sus acontecimientos histricos fundamentales. En el
periodo que nos ocupa ahora, algunos de los factores de influencia importantes son;
La reforma protestante y la posterior Contrarreforma. El luteranismo signific un
cambio radical en la forma de entender el hecho
religioso. A grandes rasgos Lutero defendia
que la salvacin dependia de la f. Ni las obras,
ni las bulas, ni la mediacin de los santos podian
lograrla. Para el luteranismo la relacin del creyente
con Dios es directa; Dios nos habla a traves de la
conciencia, no a travs de los sacerdotes. Este
mensaje significaba una sustancial perdida
de poder poltico para la Iglesia.
El avance de la ciencia. Durante la Edad Media (mil aos) apenas habia habido avances
en el terreno cientfico. En la Edad Moderna se produjo una eclosin en este campo gracias
a la matematizacin de la fsica, que es lo que hicieron Galileo y Newton.
Un tercer factor de carcter socioeconmico es el desarrollo del capitalismo. La edad
moderna se inicia con la cada del feudalismo, que no solo era un sistema econmico, sino
que comprenda un completo orden cultural y social. Este orden feudal entr en crisis en los
siglos XIV y XV y fue sustituido por el capitalismo, cuyos protagonistas no eran tanto
clrigos o aristcratas como artesanos enriquecidos y comerciantes.; los burgueses. La
edad moderna, desde el renacimiento a la revolucin francesa, supuso el continuo y
progresivo ascenso de la burguesa como clase, reivindicando cada vez mayores cotas de
poder poltico, en correspondencia con su pujanza econmica e influencia cultural.
Modernizacin
Que queremos decir cuando afirmamos de una sociedad, (o de una poca, en este caso)
que es moderna? Vamos a guiarnos por una definicin de Max Weber, uno de los
socilogos mas importantes de este siglo. Segn Weber, modernizacin es un conjunto de
procesos que tienden hacia la racionalizacin de la vida humana. Una sociedad es
moderna cuando deja de regirse por mitos, por costumbres irreflexivas, por elementos
afectivos, y pasa a otorgar a la razn el gobierno. Habitualmente se considera moderna
una sociedad en funcin de su tecnologa, pero hay que caer en la cuenta de que la
tecnologa no es sino una de las consecuencias de la modernizacin.
Esta racionalizacin en que consiste la modernizacin de la sociedad tiene dos sentidos;
por un lado es una racionalizacin burocrtica. La edad moderna es el periodo de
nacimiento de los estados modernos. El estado moderno se caracteriza por que en el la
pertenencia y la obligacin de obedecerlo se plantea no tanto como una cuestin afectiva
como por inters. En la modernidad la pertenencia a una comunidad poltica comienza a
verse mas desde el punto de vista de los beneficios que plantea a los ciudadanos que
desde el patriotismo irracional. As, lo que importa en el estado moderno es su efectividad,
para la cual se despliega la enorme burocracia que le es caracterstica.
ETICA
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo
antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados
de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su
famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de
modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David
Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las
acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo
(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar
ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta moral
del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio de
utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.