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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
Qu es la filosofa?
MARCO DE REFERENCIA
BIOGRAFA.
EL IDEALISMO.
DIALCTICA ANTIGUA.
DIALCTICA HEGELIANA
EL TODO ES ANTERIOR A LAS PARTES
TOTALIDAD EN MOVIMIENTO
MOMENTO NEGATIVO O PROPIAMENTE DIALECTICO
LA CONTRADICCION
SUPERACION DEL MOMENTO NEGATIVO
GRUPO:
ESTEBAN BALCARCE
CRISTHIAN CARVAJAL
JOSE M. SANTIBEZ
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA II
FILOSOFA DE LA NATURALEZA
LOGICA
ESPIRITU SUBJETIVO
ESPIRITU OBJETIVO
ESPIRITU ABSOLUTO
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
Qu es la filosofa?
En el estudio de la filosofa, es necesario primero que todo despojarnos de
aquellas ideas petrificadas que hemos aceptado dogmticamente, ya que solo as
podremos entender este sistema de pensamiento y evaluarlo desde nuestro
interior, para medir su coherencia y sus eventuales contradicciones.
En la actividad cientfica cada nuevo paso es un avance y suele refutar y anular el
paso anterior. La teora copernicana, que fue luego enunciada luego por Galileo,
aniquil la teora geocntrica, pero en filosofa no sucede as, ni Platn fue refutado
por Aristteles ni Hegel fue destruido por el positivismo lgico.
En filosofa cada teora es un nuevo enfoque, implica mirar la realidad desde otro
punto de vista, desde otra perspectiva y por lo tanto, las ideas no se excluyen las
unas a las otras.
La ciencia se demuestra, La filosofa se vive, la ciencia explica, la filosofa busca
un sentido para la vida, para la ciencia, para todo lo que hacemos.
En la historia de la filosofa no hay progreso, al menos en el sentido que solemos
tenerlo No se avanza hacia delante, se avanza hacia adentro, hacia la riqueza de
la mente humana y de las posibilidades de reflexin que esto implica.
MARCO DE REFERENCIA.
La vida de Hegel de desarrolla (siglo XVIII y XIX) en una poca
ocupada en extenso por lo efectos del suceso de los tiempos
modernos:
La Revolucin Francesa de 1789 que nace en la toma de la
Bastilla. Simboliza la progresiva desaparicin del antiguo
rgimen desencadenando una serie de importantes cambios
cuyas consecuencias se prolongaran a lo largo del siglo XIX,
con periodos de reaccin y revolucin en distintas sociedades
europeas.
Hegel asume la conciencia de la situacin, la falta de armona
social, y lo hace manifestar admiracin tambin compartida
por otros intelectuales de su tiempo, por la cultura y la
sociedad griega clsica donde su democracia era un modelo a
imitar.
Con la Revolucin Francesa un nuevo horizonte se abre a las
esperanzas del hombre y sus anhelos de libertad. Hegel hall
una posibilidad de recuperar la libertad y la armona de las
antiguas repblicas y de que el individuo pudiera reconciliarse
de nuevo con la totalidad social, pero este pensamiento liberal
tuvo inconvenientes, como las guerras que fueron tomando un
carcter imperialista, y la poca del terror fue contemplado por
Hegel como la contradiccin entre el inters general y los
intereses particulares que podra ser zanjada con la
contradiccin de un estado fuerte dictado por el rgimen
Napolenico.
Hegel fue perdiendo confianza en el ideal revolucionario, vio la
necesidad de superar el desgarramiento y buscar la
reconciliacin a travs de la filosofa que quiere pensar toda la
realidad asumiendo lo doloroso y lo negativo de la Historia
como un momento necesario de esa misma realidad en su
proceso de realizacin.
BIOGRAFA.
-Nace en Stuttgart, Alemania en 1770
-Entre 1793- 1801 primeros escritos, de aspectos religiosos y tico polticos
como Una vida de Jess, El espritu del cristianismo y su destino
Surgen los primeros conceptos de la dialctica aunque en
un lenguaje terico.
-En 1806 Fenomenologa del espritu, aparece el mtodo dialctico plenamente
desarrollado.
-En 1818 Enciclopedia de las Ciencias Filosficas, compendio de su sistema
filosfico en tres partes:
-Lgica
-Filosofa de la Naturaleza
-Filosofa del Espritu.
-Muere en 1831.
EL IDEALISMO.
Hegel o el idealismo de la filosofa:
El idealismo no es una posibilidad de la filosofa; es la propia esencia, el
concepto mismo de la filosofa. Concebir, captar, pensar, es ya enfocar lo real bajo la luz
de lo ideal.
Idealismo deriva de Idea. La idea pertenece al orden de lo infinito, de lo
universal.
Ejemplo: Esta mesa Es una de las tantas realizaciones concretas, finitas accidentales
(podran ser o podran no ser) que han de ser infinitas-de la idea de mesa
LA MESA, idea total y absoluta.
Conocer es captar lo racional, la idea de su esencia absoluta
Lo finito en s, por s, es irracional: no puede ser captado por la razn
Somos capaces de tocar la mesa, pero cuando la pensamos, la volvemos idea
y, por lo tanto, pasamos de esta mesa en particular a la mesa infinita, que es la idea. En
consecuencia, lo finito es inconcebible.
Lo real es lo finito, no puede ser pensado; solo lo ideal es tema de
pensamiento. La filosofa, segn este razonamiento es Idealista o Neofilosfico.
Mirar desde las estrellas: consiste como deca Hegel (rescatado de Spinoza)
mirar las cosas sub specie aeternitatis , desde el punto de vista de la eternidad, un
punto de vista que sera Dios, y que Hegel llam Idea, o Absoluto.
Segn Hegel ese ascenso es filosofar. Despojarse de las pasiones, del
si-mismo, para alcanzar la Idea-misma.
DIALCTICA ANTIGUA.
Si analizamos a la Palabra Dialctica en su significado por partes nos
encontramos con que DIA habla de intercambio mientras que LECTICA
proviene del griego LOGOS que a su vez significa palabra o discurso.
Resumiendo, al hablar de Dialctica hablamos del arte de conversar o discutir.
Con el dialctico se discute.
La Dialctica se refiere al pensamiento, a los mecanismos de la razn cuando se
dialoga convence o refuta, no dice nada del comportamiento de la realidad
exterior.
La palanca de la dialctica es la Identidad o no contradiccin. El principio de la
contradiccin seala los lmites y el final del dialogo dialctico.
DIALCTICA HEGELIANA
LO GENERICO
TESIS
(afirmacin)
ANTITESIS
(negacin)
SINTESIS
(tesis)
antitesis
sntesis........
-Movimiento contradictorio de la realidad, concebida como totalidad en movimiento
SENTIDO COMUN
EL ENTENDIMIENTO
Objetos abstractos
Abstraccin de la realidad
REALIDAD
DIVINOS
INFINITOS
NATURALEZA
ANTITESIS
algo
nuevo que al negarlo lo conserva.
---SINTESIS--- antitesis
---sntesis--Los momentos negativos son igualmente
necesarios y esta
necesidad es lo que
cabalmente
constituye LA VIDA DEL TODO
.
FILOSOFA DE LA NATURALEZA
Hegel ve la Naturaleza como lo otro del espritu, como parte del proceso
espiritual, como un momento, el momento que empieza en lo material inerte
de una realidad concebida en trminos de ese espritu, que se despliega en
el proceso dialctico(contradiccin) para volver sobre s mismo enriquecido
por la experiencia del camino recorrido.
Siguiendo los resultados de las ciencias de la naturaleza los distintos
grados ligados necesariamente revelan la tensin hacia lo espiritual que
Hegel quiere ver en los procesos naturales.
Los grados:
-La presencia de lo naturaleza como espacio y como tiempo puro
Matemticas
-La naturaleza inorgnica Fsica de lo inorgnico.
-La naturaleza orgnica Ciencia de la naturaleza orgnica
-ESPIRITU SUBJETIVO
En esta etapa el espritu esta en su estado interior, consigo mismo, dentro de
s emerge desde sus escalones ms bajos, a travs de tres etapas:
ANTROPOLOGIA, FENOMENOLOGIA Y PSICOLOGIA.
En la etapa antropolgica, el primer escaln o alma natural emerge y a travs
de la fenomenologa a al psicologa, donde alcanza lo que se llama el espritu
libre, que representa la voluntad del individuo.
-ESPIRITU OBJETIVO
La voluntad de libertad del espritu libre para ser algo debe hacerse objetiva, es el
momento en que el espritu de voluntad libre sale de s y se objetiviza en el
Estado, la Moral y el Derecho.
ESPIRITU OBJETIVO Accin humana en la historia.
HISTORIA Donde el hombre se realiza como razn y libertad ESPIRITU
DEL MUNDO.
El espritu del mundo se va manifestando a travs del volgeist que es el espritu
del pueblo el que debera responder al objetivo del espritu del mundo en post del
progreso, de la autenticidad y la libertad.
Sin embargo las acciones horrorosas y negativas de la historia encuentran en
hegel su justificacin como partes necesarias del proceso dialctico de la
realidad.
Se acepta as todo lo negativo de la historia apelando a la astucia de la razn
que segn hegel
SABE ESCRIBIR DERECHO CON REGLONES TORCIDOS.
Indivisa
LA NATURALEZA
REAL
NATURALEZA
REAL
IDEAL
IDEAL
ESPIRITU
TOTALIDAD EN MOVIMIENTO
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
(QUE ES LA FILOSOFIA?)
ESTUDIO DE LA FILOSOFIA
DIALECTICA ANTIGUA
DIA
RECIPROCIDAD O INTERCAMBIO
LECTICA
Griego LOGOS
PALABRA, DISCURSO
IDENTIDAD
pensamiento
No contradiccin
LA CONTRADICCION
Lo concreto desarrollndose
CONTRADICCIN
LA NATURALEZA
EL ARBOL
APLICACIONES EN LA ARQUITECTURA
Las aplicaciones de la Dialctica Hegelianas se pueden entender a travs
del pensamiento filosfico de Heidegger que se basa en la misma, para
esto veremos la concepcin de habitar de Heidegger.
Cielo -Tierra
Divino - Mortales
El arriba
(tesis)
Conciliador
(sntesis)
El abajo
(antitesis)
Conciliador (sntesis)
Interior (antitesis)
Exterior (tesis)
CONCILIACIN ESPACIO
ANTIGUO MODERNO
REFORMULACION
ESPACIAL
AEROPUERTO DE SANTIAGO
Basado en el libro:
hechos de la arquitectura
En lo que respecta al calce entre la
Obra arquitectnica, junto al acto
mismo que acoge la obra.
El ACTO (tesis)
LO CONSTRUIDO (antitesis)
ARQUITECTURA MEDIOAMBIENTAL
ESPIRITU ABSOLUTO
ARTE
RELIGION
FILOSOFA
ESPIRITU ABSOLUTO:
El espritu se repliega sobre si mismo y alcanza una esfera
superior de experiencia. Que se expresa en el ARTE, LA RELIGION
Y LA FILOSOFIA.
ARTE: Es la percepcin sensible que revela la verdad bajo una forma
individual.
RELIGION: El espritu se retira sobre si mismo en la conciencia y se
expresa internamente en la meditacin.
Lleva al interior lo que el arte expresa en lo exterior.
FILOSOFIA: