eje 2

Los medios como

instituciones- Los
medios como empresas
Los medios como empresas.
Noticia como mercanca.
Debate comunicacin, medios y poder.
Las mediaciones.
Los medios en Argentina: para qu sirven los medios? Cmo informan los medios? Qu
funcin/es cumplen los periodistas en los medios?
La Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual y la transformacin de las relaciones de
poder.
Debate en torno a la regulacin estatal: tensiones entre la concepcin de los medios como
empresas y los medios como servicio pblico.
El rol de los medios pblicos y alternativos .

Narrativas Mediticas o cmo se

cuenta la sociedad del entretenimiento
Omar Rincn

Objetivo: Analizar las culturas mediticas o el modo propio como se

da la comunicabilidad o la interpelacin desde los medios de
comunicacin y como se construyen las estticas o los modos del
gusto meditico.

La comunicacin es un valor de poca que atraviesa todas las acciones y

formas de pensar de la sociedad; su centralidad se hace evidente como
sector econmico, variable tecnolgica y lugar de reflexin del sentido para
la filosofa, las humanidades y las ciencias sociales. La comunicacin es
entonces un dispositivo potente para comprender estos tiempos. Su
potencial cultural se halla en que es capaz de crear ilusin ante la
prdida de certezas, la abundancia de significantes vacos y el flujo
disperso de las identidades; en que es un dispositivo de produccin de
nuevas experiencias de subjetividad, ciudadana y comunidad; en
que da cuenta de los nuevos modos de conexin, las nuevas
sensibilidades y las estticas nuevas. (Jess Martn Barbero).
La comunicacin produce culturas mediticas o redes de significados
colectivos de carcter pblico caracterizadas por convertirlos medios de
comunicacin en nuevos territorios por los cuales viajar en la aventura
de producir sentidos; nuevos ejercicios del poder cada vez ms
productivos, mviles y efmeros, pero efectivos; nuevas promesas de
subjetividad, nuevos smbolos que se establecen como realidad ms
all de lo vivido, nuevas presencias histricas que elevan la diversidad de
la experiencia a marcas de autoridad.
Las culturas mediticas generalizan en la sociedad un gusto, una
sensacin individual de placer, un procedimiento colectivo, que expresa

Ni una Menos. Entrevista

telefnica a Ingrid Beck
http://radiocut.fm/audiocut/ni-u
na-menos-entrevista-telefonica-a
-ingrid-beck-1/
Estudios culturales
#Niunamenos: cmo salir
de Twitter y llegar a la calle
Las tuitstars se unieron y
lograron transformar este
hashtag en una consigna
masiva contra los femicidios
http://
www.lanacion.com.ar/1793195-ni
unamenos-como-salir-de-twitter
-y-llegar-a-la-calle

La conductora tuvo una

pregunta bastante
desafortunada hacia
Laura Miller, quien
denunci haber sufrido
violencia de gnero.
Mir lo que le pregunt

http://
www.primiciasya.com/primic
ias/La-pregunta-de-MirthaLegrand-que-causo-gran-rep

planteamientos:

1 - la comunicacin: es un modo de producir sentido social, de

afirmar o transformar percepciones y representaciones, de conectar con
promesas de futuro y de buscar las formas narrativas del mundo.
As la accin meditica recreea, renueva, recontextualiza los
ritos y las creencias humanas para producir un paisaje
simblico.
2 - Los medios de comunicacin han construido su propias
culturas o modos de significar, de vincular y ritualizar el mundo
de la vida. A estas culturas las denomino mediticas y expresan sobre
todo un deseo y una urgencia social existentes en las sociedades.
3- Las estticas mediticas producen un gusto socialmente
legitimado que viene determinado por la lgica del
entretenimiento que se hace espectculo, pensamiento Light,
actitud new age, y poltica.
Los medios se identifican con lo esttico porque, adems de
difundir informacin, los media producen consenso, instauracin e
intensificacin de un lenguaje comn en lo social.

Somos herederos del impulso de narrar, que es de naturaleza

transcultural y transhistrica, pero determinado por las culturas que
deciden qu es lo que merece ser contado y la manera de contarlo.
La misma identidad es narrativa, pues la narrativa acta, configura
memoria, anticipa futuro, provee identidad.
La narracin es articulador entre nuestro pasado y nuestro futuro.
La narracin ordena, articula y significa, el caos que habitamos y
confiere origen, sentido, finalidad a nuestra experiencia.

El narrar cumple diversas funciones:

Para impactar o sorprender, ironizar
Mostrar lo incomprensible, lo imprevisto y paradjico de la
naturaleza humana
Para explicar el origen y los hbitos de los hombres y las
caractersticas de las cosas.
Para transmitir enseanzas sobre ste o el otro mundo.
Para jugar o entretenerse.
Para explorar con la imaginacin los mundos posibles, los misterios
del universo o los fantasmas del inconsciente.
Para alabar, para criticar, para burlarse de los dems.
Para explorarse a s mismos.
Para mostrar estados o acciones elementales, emotivas o ticas.
Para mostrar situaciones arquetpicas (smbolos recurrentes,

La vida se cuenta, sa es la gran promesa de los

medios de comunicacin de masas.
Habitamos la narrativizacin de la sociedad.
Para nuestro caso, somos parte de tradiciones narrativas
como la telenovela y el bolero, el Chavo o Cantinflas, el
tango y el vallenato.
Esta tradicin crea experiencia esttica en la recepcin,
produce culturas que comparten productores y
audiencias.

El poder revelador de la narracin est en que slo si

vivimos podemos contar; vivir significa encontrar
nuestros modos de narrarnos.

La condicin para narrar es tener experiencia, hacer

significativa la rutina.

 Los medios tienen que encontrar sus modos de narrar, porque

se ha probado que la tecnologa encandila, pero no cuenta
sola.
Esa pulsin de fabular el mundo de la vida y esta energa por
encontrar sentido en el mundo marca las culturas mediticas.
Ah est el poder de los medios, slo que todava los medios
de comunicacin no saben narrar, de ah los continuos
fracasos industriales y culturales.
La pregunta poltica es si esta sociedad narrativa responde a
una cultura de bsqueda, de construccin de nuevos relatos
de desarrollo o es una vuelta de tuerca sobre el control, la
segmentacin no democrtica, el poder distributivo en redes
no centralizadas, el flujo financiero/cultural, reestructuracin
de los mercados un dispositivo transmisor de sabidura o de
conocimiento o un dispositivo de control y degradacin social.

 La narracin es una forma de para convertirnos a

nosotros y a los otros en historias que nos
devuelven en forma de experiencia de la vida
cotidiana.
Narracin Meditica

Somos relatos que producimos de nosotros mismos como sujetos y culturas.

Habitamos la estrategia de la narracin como estrategia para sobrevivir, resistir e
imaginar la vida. Todos somos adaptadores o lectores.
Esta cultura de narrar es nuestra salvacin en los tiempos de la tecnocracia, esta
cultura es la que ha llevado a los medios de comunicacin al centro de la vida.
Narrar es una estrategia de seduccin, una prctica dilatoria, un asunto de
paciencia, una estrategia para mantenerse vivo. Aqu la importancia cultural y
comunicativa de la Narracin
Desde siempre hemos desconfiado de los discursos que nos comprenden y explican a
partir de razones porque poco han logrado decirnos sobre cmo somos. Para ser,
comprendernos narramos.
Siempre que buscamos explicarnos nos convertimos en historias.
Narramos!
Narrar tiene la misma raz que conocer. Ambos vernos tienen su remoto
origen en una palabra del snscristo, gna, conocimiento.
Narramos en cuanto buscamos conocer-nos. Tal vez por eso es que nos
educamos a travs de historias.
Vivir es poder contar nuestro paso por el mundo, ya que es a travs de la
narracin como damos significado y legitimidad a la realidad cultural
La narracin es una forma de pensar, de comprender y explicar a travs de
estructuras dramticas.

La esttica hoy debe poder comprender y valorar todas las prcticas todas
las prcticas creativas de la sociedad asistimos a universos electrnicos
y definitivamente masivos: Los medios de comunicacin como
principal fuente de representacin y alimento simblico. Nuestra
poca se caracteriza por una esttica de lo excitable y lo inestable,
por una bsqueda de formas en las que asistimos a la prdida de la
integralidad, de la globalidad, de la sistematizacin ordenada, a
cambio de la inestabilidad, la polidimensionalidad, la mutabilidad.

1. REPETICIN (la esttica de la

mquina) ritmo frentico,
variacin organizada. Serialidad y
reiteracin del relato, el placer
sobre lo mismo, variaciones que
crean innovacin sobre lo
conocido. Modelo de optimizacin
narrativa y econmica

2. VELOCIDAD construyen la
expresin sobre la temporalidad,
interviene en la duracin y los
ritmos. Rapidez = agilidad: narrar
en forma corta, concisa: CLIP
Narracin en detalle y fragmento.

3. EXCESO busca el escndalo, la

excitacin de las formas, produce
una signifcacin desafiante: lo
esttico se libera de lo
socialmente correcto. Mostrar
= estrategia de transgresin.

4. MONSTRUOSO presencia de
los deforme, desagradable,
aberrante, olvida la proporcin.

5. SHOCK un proyectil lanzado

contra el espectador, contra
cada una de sus certidumbres,
sus expectativas de sentidos, sus
hbitos previos.

Pierre-Flix Bourdieu
(Denguin, 1 de agosto de 1930 Pars, 23 de enero de 2002)
fue uno de los ms destacados representantes de la sociologa
contempornea.
Logr reflexionar sobre la sociedad, introdujo o rescat bateras
de conceptos e investig en forma sistemtica lo que suele
parecer trivial como parte de nuestra cotidianidad. Algunos
conceptos claves de su teora son los de "habitus", "campo
social", "capital simblico" o "instituciones".

Sobre la Televisin 1997

Bourdieu nos rene en este libro los textos de un
ciclo de conferencias emitidas por Pars Premire.
Los temas versaron Sobre la televisin Nos
descubre los mecanismos de la censura invisible
que se ejerce sobre la pequea pantalla,
desvelando algunos secretos de la fabricacin de
las imgenes y los discursos televisivos. Nos
expone cmo la televisin ha alterado
profundamente el funcionamiento de mundos tan
diferentes como los del arte, de la literatura, de la
poltica... En palabras del autor: El mensaje ms
importante de este libro es una llamada a la
constitucin de un movimiento a favor de un
periodismo cvico y crtico que permitira a

Sobre la tv. 1997

Por qu, a pesar de los pesares, la

gente hace todo lo posible para ver y
ser visto?
Ser es ser visto en la Televisin: ser
visto por los periodistas.
La pantalla de Televisin se ha
convertido hoy en una especie de
fuente para que se mire en ella Narciso,
en un lugar narcisista

 Ocuparse del Problema en modo colectivo.

Entablar negociaciones con los periodistas
especializados, con el objetivo de llegar a
una especie de acuerdo.
Asociarlos a una reflexin orientada a la
bsqueda de los medios, para superar
juntos las amenazas de
instrumentalizacin.
Aparecer en ella puede constituir una
especie de deber, en condiciones
razonables.

 La televisin es un instrumento que

tericamente ofrece la posibilidad de
llegar a todo el mundo.
est lo que quiero decir al alcance de
todo el mundo?
Estoy dispuesto a hacer lo necesario
para que mi discurso, por su forma,
pueda ser escuchado por todo el mundo?
Debera ser escuchado por todo el
mundo?

La censura invisible
El acceso a al televisin tiene como contrapartida una
formidable censura, una prdida de autonoma.
El tema es impuesto.
Las condiciones de comunicacin son impuestas.
La limitacin del tiempo impone al discurso tantas
cortapisas, que resulta poco probable que pueda decirse
algo.
Hay intervenciones polticas y un control poltico.
Pero tambin la propensin al conformismo poltico es
cada vez mayor.
La gente se deja llevar por una forma consciente o
inconsciente de autocensura, sin que haga falta
efectuar llamadas al orden.

Censura Econmica: coercin econmica.

Lo
que
ocurre
en
televisin
est
determinado por las personas a las que
pertenece, por los anunciantes que pagan la
publicidad o por el Estado que otorga las
subvenciones
Si de una cadena de televisin slo se
supiera el nombre de su propietario, la parte
que contribuye cada anunciante a su
presupuesto
y
el
importe
de
las
subvenciones que recibe, bien poca cosa se
sabra de ella.

 Ocultan los mecanismos annimos,

invisibles a travs de los cuales se ejercen
censuras de todo orden que hacen que la
televisin sea un colosal instrumento de
mantenimiento del orden simblico.
Cunto mejor se entiende cmo funciona
ms se comprende tambin que las
personas que intervienen en l son tan
manipuladoras como manipuladas.
Manipulan ms, cuando ms manipulados
estn, ms conscientes son de estarlo.

Violencia simblica
Se ejerce con la complicidad tcita de quienes la
practican en la medida en que unos y otros no son
conscientes de padecerlas o de practicarlas.
La crnica de los sucesos: son tambin elementos
de distraccin.
Accin simblica de la TV: llamar la atencin
sobre unos hechos que por su naturaleza pueden
interesar a todo el mundo de los que cabe decir que
son para todos los gustos.
La crnica de los sucesos: sucedneo elemental,
rudimentario de la informacin, muy importante
porque interesa a todo el mundo, pero que ocupa
tiempo, un tiempo que podra ocuparse en decir otra
cosa.

 Tiempo: producto extremadamente escaso en

televisin.
Se emplean tiempos valiosos para decir cosas
intiles: esas cosas ftiles son en realidad muy
importante en la medida que ocultan cosas valiosas.
La tv. Como fuente nica de informacin posee
una especie de monopolio de hecho sobre la
formacin de mentes de la poblacin. No cuentan
con ms bagaje poltico que la informacin
suministrada por la tv.
Deja de lado las noticias que deberan conocer para
ejercer sus derechos democrticos.
Se establece una divisin en materia de
informacin: entre quienes pueden leer los diarios
serios.

Ocultar mostrando
La televisin puede, paradjicamente, ocultar
mostrando.
Lo elabora todo de tal modo que toma sentido
que no corresponde en absoluto a la realidad.
Los periodistas, influidos por las
predisposiciones inherentes a su profesin, a
su visin del mundo, a su formacin, a sus
aptitudes, como por la lgica de su profesin
seleccionan dentro de una realidad particular
para narrar lo extraordinario: la miseria del
mundo (barrios perifricos).

 Categoras:
Estructuras invisibles que determinan lo que se ve y lo
que no se ve.
Fruto de la educacin, historia, etc.
Los periodistas tienen unos lentes particulares
mediante los que ven unas cosas y no otras.
Llevan a cabo una seleccin luego elaboran lo que han
seleccionado.
Seleccin: bsqueda de lo sensacional, lo
espectacular.
Dramatizacin: la tv escenifica en imgenes un
acontecimiento y exagera su importancia, su gravedad,
as como su carcter dramtico, trgico.
Nombrar: significa hacer ver, significa crear, alumbrar.
Las palabras pueden causar estragos. Chador:
islmico?

 Palabras que crean fantasmagoras, temores,

fobias, o representaciones equivocadas.
Los periodistas se interesan por lo
excepcional, lo lo excepcional para ellos.
Lo extraordinario: que no es cotidiano en
relacin con los dems peridicos.
Coercin terrible: la que impone la bsqueda
de la primaca informativa, de la exclusiva.
Se el primero en ver algo, en mostrarlo se
est dispuesto a lo que sea.
Produce uniformizacin y banalizacin.
Nada hay ms arduo que reflejar la banalidad
de la realidad.
Hacer extraordinario lo cotidiano,

Efecto de realidad

Peligros polticos inherentes a la utilizacin

cotidiana de la televisin.
La imagen posee la particularidad de producir:
efectos de Realidad: Mostrar y hacer creer lo
que se muestra.
Poder de evocacin, capaz de provocar fenmenos
de movilizacin social.
Puede dar vida a ideas, representaciones, as
como a grupos.
De este modo la tv que pretende ser un instrumento
que refleja la realidad, acaba convirtindose en
instrumento que crea una realidad.
La tv se convierte en el rbitro del acceso a la
existencia social y poltica.

La circulacin circular de la informacin

El mundo de los periodistas es un mundo
fragmentado donde hay conflictos, competencias,
hostilidades.
Los productos periodsticos son mucho ms
homogneos de lo que la gente cree. Ocultan
profundas similitudes.
La mayor importancia es la lgica de la competencia.
Nadie lee tanto los peridicos como los
periodistas, que piensan que todo el mundo lee todos
los peridicos.
Para los periodistas, la lectura de los peridicos es una
actividad imprescindible: para saber lo que uno va a
decir, hay que saber lo que han dicho los dems.

 As se crean los xitos mediticos, que a

veces, van seguido de xitos de venta.
Exigencias tcitas de la profesin:
Para hacer el noticiero del medioda hay que
haber visto los titulares de la noche anterior, y
los diarios de la maana.
Para redactarlos peridicos de la tarde hay que
haber ledo los diarios de maana.

Conseguir dar el golpe de manera que se

interesen los medios, o por lo menos, un
medio, slo as se podr asegurar su
difusin, gracias al efecto de la
competencia.

 Lo ms determinante de la informacin es
la informacin sobre la informacin.
Que permite decir qu es importante, qu
merece ser transmitido.
Lo que conduce a una especie de
nivelacin, de homogenizacin de las
jerarquas y de su importancia.
El ndice de audiencia es la medicin del
nmero de espectadores que sintonizan
cada cadena.
El mercado es reconocido como instancia
legtima de legitimacin.