La palabra canon viene del griego

kanon () y del hebreo qaneh

(qaneh) y quiere decir caa.
Debido al uso de la caa como vara de
medir, la palabra kanon vino a significar
regla o referencia (estndar).
Entonces se us para referirse a una
lista o ndice de libros los cuales se
reciben como las Santas Escrituras.

Cuando hablamos de los libros cannicos,

nos referimos a aquellos que entendemos
tienen autoridad divina y que comprenden
nuestra Biblia.

 La

Biblia est dividida en dos partes:

El Antiguo Testamento, que est

compuesto de las Escrituras hebreas.
El Nuevo Testamento, que est
compuesto de los libros escritos por la
iglesia, despus de la primera venida del
Seor Jesucristo.

 La

evidencia apunta a que el canon

del Antiguo Testamento ya estaba
fijo en el tiempo de Jess.
Tanto Jess como los apstoles
citaron de las escrituras
refirindose a lo que conocemos
como el Antiguo Testamento.

 Veamos:

Juan 7:38
Hechos 8:32
Romanos 4:3
Mateo 21:42
Juan 5:39
Romanos 1:2
2 Timoteo 3:15
6

El Plan de Dios en 66 libros escritos en un perodo de

1,500 aos por ms de 40 autores

El Antiguo Testamento (AT)

Hay 5 categoras bsicas en el AT:

Ley

5 libros

Historia

12 libros Josu hasta Ester

Poesa

5 libros

Job hasta Cantares

Profetas Mayores

5 libros

Isaas hasta Daniel

Gnesis hasta Deuteronomio

Profetas Menores 12 libros Oseas hasta Malaquas

Un total de 39 libros
8

El Antiguo Testamento (AT)

El canon es el grupo de escritos que cumplen

con los requisitos para ser incluidos en el AT.
El canon del AT fue establecido en el tiempo de
Nehemas, Hageo, Zacaras y Malaquas (~450
A.C.)
Despus de muchos aos de trabajo, acordaron
en fijar en 22 libros el AT hebreo; stos 22
corresponden exactamente a los 39 libros del AT
en nuestras Biblia (entonces se agrupaban, por
ejemplo 1ra y 2da Reyes en un libro, los profetas
menores en un libro, etc.)

El Antiguo Testamento (AT)

Entre los criterios del canon, estaban:

Es evidente que Dios es su autor?
Fue escrito por un profeta o portavoz de Dios?
Es genuino, y se puede saber el tiempo y lugar as
como su autor?
Su doctrina, es apoyada por los otros libros que
cumplen los otros requisitos?

Jess y los apstoles citaron el AT ms de 600

veces
Podemos entonces decir que podemos aceptar el
AT como Palabra inspirada de Dios.

Entre el AT y el NT

Durante ste perodo de ~480 aos (desde

~450 A.C. hasta 30 D.C.), se escribieron por lo
menos 14 libros que no cumplen con los
requisitos del canon, y son llamados apcrifos.
Estos 14 libros apcrifos (del griego
los escondidos u ocultos) se
adicionan al Antiguo Testamento en las Biblias
Catlicas.
El trmino oculto tiene que ver tambin con el
origen gnstico de muchos de estos libros,
especialmente los escritos despus del 150 d.c.

Por qu se rechazan los apcrifos?

Nunca fueron aceptados por los judos en el AT
ni por la iglesia cristiana evanglica.
No hay evidencia de que fueran aceptados por
Jess y sus apstoles.
Contienen historias elaboradas y
contradicciones que revelan inmediatamente
que no estn al mismo nivel que la Escritura.
Siempre ha habido dudas sobre su
autenticidad.

El Nuevo Testamento (NT)

Un total de 27 libros
Hay 5 categoras bsicas en el NT:
Los Evangelios
4 libros Mateo hasta Juan
Hechos
Historia de la
1 libro
Iglesia

Epstolas de
Pablo

14 libros Romanos hasta Hebreos

Epstolas
generales

7 libros

Santiago hasta Judas

Profeca

1 libro

Apocalipsis
1

La autoridad del NT
Desde el comienzo, la iglesia us tanto el AT
como el NT como la Escritura inspirada por Dios.
Para determinar el canon del NT, se usaron stos
criterios:
Si el autor era un apstol o alguien conectado
ntimamente con ellos.
Si era reconocido por una iglesia prominente.
Si se conformaba a la sana doctrina (la doctrina de los
Apstoles, Hechos 2:42).

La autoridad del NT
Desde muy temprano en la vida de la iglesia, ya
existan originales y copias de las cartas de Pablo
y de los Evangelios.
A estos se fueron aadiendo los otros escritos, las
cartas de Juan, Pedro, Santiago y Judas,
terminando con 3ra de Juan y el Apocalipsis, que
fueron los ltimos dos en escribirse (~95-96 D.C.)

La autoridad del NT
La carta de Santiago, la segunda carta de Pedro y
el Apocalipsis de Juan, fueron los ms lentamente
aceptados por las iglesias cristianas, pero ya para
el ao 160 D.C., figuraban en el canon.

Un fragmento de un documento conocido

como el Canon Muratoriano (~170 D.C.),
nos da esta evidencia.

La autoridad del NT

El canon del NT se fij en el ao 367.

Esta lista, publicada por Atanasio, contiene los libros del
NT que eran reconocidos como inspirados por Dios.
Como hemos visto, estos libros ya eran reconocidos como
tales, muchos de ellos desde el siglo II y III (~140 a 280
D.C.)

El canon del NT no fue fijado por ningn concilio

o iglesia, sino que fue formado por los libros
aceptados por la iglesia cristiana en general.

Los manuscritos antiguos de la Biblia

Existen ms de 4,000 manuscritos griegos del
NT, 8,000 de la Vulgata Latina (la traduccin al
latn de la Biblia, ao 450) y al menos 1,000 de
otras versiones.
Adems, existen 1,700 fragmentos del AT hebreo
y 350 copias de la Septuaginta (la traduccin al
griego del AT hebreo, ao 160 a.c.)
Ningn documento antiguo se le acerca a la
Biblia en cuanto a su autenticidad.

Escritor

Evangelios

Hechos

Epstolas
Paulinas

Epstolas
generales

Apocalipsis

Totales

Justino Mrtir

268

10

43

3 (266 alusiones)

330

1038

194

499

23

65

1819

1107

44

1127

207

11

2406

9231

349

7778

399

165

17,992

3822

502

2609

120

205

7258

734

42

387

27

188

1378

3258

211

1592

88

27

5176

19,368

1352

14,035

870

664

36,289

(133 d.c.)

Ireneo
(180 d.c.)

Clemente)
(150-212 d.c.)

Orgenes
(185-253 d.c.)

Tertulliano
(166-220 d.c.)

Hiplito
(170-235 d.c.)

Eusebio
(324 d.c.)

Gran Total

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H H Ju C A
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30 d.c.

75 d.c.

150 d.c.

225 d.c.

300 d.c

(Fragmento)
... en stos, sin embargo, l estaba presente, y as los anot.
El tercer libro del evangelio: segn Lucas.
Despus de la ascensin de Cristo, Lucas el mdico, el cual
Pablo haba llevado consigo como experto jurdico, escribi
en su propio nombre concordando con la opinin de [Pablo].
Sin embargo, l mismo nunca vio al Seor en la carne y, por
lo tanto, segn pudo seguir..., empez a contarlo desde el
nacimiento de Juan.
El cuarto evangelio es de Juan, uno de los discpulos.

Cuando sus co-discpulos y obispos le animaron, dijo Juan, "Ayunad

junto conmigo durante tres das a partir de hoy, y, lo que nos fuera
revelado, contmoslo el uno al otro". Esta misma noche le fue revelado
a Andrs, uno de los apstoles, que Juan debera escribir todo en
nombre propio, y que ellos deberan revisrselo. Por lo tanto, aunque se
ensean comienzos distintos para los varios libros del evangelio, no
hace diferencia para la fe de los creyentes, ya que en cada uno de ellos
todo ha sido declarado por un solo Espritu, referente a su natividad,
pasin, y resurreccin, su asociacin con sus discpulos, su doble
advenimiento - su primero en humildad, cuando fue despreciado, el cual
ya pas; su segundo en poder real, su vuelta. No es de extraar, por lo
tanto, que Juan presentara de forma tan constante los detalles por
separado en sus cartas tambin, diciendo de s mismo: "Lo que hemos
visto con nuestros ojos y odo con nuestros odos y hemos tocado con
nuestras manos, stas cosas hemos escrito". Porque de esta manera
pretende ser no slo un espectador sino uno que escuch, y tambin
uno que escriba de forma ordenada los hechos maravillosos acerca de
nuestro Seor.

Los Hechos de todos los apstoles han sido escritos en un

libro. Dirigindose al excelentsimo Tefilo, Lucas incluye una
por una las cosas que fueron hechas delante de su propios
ojos, lo que l muestra claramente al omitir la pasin de
Pedro, y tambin la salida de Pablo al partir de la Ciudad para
Espaa.

En cuanto a las cartas de Pablo, ellas mismas muestran a los que deseen
entender desde qu lugar y con cul fin fueron escritas. En primer lugar
[escribi] a los Corintios prohibiendo divisiones y herejas; luego a los
Glatas [prohibiendo] la circuncisin; a los Romanos escribi
extensamente acerca del orden de las escrituras y tambin insistiendo que
Cristo fuese el tema central de stas. Nos es necesario dar un informe bien
argumentado de todos stos ya que el bendito apstol Pablo mismo,
siguiendo el orden de su predecesor Juan, pero sin nombrarle, escribe a
siete iglesias en el siguiente orden: primero a los Corintios, segundo a los
Efesios, en tercer lugar a los Filipenses, en cuarto lugar a los Colosenses,
en quinto lugar a los Glatas, ensexto lugar a los Tesalonicenses, y en
sptimo lugar a los Romanos. Sin embargo, aunque [el mensaje] se repita
a los Corintios y los Tesalonicenses para su reprobacin, se reconoce a una
iglesia como difundida a travs del mundo entero. Porque tambin Juan,
aunque escribe a siete iglesias en el Apocalipsis, sin embargo escribe a
todas. Adems, [Pablo escribe] una [carta] a Filemn, una a Tito, dos a
Timoteo, en amor y afecto; pero han sido santificadas para el honor de la
iglesia catlica en la regulacin de la disciplina eclesistica.

Se dice que existe otra carta en nombre de Pablo a los Laodicenses, y otra
a los Alejandrinos, [ambos] falsificadas segn la hereja de Marcin, y
muchas otras cosas que no pueden ser recibidas en la iglesia catlica, ya
que no es apropiado que el veneno se mezcle con la miel.
Pero la carta de Judas y las dos superscritas con el nombre de Juan han sido
aceptadas en la [iglesia] catlica; la Sabidura tambin, escrita por los
amigos de Salomn en su honor. El Apocalipsis de Juan tambin recibimos,
y el de Pedro, el cual algunos de los nuestros no permiten ser ledo en la
iglesia. Pero el Pastor fue escrito por Hermas en la ciudad de Roma
bastante recientemente, en nuestros propios das, cuando su hermano Po
ocupaba la silla del obispo en la iglesia de la ciudad de Roma; por lo tanto
s puede ser ledo, pero no puede ser dado a la gente en la iglesia, ni entre
los profetas, ya que su nmero es completo, ni entre los apstoles al final
de los tiempos.
Pero no recibimos ninguno de los escritos de Arsino o Valentino o Miltiado
en absoluto. Tambin han compuesto un libro de salmos para Marcin
[stos rechazamos] junto con Basildo [y] el fundador asitico de los
Catafrigios.

Ramos, M. A. Nuevo Diccionario De Religiones

Denominaciones Y Sectas. electronic ed.
Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998.
Lightfoot, Neil R. How we got the Bible, 3rd ed.,
Baker Book House, 2003.
Libros apcrifos y patrsticos obtenidos en
escrituras.tripod.com.
Diversas escrituras antiguas obtenidas en
www.earlychristianwritings.com.