Concepto de filosofa del

Derecho

Tiene por objeto el estudio y

conocimiento de la esencia del

fundamento o del derecho como

actividad social del hombre, que integra
su naturaleza y esta compenetrada con
ella.

Generalidades.
1. Diversidad de cosas y pensamientos.

2.Anlisis de cuestiones que refieren al

programa y a la actividad social del
hombre en el derecho.

Qu vamos a encontrar?

Problemas trascendentales que requieren de

una explicacin.

La historia.

Conclusiones bsicas.

Quien se encarga de esta serie de

cosas es la filosofa del derecho.

Aspectos.
Se puede considerar tres aspectos:
Seguridad
Justicia
La historia nos demuestra
Libertad
Seguridad

Libertad

Justicia.- Nos permite comprender y calificar

las diversas interpretaciones.

Trialismo.
Est dado por tres aspectos:
Lo dado.- Esta compuesto por las
relaciones existentes.
Lo constituido.- Hace referencia a la norma.
El valor.- Nos indica el valor y la decisin
de la justicia.
Actos que nos confirman la
existencia del hombre en sociedad

Existencia social

Verdad comn.
Aristteles el hombre vive en vida social
de lo contrario seria un dios o una
bestia.

-Calidad social de vida y existencia del

hombre esta sujeta a las relaciones
sociales.

Relaciones y conflictos.
Qu originamos?

Actividades

-Comunes.
-Resultados.
-Conflictos y
-Contradicciones.

Limitaciones

Qu son limitaciones?
Son restricciones que se imponen a la
sociedad.
Qu se busca con las restricciones?
Que el hombre no desequilibre la paz
social.
Para qu es necesario?
Es necesario para la existencia y
bienestar de la misma comunidad.

Lo desconocido

Ayuda extraterrestre.

Ejemplo: Lo metafsico que obliga al ser

humano.

Muchas veces frente a lo incomprensible.

Presencia de la religin y el temor a Dios.

El Poder

En un comienzo el orden est vinculado a lo

desconocido o a lo que se llama materia
sagrada.

Posteriormente

el

orden

se

acata

como

consecuencia de la presencia o vigencia de

una persona o grupos humanos, que tienen
suficiente poder externo para hacer obedecer.

La Libertad en la Opinin de
Kant

Este filsofo alemn ha manifestado que la

libertad de cada una termina donde se
inicia la libertad de los dems.
Esta expresin terica es la manifestacin
de lo que ocurri en los grupos humanos.
Segn Kant todo los seres sociales
deberan
ser
refrendados
en
sus
desbordes, de modo que permitan la
existencia y desarrollo normal de los
dems integrantes de la sociedad.

Autolimitacin

Toda persona requiere de un determinado

comportamiento

que

concuerde

con

los

dems.

Qu es una autolimitacin?
Es la que se impone el propio ser cuya
repeticin

origina

el

uso,

la

costumbre,

necesario y valioso para el desenvolvimiento

de la vida social.

Qu se requiere para la autolimitacin?

Se requiere de una fuerza interna que

obligue a un determinado estilo de vida.
Esta fuerza o sentimiento es lo que
sustenta el uso o la costumbre que puede o
no ser aceptado.

Que tiene o no vigencia, y que se ubica en

el campo moral.

La Autoridad

Cuando la fuerza moral no es suficiente.

Cuando peligra la buena voluntad de los
integrantes de la sociedad.
Cuando se desborda la voluntad se hace
necesario la imposicin externa para implantar
un modo o patrn de conducta apropiado. Esto
se refiere a la presencia de la autoridad y sus
disposiciones que deben ser acatadas por
todos ante la presencia clara y contundente.
La fuerza personificada que reclama obediencia
, es el surgimiento de los grupos dominantes y
dominados.

Las Normas

Son las disposiciones que todos obedecen

por temor a la sancin de la fuerza que lo
respalda.

En el devenir histrico la norma se ha ido

acentuando por los gobernados, reglas que
inicialmente tuvieron el respaldo de la
religin y se aplicaba a travs de los reyes
y sacerdotes en un determinado orden de
cosas con la sumisin apropiada de los
integrantes.

Ejemplo: El saludo incaico .

Es interesante observar lo que significa el
saludo incaico que cotidianamente se repeta
en las personas que vivan en sociedad.
Ama sua No seas ladrn.
Ama llulla- No seas mentiroso.
Ama quella- No seas ocioso.
Esto era una forma de iniciar en la
colectividad la obediencia de las normas, que
deberan respaldar y fortalecer el orden de
las cosa.

El Hombre y la Filosofa

El ser humano piensa y reflexiona.

El hombre tiene objeto de conocer e
interpretar.
El ser humano trata de acercarse al
misterio de la naturaleza.
El hombre considera que los fenmenos
son fruto de algo o de alguien.

La Persona

El ser humano se siente distinto a los

dems seres. Por qu? :

Tiene lenguaje articulado, pensamiento y

conciencia Producto de que?

Evolucin social.

El ser humano es objeto y sujeto de la

sociedad.

El otro

Estar frente a los dems.

Se presentan diferentes ideales.
El otro es igual o diferente.
El otro busca lo mismo o algo distinto.
Valorizacin.Se busca una forma como ver al otro
igual o diferente.
Se aplica ciertas medidas de estimacin
para poder definir al otro.

Universo

El hombre dirige su
mirada

-Naturaleza.
-Rayos.
-Truenos.
-Relmpagos.
-Existe un ser

que
todo lo sabe o lo
puede.

El saber

Es el inicio de la filosofa.
Es problematizar de lo mas simple a lo
ms complejo.
Qu es filosofa entre el pasado y el
derecho?
Intermedia entre la teologa y la ciencia.
Existe una contradiccin
La ciencia pertenece a la razn.
El dogma sobrepasa el conocimiento y
pertenece a la teologa.

Definicin.
La filosofa busca una libertad para plantear su
problemtica y soluciones, respectivas sin
limitaciones de ninguna clase.
Problemas.
Son cuestiones que la ciencia no puede
constatar.
La
respuesta
teolgica
no
parece
ser
convincente.
El mundo dividido en mente y materia.
Hay leyes naturales y hay leyes generales.
Hay un modo de vida noble y otro miserable.
Pero hay algo que se llama sabidura?

Interaccin

Reproduccin de la accin.
Acontecimientos de la vida del hombre.
La accin del hombre es filosofa.
Importancia.
La filosofa despeja la duda y nos da
confianza.
Lo importante es crear confianza y
estabilidad.

Definicin de algunos filsofos

Aristteles.
- El saber racional es una ciencia como
sentido mas general de la palabra.
Bacn.
- La filosofa deja de un lado a los
individuos.
- Se aplica a las nociones y se obtiene de
los mismos.
- La filosofa es un conjunto de estudio.
- La filosofa se ubica en las
generalidades y no en ciertos principios.

Spencer.
- El conocimiento mas inferior es el no unificado.
- La ciencia es el conocimiento parcializado y
unificado.
-La filosofa es el conocimiento completamente
unificado.

Marxismo.
- La filosofa no esta por encima de las dems
ciencias.
- La filosofa en una concepcin del mundo.
-La filosofa generaliza los resultados de todas las
ciencias.
- La filosofa ha interpretado al mundo, pero de lo
que se trata es de transformarlo.

Definicin de la ciencia

Conjunto de conocimientos y de investigacin

que tienen un grado suficiente de unidad.

La

ciencia

lo

conlleva

al

hombre

conclusiones y resultados.

Los filsofos y la definicin de la ciencia

Platn la ciencia es el grado ms elevado

como noesis

Noesis

Percepcin
Pensamiento
Inteligencia

Santo Toms.
La ciencia como la asimilacin del espritu a
la cosa sabida.
Descartes.
Todo conocimiento dudoso no puede ser
ciencia.
Bacn.
La ciencia es la imagen de la esencia.

Wolf.
-Define a la ciencia como el habito de
demostrar lo que se afirma.
-Principios ciertos e inmutables por va de
legitima consecuencia.
Kant.
-Ciencia como objeto de certeza.
-Doctrina de un sistema de decir.
-Conjunto de conocimiento ordenado
segn principio.

Engels.
-El conocimiento cientfico solo cuando es
un conjunto de hechos.
-El progresa de la ciencia esta ligado al
desarrollo de la concepcin materialista
del mundo.
-El progreso de la ciencia constituye un
fundamento tcnico.

Derecho

Conjunto de normas
Qu define estas normas?
a) Rige impositiva la conducta del hombre y la
sociedad.
b) Determina las condiciones en las cuales pueda
desarrollarse la persona humana.
El derecho busca solucionar tales conflictos de normas
imperativas.
La filosofa incide para buscar una solucin a una
gama de actitudes, comportamientos, conflictos
preferencias soluciones.
Aspecto externo
Aspecto interno
Relaciones intersubjetivas.

Aspectos: Definimos las leyes:

Ley divina:

La presencia de Dios en cuanto se auto

gobierna absolutamente.

Ley eterna:

Presencia de Dios.

Los destinarios son todos los seres del

universo

Ley Natural:
Es parte de la ley eterna que rige las acciones del
hombre y no de los dems.
Es una ley tica, su cumplimiento esta sujeto a la
inteligencia y voluntad del hombre.
Se descubre por el hombre y luego se pone a la
obra.
Ley humana:
Es la que parte de la ley natural.
Se pone en claro mediante la autoridad
intelectual.
La ley humana solo contiene preceptos
particulares.
Producto de las circunstancias.

Derecho Positivo

Son las leyes escritas de los usos que tienen

fuerza.
Estas leyes estn contenidas en el derecho civil y
penal.
Engels:
Conjunto de reglas de conducta establecidos por el
estado.
Contiene voluntad de clase dominante.
El derecho es inconciliable frente al estado.
Aparece cuando surge la divisin de la sociedad.
Se agudiza las contradicciones si se requiere
proteger la propiedad establecida.

Filosofa del derecho

Busca una explicacin como norma.

Regla de solucionar conflictos.
Concilia la libertad de los integrantes.
Fenmeno jurdico:
Es el objeto de estudio de los futuros profesionales
del derecho, de abogados, jueces y juristas.
La esencia de todo aquello que se comprende con
el termino ley o ciencia jurdico.
Hay una reaccin e interaccin recproca entre el
sujeto y la norma.
Esto se traduce en modificacin o derogacin de la
normatividad.

Definicin de la Filosofa del

Derecho

Reflexin crtica sobre el derecho.

Contradiccin humana que busca a

travs del anlisis de la ciencia del
derecho.

Producto de las relaciones sociales,

principios fundamentales, la esencia al
ser del fenmeno jurdico.

Temas

La filosofa del derecho como quehacer?

La filosofa busca la esencial existencia
en la problemtica del hombre, la
sociedad y el mundo que lo rodea.
El derecho est inmerso en el estado y
busca la solucin de conflictos.
Busca que el hombre actu con libertad,
para lograr justicia y seguridad.
Sin duda que nos encontramos
frente a la filosofa del derecho.

Cosso:
-Pensador argentino plantea que los temas de la filosofa del
derecho deben ser los siguientes.
a) Ontologa Jurdica.
b) Lgica Jurdica o Formal.
c) Lgica Jurdica trascendental
d) Axiologa Jurdica.
a) Ontologa Jurdica: Se refiere al estudio del derecho
en cuanto objeto.
No solo comprende su descripcin sino su comparacin con
los otros objetos.
Considera los estudios de Stammler quien habla del
derecho apelado a la va conceptual y deduccin.
Se opone a la fenomenologa con su tesis de que el acceso
al objeto es jurdico y de carcter institutivo y no
conceptual.

Tambin se hace referencia a Kelsen?

La creacin del derecho y su aplicacin

por un acto jurdico.

La diferencia es de grado y no de
naturaleza.

Segn la teora de la formacin de la

norma.

Lgica jurdica formal

Se refiere a estudios de los conceptos

puros.
Cules son los conceptos puros?
La norma, persona, licitud, relacin
jurdicas, facultad, debe ser, etc.
Para Kelsen los conceptos puros traduce
una invariabilidad estructura mental
denominado la validez.
La validez del pensamiento jurdico
independientemente del ser efectivo.

Lgica Jurdica
Trascendental

Se trata de la positividad, sea de la

concrecin legal de la norma y de la
interpretacin que la misma requiere en
cuanto a su aplicacin.

Es cierto que el jurista no esta interesado en

el conocimiento de por que se acata la norma
sino de las diversas motivaciones como el
temor a la sancin.

Axiologa Jurdica

Se trata de la estimativa jurdica pura, que

viene hacer el conocimiento del derecho en
tanto que es valor. Es decir, en tanto que es
orden, seguridad, poder, paz, cooperacin,
solidaridad y justicia.

Debe pensarse que la norma jurdica siempre

representa una justicia que debe ser y que
posee un significado que le da sentido.

Importancia

La filosofa del derecho surge como una

necesidad para el jurista a efecto que se
puede lograr una interpretacin mas
amplia y profunda de los preceptos
jurdicos.

La Justicia

Es fenmeno estatal porque el derecho es

el orden de la comunidad estatal y es el
criterio de lo justo.
Admite la posibilidad de leyes injustas que
son aquellas cuyo nico apoyo es la
superioridad del poseedor de la fuerza en
lugar de fundarse en la razn.
El estado regula la vida de los ciudadanos
mediante leyes que dominan la vida entera,
puesto que el hombre no se pertenece a si
mismo sino al estado.

Justicia Distributiva

Se aplica al reparto de los honores y de

los bienes y consiste en que cada uno de
los

asociados

reciba

una

porcin

apropiada a sus meritos. Es una relacin

proporcional de carcter geomtrico

Justicia Correctiva

Mide impersonalmente la ganancia o el

dao, esto es, las cosas y las acciones en
valor efectivo considerndose como
iguales los trminos personales (se trata
de porcin aritmtica)

Justicia Conmutativa

Cuando la formacin de las relaciones de

cambio se miden segn una cierta

medida tenemos la justicia conmutativa

Justicia Judicial

Es cuando tal medida se hace prevalecer,

en caso de controversia, mediante la
intervencion del juez.

Equidad

Es un medio de corregir la
rigidez de la norma en sus
aplicacin

al

caso

dificultad

derivada

abstracto de la ley.

concreto,
de

lo

Nociones del derecho

ASPECTOS:

La aplicacin de un criterio jurdico de los actos

humanos es muy antiguo y universal.

No se llega a una configuracin universal exacta.

La ciencia del derecho se ha podido formar en

todas partes, cual es el resultado ha obtenerse
en un riguroso examen de su concepto,

KANT. Nos dice que era una regla de prudencia

no correr el riesgo de una definicin cuando
poda ser suficiente de referencia de un carcter
cualquiera del sujeto

Ejemplo:
En la historia existe una serie de expresiones de
los tericos dndonos una mltiple y variada
forma de lo que se entiende por derecho.
EDMOND PICARD.- el derecho es el conjunto de
deberes
cuyo cumplimiento puede ser
constreido por la fuerza social organizada.
ROGUIN.- el derecho es el orden que hace que
un hecho social sea seguido de otro hecho social
con sanciones forzadas en caso de inejecucin,

JEZE.- el derecho de un pas es el conjunto de

reglas, jzgueseles buenas o malas, que un
momento dado, son efectivamente aplicadas por
los prcticos y tribunales.
PROUDHON.- el derecho es la expresin de la
comunidad de conciencia y el instrumento de la
justicia social.
DUGUIT.-define al derecho como la lnea de
conducta que se impone a los in dividuos en
sociedad, regla cuyo respeto es considerado en un
momento dado por una sociedad como una
garanta de inters comn y cuya violacion da
lugar a una reaccin colectiva contra el actor de
esta violacion.

SCHELER.- el derecho es un imperio social que

traduce una necesidad nacida de la solidaridad
natural.
YHERING.- el derecho es el conjunto de
condiciones de vida de la sociedad aseguradas
por poder publico mediante la coaccin exterior.
LECLERG.- derecho es la regla de la vida
social considerada del punto de vista comn .
DABIN.- el derecho positivo es el conjunto de
reglas de conducta dictada de antemano por la
autoridad publica bajo sancin de una coaccin
exterior prevista

y organizada por la misma con el fin de

realizar en las relaciones humanas un
cierto orden, el mas favorable al bien
comn.

LE FUR.- el derecho es una regla de la

vida social establecido por la autoridad
competente en vista de la utilidad
general o del bien comn general del
grupo, y, principio
previsto de
sanciones para asegurar su efectividad.

KANT.-los
juristas
concepto de derecho:

buscan una definicin del

Derecho es el conjunto de condiciones mediante las

cuales el libre arbitrio del uno puede acordarse con
el del otro siguiendo una ley general de libertad

BUFNOIR.- el derecho es el conjunto de reglas a las

que esta sometido, bajo la sancin del poder social
la libertad del hombre en conflicto con la voluntad
ajena.

DOMAT.- las reglas del derecho son expresiones

cortas y claras de aquello que la justicia exige
en los diversos casos.

COVIELLO.- el derecho es el orden de las

acciones encaminadas a la satisfaccin de los
varios intereses humanos, establecidos y
garantizados por la autoridad social.

CARNELUTTI.- El derecho es el conjunto de

leyes que regula la conducta del hombre.

KELSEN.- el derecho
como voluntad del
estado es la norma primaria que establece la
sancin.
COSSIO.-el derecho es vida humana viviente.
STAMMLER.-el derecho es, segn su sentido la
regulacin imperativa, inviolable y valida de la
vida comn humana.
SOMLO.- el derecho es el conjunto de normas
de un poder supremo, cuando estas gozan de
eficacia normal.
ROSS.- el derecho consiste en reglas
concernientes al ejercicio de la fuerza como una
presin para provocar la conducta deseada.

MARX.- considera que el derecho es la ley de

la voluntad
De la clase dominante y que su contenido esta
determinado por las condiciones materiales de
vida de esa misma clase.

DEL VECCHIO.- podemos definir al derecho

como la coordinacin objetiva de las acciones
posibles
entre varios sujetos, segn
un
principio tico que las determina excluyendo
todo impedimento.

 METODO JURIDICO.-

Aspectos.Podemos definir al mtodo como el camino o plan que sigue

el pensamiento para alcanzar la verdad. Tradicionalmente se
habla de dos clases de mtodos el deductivo y el inductivo.
Hay que precisar que a ello se puede sumar los que las
modernas investigaciones haban determinado pero sin que
se haya alcanzado la unanimidad necesaria para poder
afirmar uno de los mismos como el mas idneo. Tal vez el
sincretismo, la utilizacin de varios mtodos sea lo mas
indicado.
De lo que se trata es de encontrar una seguridad en el
conocimiento lo cual resulta relativo para las limitaciones
epistemolgicas de que adolece el ser humano.

Sin embargo
es necesario esclarecer esta
diversidad de mtodo para un a mayor compresin
del tema que nos ocupa.
METODO INDUCTIVO.- va de lo particular a lo
general y se funda en el anlisis de la experiencia,
de
los
hechos
particulares.
Este
mtodo
comprende a su ves dos variedades.
METODO GENERICO.-que se utiliza para observar
las fases originarias, lo que es el antecedente y
que nos permite tener un conocimiento integrante
de la evolucin del derecho.

METODO CONPARATIVO.- sirve para confrontar los

diversos sistemas jurdicos. Este enfoque es necesario
Por que su uso nos permite ampliar nuestra visin con
el acercamiento
a fases diversas de evolucin
obviando el simple acercamiento unilateral que seria
el conocimiento del derecho perteneciente a un solo
pueblo.
METODO DEDUCTIVO.- que va de lo general a lo
particular y cuya forma tpica es el silogismo . Este
mtodo
recientemente
ha sido duramente
cuestionado, surgiendo nuevos
planteamientos
efectuados en la teora jurdica.

ANOTACION.- pero antes debemos anotar que las ciencias en

general adopta los dos mtodos y como consecuencia de ello
se habla de que surgen dos especies de verdad.
Una la emprica como fruto de la observacin externa,
aposterioris..

LO RACIONAL.- deriva directamente de nuestro intelecto, en

forma apiori.
Anotacin podemos decir que el mtodo en el momento en
que se aplica, no viene a ser otra cosa que el espritu tratado
de descubrir, por medios idneos o apropiados, los verdaderos
datos del elemento experimental como el dato racional en
materia del derecho.

Cuando los mtodos son no constitutivos y con tentativos.

NO CONSTITUTIVOS.- cuando crean su propio objeto y es que
el hombre acta con algo que es dado.
CONSTITUTIVOS.- cuando forma parte del conocimiento a que
nos lleva el caso.
Ejm.
La visita de un juez al lugar donde se realizo el caso , antes de
emitir una sentencia
A continuacin otros mtodos utilizables.
SEMIOTICA JURIDICA.- es la que nos permite detectar a
travs del lenguaje., los problemas que han sido planteados
como exteriores al lenguaje y los que nos da visin interna del
contenido del derecho.

LOGICA DEL HUMANO.- la lgica tradicional o

fsico matemtica no es adecuada para tratar la vida
humana ni sus problemas prcticos y por lo tanto
tampoco es apropiado para interpretar el derecho.
Se requiere el empleo de un tipo diferente de logos
que es el logos de lo humano, la lgica de lo
humano , la lgica de lo razonable la cual es razn
en si.

Pues poseen puntos de vistas estimativos, criterios

de valorizacin, pauta
axiolgicas y que han
recibido de una experiencia histrica.

METODO SINCRETICO.

Tenemos el sistema empleado por un famoso

magistrado de la corte suprema de Estados Unidos
Benjamn Cardoso, quien nos habla que para la
interpretacin del
derecho
el utiliza cuatro
mtodos.
El mtodo lgico o filosfico
Antecedentes histricos de la institucin en juego
Usos y costumbres sociales en vigencia
Ponderacin estimativa basada en las ideas de
justicia social.
Para el era difcil usar uno solo `por que lo mas
interesante era encontrar la decisin de la justicia.

MORAL Y DERECHO

Las actividades humanas puede ser reguladas por un

sistema complejo de normas . Estas disposiciones parten de
principios ticos, segn la cual debe ser regulada la
conducta .esto tiene un carcter deontolgico, sea que
vale como un modelo.
Ejemplo.
poca Inca; se observa un fenmeno muy interesante en la
cual el sbito conoce de lo esencial de las leyes que regan
entonces como consecuencia de que cotidianamente se
saludaba entre si diciendo ama sua , ama lluya, ama kella.
El saludo inca venia as a ser una forma de educacin del
pueblo incaico para que la convivencia en sociedad fuera
posible a base del respeto de las reglas que no solo
amenazaban en caso de incumplimiento

UNIDAD Y SEPARACION

SE SOSTUBO HASTA FINALES DEL SIGLO XVIII

que entre
separacin.

derecho

moral

no

de
hay

Thomasio.- fue el pensador que le

corresponde
iniciar la distincin entre el
bien moral ( honestun ) y lo justo ( iustum )
en consecuencia se considera que lo justo no
pertenece al bien moral y que la misin de lo
justo consista en proteger contra la injusticia
y restablecer el derecho perturbado.

KANT

Se encarga de desarrollar sistemticamente los

principios de Thomasio aplicando su metafsica
de las costumbres en dos conceptos diferentes.
La teora del derecho que se ocupa de los
deberes jurdicos y en los que es posible una
legislacin externa.
La otra es la teora de la virtud ( tica ) que se
ocupa de los deberes morales y en las cuales
solo es posible la legislacin interna.
La legislacin jurdica persigue la libertad del
hombre en sus acciones externa en vida comn
con los otros.

La legislacin tica busca por el contrario la libertad interna.

FICHTE.- este filosofo aceptan la teora del derecho de Kant y
sostiene que toda accin de derecho cuando es conciliable con la
libertad igual con los dems. As queda el derecho desligado de la
moral.

Agrega que el campo del derecho nada tiene que ver la buena
voluntad.

ACEPTACION Y COERCION.La aceptacin del orden normativo por la conducta humana es como
consecuencia de la puesta en marcha del aparato coactivo del
Estado cuando no se acepta por la con ducto de la persona en
relacin con otra.
En cambio la moral no le interesa la mencin externa.

HETERONOMIA Y AUTONOMIA

El derecho es heternomo y posee valor.

Se impone al ser humano como una fuerza
externa que lo obliga a un determinado modo de
conducta y en caso contrario es sancionado.
Pero la moral se cumple en sus normas por que
las mismas poseen Imperativo tico que esta
relacionado con algo intrnsecamente valioso.
IGNORANCIA.Adems de desconocimiento de la norma moral,
no obliga en cambio la ignorancia del derecho no
es excusa para su cumplimiento. Debe cumplirse
se conozca o no.

DERECHO Y FUERZA

Debemos anotar que el criterio jurdico

no pude simplemente identificar con la
posibilidad fsica de actuar, es decir, que
como condicin de todo fenmeno se
halla en cualquier accin. Pero el
concepto de derecho pertenece a la
categora de valores, en punto de
referencia en la actividad material y
social.

LEY FISICA Y LEY JURIDICA

La ley fsica, como sntesis de una realidad de
experiencia, denota solo aquello que es y se produce
una realidad. La leyes naturales no posen una
significacin, son ciegas a los valores, no tienen
propsito. Y la ley jurdica expresa lo que debe ser.
Si la ley fsica fuera contradicha por un solo echo,
dejara de tener valor; en cambio la ley jurdica
puede ser violada sin ello menos cabe su propio
valor. El derecho viene as un modelo ideal que
tiende a imponerse a esta realidad.

DERECHO Y HUMANIDAD
Los hechos en el campo humano son considerados
desde un punto de vista estimativo, con criterios de
valor . Distingue lo bueno, lo malo, lo justo, lo injusto.
Establece finalidades, metas para su conducta. El
hombre piensa en un efecto no producido y luego
piensa en los medios para lograrlos. Y es que el
hombre tiene problemas cuya solucin no le es dada
gratuitamente o automticamente por naturaleza. No
tienen el pelaje de los animales y debe algo que los
cubra del frio. Usa su imaginacin. El ser humano tiene
necesidades, carencias que necesitan satisfacer el
hombre se siente amenazado por sus semejantes,
entonces busca algo, la cual conlleva a imaginarse el
derecho.

PROBLEMAS
Uno de los mas serios problemas que tienen el
derecho es el referido a su realidad. Los tericos
se dividen al analizar esta temtica. Unos
sostienen que el derecho es un objeto ideal, El
valor puro o ley esencialmente racional. Es una
norma humana con valides fundada en el poder
del estado encargado de dictar y aplicar otros sin
decs que es una realidad sociolgica, un echo de
conducta efectivamente realizado echo que
aparece como efecto de otro fenmeno social y
acta a su vez como causa produciendo nuevos
efectos sociales. Algunos pensadores afirma que
el derecho es una compleja realidad en la que
participan estas 3 dimensiones

RELACION ENTRE MORAL Y DERECHO.

las acciones humanas pueden analizarse en
relacin al sujeto mismo que la realiza o en
relacin con los actos de otros sujetos, en un
primer caso n os encontramos en el campo
subjetivo en el que reproduce una leccin de todas
la acciones posibles a base de un principio tico lo
que define lo que se debe hacer y lo que no se
debe hacer relacionado con la esfera de la moral.
en el segundo caso tenemos la consideracin
objetiva de obrar. Aqu tenemos la omisin que es
del mismo sujeto y el impedimento por parte de
otro; lo que se entiende que hay una lemita con en
el obrar de varios sujetos

ALTERIDAD
santo Tomas de Aquino nos habla que una caracterstica
fundamente del derecho es la alteridad, sea que siempre se refiere
a una relacin con otros sujetos entrelaza las diversas personas en
que refiere al comportamiento
COERSIVILIDAD
Este carcter es propio nicamente el derecho la posibilidad de
constreir el cumplimiento derivado de que el derecho es un limite
entre el obrar de barios sujetos a las obligaciones de uno
REMORDIMIENTO
En cambio la moral no tiene una sancin externa, no es exigible. Por
eso esta clase de deberes se les califica como deberes imperfecto
o sea que son susceptibles de no cumplirse ya que estn sujetos a
la observancia espontanea de la persona
EL JURISTA Y LA MORAL
Para la jurista no le puede ser indiferente el elemento interior, la
base moral, puesto que el anlisis de un acto jurdico no puede
estar separado de la intencin del actor, ni podramos suponer la
responsabilidad penal son conocer el grado de intencin al obrar. En
nuestro cdigo penal se considera que para la calificacin del delito
y sus efectos debe tenerse en cuenta las circunstancias subjetivas
en las cuales ha deliberado el agente y ejecutado el delito

DERECHO OBJETIVO Y DERECHO

SUBJETIVO

PRELIMINARES.- el derecho esencialmente

significa una limitacin, una coordinacin
objetiva entre los comportamientos de varios
sujetos, una norma de coexistencia. A un
sujeto le seala una pretencion o exigencia
que puede hacer frente a otro sujeto, el que a
su vez asume una obligacin, sea lo que se
denomina el deber jurdico. Ahora bien, esta
pretensin que se deriva de la norma
jurdica, se llama as mismo derecho.

DERECHO OBJETIVO
Se concreta en normas que por tal motivo se llama jurdicas.
Este el derecho legislado. Ihering lo a definido como el
aseguramiento de las condiciones de existencia de las
sociedad en forma de coaccin aseguradas por el estado.
toda norma jurdica contiene una disposicin general y
abstracta con lo que se determina lo que debe ser conforme al
derecho. Adems tiene siempre eficacia obligatoria cuanto
comporta derecho y obligaciones.
CARACTERES
Son el mandamiento, la sancin y la generalidad. El
mandamiento implica sancin. Es el precepto o la orden del
superior y el cual debe regular las relaciones intersubjetivas
de un modo general y abstracto.
OBJETO
La norma jurdica tiene por objeto una relacin jurdica sea
una correlacin cualquiera de la vida practica reconocida y
garantizada por el derecho. Pero no se trata de relaciones
concretas y de hechos si no que se refiere a una relacin
abstracta tpica en la cual se engloba una seria diversas de
casos concretos.

DEFINICION
Derecho objetivo es el conjunto de norma que reglan la
conducta social del hombre. Se ha manifestado por un
terico romanista que los derechos son intereses
jurdicamente protegidos y que el derecho es la
seguridad jurdica del goce. Esto quiere indicar la
necesaria vinculacin que debe existir entre facultad
personal y ordenamiento externo que lo ampara
POLEMICA
Hay una controversia acerca de si solo existe nicamente
la regla objetiva(monismo) o si existe una clara
diferencia de derecho objetivo y subjetivo (dualismo).
DUGUIT
El pensado francs a negado valor a los derechos
subjetivos y da supremaca a la regla objetiva. Esta regla
objetiva es expresin de la voluntad social que debe ser
acatada y
la cual todos los derecho subjetivos de
subordinan

KELSEN
Nos dice que el derecho subjetivo no es algo
distinto del objetivo. El derecho en tanto que dirige
contra un sujeto concreto con la consecuencia
jurdica por el estatuida (deberes) o en cuanto se
pone a disposicin del mismo (facultad)
CLASES
La norma jurdica pueden ser de barias clases:
NORMA DE DERECHOS PUBLICO Y PRIVADO
Cuando el sujeto activo o pasivo de una relacin
jarica ejerce el ius imperium. Sea en un estado,
el municipio etc. Nos encontramos aqu a una
relacin de derecho publico. Derecho constitucional
y administrativo y si el sujeto carece de
imperium o tendencia no lo ejerce, tenemos aqu
una relacin de derecho privado(derecho civil)

NORMAS DE ORDEN PUBLICO Y DE

INTERES PRIVADO
Las primeras son de aplicacin incondicional.
Las segundas se aplican solo en el caso de
que el particular as lo haya dispuesto.
NORMAS IMPERATIVAS Y PROHIBITIVAS
Las primeras prescriben la ejecucin de un
hecho y las otras son las que disponen que
un hecho determinado no se realice
NORMAS PERMISIVAS
Son las normas que no ordenan la ejecucin
ni tampoco la abstencin de un hecho, sino
que nicamente lo permiten

NORMAS SUPLETORIAS
Viene a ser aquellas que disponen la vigencia
de un mandato en los casos que no se haya
producido manifestacin de voluntad de uno
de los integrantes de la relacin jurdica.
NORMAS INTERPRETATIVAS
Que declaran un concepto jurdico fijando sus
extremos necesarios para un determinado
negocio jurdico o definiendo el significado
tcnico de algunas palabras
NORMAS PERFECTAS
Son aquellas que llevan aparejada una
sancin

NORMAS INPERFECTAS
Las que en caso de inobservancia no traen
consigo consecuencia alguna, por lo que
son normas jurdicas solo en apariencia.
Expresan una mxima moral, un deseo del
legislados, por no un mandamiento.
NORMAS DE DERECHO COMUN
Las que abarcan una categora muy amplia
de relaciones (contratos)
NORMAS ESPECIALES
Las que comprenden una categora mas
restringida frente a las generales (cada
uno de los contratos)

SINTESIS
Podemos sintetizar los substancial de derecho subjetivo,
indicado que el estudio de las normas deben
considerarse 1) la
bilateralidad, sea cundos las
acciones del mismo sujeto son compartidas con la
relacin con las acciones de otros sujetos, 2) La
generalidad, sea que la norma jurdica es general es
decir, procede por atraccin por fijacin de tipos para
una series de cosas, 3)la imperatividad, que significa la
obligatoriedad de su cumplimiento bajo la amenaza de
una sancin.
DERECHO SUBJETIVO
El derecho subjetivamente considerado, es el poder de
obrar en satisfaccin de los propios intereses,
garantizado por la ley. Se trata de una facultad o poder
jurdico que se concibe con esfera asignada a cada ente
y lo que supone un sujeto activo y otros sujetos que
estn obligados a respetar dicho poder donde se
demuestra que el interesado puede lograr su fin

CUALIDADES JURIDICAS
Viene hacer las actitudes naturales del hombre
reconocida por el derecho objetivo. Constituye un
estado de echo, una actividad, que es una
caracterstica del derecho
EL INTERES
Es el elemento bsico de todo derecho.
constituye la ventaja, beneficio o utilidad sea de
orden pecuniario o moral, que el ejercicio de una
derecho o una accin representa para una persona.
FACULTAD JURIDICA
Algunos actores la definen con la potencialidad
abstracta de tener o adquirir derechos.
para otros esta constituido por la consecuencias
que forman el contenido natural de un derecho.

ESPECTATIVAS DEL DERECHO

Para que el derecho exista es necesario que se
realice un echo adquisitivo. Pero cuando a
comenzado sin consumarse todava el derecho
no existe es solo una simple expectativa o sea
la esperanza fundada de que el echo se va a
realizar plenamente.
DEBER JURIDICO
Es el reverso del derecho si el derecho es
potestad de obrar para obtener una ventaja
garantizada por la ley, es claro que debe existir
otras personas con la obligacin de respetar
aquella actividad y la garanta de la autoridad,
que viene en ayuda para el caso en que falte
este respeto

CLASIFICACION
Los derechos subjetivos de clasifican as :
DERECHOS PERSONALES
El derecho de personalidad es fundamental con
la relacin a todos lo dems. Es el presupuesto,
la base de todo el derecho, se puede hablar de
un derecho sobre la vida, la integridad, el honor,
etc. Tambin puede enumerarse las llamadas
libertades civiles como derecho de asociacin.
DERECHOS PATRIMONIALES
Son los mas numerosos e importantes de los
derechos privados. Derechos patrimoniales son
los que tienen por contenido una actividad
econmica y todo aquello que se puede
estimarse en dinero.

DERECHOS SUBJETIVOS PUBLICOS

Que vienen hacer los que pueden corresponder
al estado municipios y otras entidades en los
casos de derecho a percibir los impuestos.
SINTESIS
El derecho objetivo se concreta en un conjunto
de normas o reglas de carcter obligatorio. Y el
derecho subjetivo en la facultad o prerrogativa
reconocida a una persona. Ahora bien, el
derecho subjetivo es siempre una consecuencia
de lo establecido en la norma jurdica (derecho
objetivo) corrientemente el hombre piensa lo
jurdico primero como derecho subjetivos suyos;
y solo despus por operaciones mentales de
reflexin medita sobre la ley