La Ciencia

Fsicas y Sociales
Jaime Fuentes M.

Karl R. Popper

La verdadera
ignorancia no es la
ausencia de
conocimientos, sino
el hecho de
rehusarse a
adquirirlos

El problema de la
Induccin.
La ciencia fsica en
general usa la lgica
inductiva como lgica
de la investigacin
cientfica.
Enunciados
Generales

Enunciados
Particulares

Por elevado que sea

el
numero
de
observaciones
particulares
que
tengamos
no
debemos extraer de

Postulado de Popper
Nadie duda de la racionalidad de las teoras cientficas:
1. Se levanta una Hiptesis.
2. Las hiptesis deben ser falsables, es decir, pueden ponerse a
prueba y ser desmentidas por los hechos o por un experimento
adverso.
3. Una hiptesis falsable sera el planeta Mercurio gira en una
rbita. Una hiptesis ms general (y por lo tanto ms falsable)
sera todos los planetas giran en una rbita. Y una hiptesis
ms precisa (y por lo tanto tambin ms falsable) sera todos
los planetas giran en una rbita elptica
4. Si la prueba resulta confirmar la hiptesis se acepta dicha tesis
con criterios de provisionalidad.

Corolario de los postulados de

Popper
Sabemos que sabemos.
Pero no sabemos cuanto sabemos.
Tampoco sabemos cuanto no sabemos (No sabemos
cuanto ignoramos)

No le es dado a la ciencia llegar a la verdad ni a la

falsedad, mas los enunciados cientficos pueden
alcanzar
nicamente
grados
continuos
de
probabilidad, cuyos limites superior e inferior,
inalcanzables, son la Verdad y la Falsedad.
Las nicas afirmaciones cientficas son aquellas que son
falsables, y verificables.

Dos Corrientes
Esencialismo Metodolgico o Realismo Metodolgico: doctrina segn la
cual la labor de los cientficos no es limitarse a los fenmenos tal y como
se nos ofrecen a travs de los sentidos. Sostienen que los fenmenos son
variables y que no existe ciencia ms que de lo permanente y universal.
La terea de los cientficos es llevar la investigacin a la realidad
subyacente de los acontecimientos superficiales. El objeto de la ciencia
es formularlas leyes referentes a la esencia de los fenmenos reales.
Nominalismo Metodolgico (monismo) pone en duda la existencia de una
esencia subyacente tras la realidad fenomnica. Dejado de lado toda la
cuestin metafsica, sostiene que la labor de los cientficos es formular
hiptesis para resolver slo dudas referentes a la experiencia de los
sentidos, efectuar observaciones basadas en tales hiptesis, controlarlas
y, en definitiva, verificar las uniformidades que se encuentren (de
naturaleza determinista o probabilstica) enfrentndolas a la realidad. El
nominalismo es la base del positivismo metodolgico

Corolario de los postulados de

Popper
Sabemos que sabemos.
Pero no sabemos cuanto sabemos.
Tampoco sabemos cuanto no sabemos (No sabemos cuanto
ignoramos)
No le es dado a la ciencia llegar a la verdad ni a la
falsedad, mas los enunciados cientficos pueden alcanzar
nicamente grados continuos de probabilidad, cuyos
limites superior e inferior, inalcanzables, son la Verdad y
la Falsedad.
Las nicas afirmaciones cientficas son aquellas que son
falsables, y verificables.
Metafsica.

Vamos a Cuestionar
De acuerdo con Popper las nicas afirmaciones
cientficas son aquellas que son falsables.
Tomemos por ejemplo la afirmacin todos los
cisnes son blancos.
La proposicin es falsable pero no verificable.
Bastara con que encontremos un cisne negro
para que podamos considerar la afirmacin como
falsa,
sin
embargo
aunque
todas
las
observaciones que hagamos sean de cisnes
blancos , no podemos dar por verificada la
afirmacin.

 Pensemos en la proposicin contraria.

Todos los cisnes son blancos Algunos cisnes son blancos
Podemos verificar la afirmacin (observando a lo menos a un cisne
blanco)
Si embargo para falsear la afirmacin debera verificar que ningn
cisne es blanco. Ahora bien, se pueden haber observado un numero
infinitamente grande de cisnes y no haber encontrado ninguna
blanco, pero segn el mismo Popper esto no nos asegura que no
existan cisnes blancos.
Porque entonces no es posible falsar esta afirmacin? Bueno porque
esta afirmacin es de carcter particular, y uno solo puede
contradecirla estableciendo proposiciones universales, lo cual es
imposible de llevar a cabo por procedimientos empricos.
Es absurdo afirmar que la proposicin P tiene sentido y es cientfica
por ser falsable, mientras que se niega el sentido y el carcter
cientfico de la proposicin contraria P . Si una proposicin es
cierta, su contraria es falsa, y viceversa; pero lo que es incompatible
con nuestra lgica es que el contrario de una proposicin cierta o
falsa carezca totalmente de sentido por no ser falsable.

Criterios de verificacin
Los criterios de verificacin establece que una afirmacin tiene
o no significado, es o no cientfica, segn que se pueda o no
verificar.
Pero esta afirmacin en torno a la significacin de proposiciones es
verificable en ella misma?
Evidentemente, aun cuando pudiramos comprobar en un gran nmero
de casos que distintas proposiciones son cientficas, por ser
verificables, no podramos concluir, de acuerdo con el principio del
criterio de verificacin, que tal criterio es cierto, pues siempre
podramos encontrar algn caso en el cual el mismo no se cumpliera.
Luego el criterio de verificacin para encontrar si una proposicin
tiene o no sentido implica en s mismo una proposicin que no es
verificable y que, por tanto, carece de sentido y no es cientfica segn
el propio criterio.

El Gran aporte de Ludwig von

Mises
La respuesta de Mises es que la economa es la
ciencia de la accin humana. En s mismo esto no
suena muy controversial. Pero luego Mises dice sobre
la ciencia econmica:
Sus enunciados y proposiciones no se derivan de la
experiencia. Son a priori, como los de la lgica y la
matemtica. No estn sujetos a verificacin y
falsacin en base a experimentacin y hechos. Son, a
la vez, lgica y temporalmente anteriores a toda
comprensin de hechos histricos. Son un requisito
necesario para cualquier entendimiento intelectual
de acontecimientos histricos.

El Gran aporte de Ludwig von

Mises
Para enfatizar el estatus de la
economa como ciencia pura
ciencia que tiene ms en comn
con una disciplina como la lgica
aplicada que, por ejemplo, con las
ciencias naturales empricas
Mises
propone
el
trmino
praxeologa (la lgica de la
accin)
para
la
rama
del
conocimiento ejemplificado por la
economa.

la humanidad no tiene conocimiento directo de los

principios fsicos ltimos . . . el economista comienza con
el conocimiento de las causas ltimas. . . . El economista
entonces debe ser considerado desde el principio de sus
investigaciones como en posesin ya de esos principios
ltimos que rigen los fenmenos que constituyen el objeto
de su estudio, descubrimiento que en el caso de la
investigacin fsica constituye para el investigador su tarea
ms
ardua.
Conjetura
[en
economa]
estara
manifiestamente fuera de lugar, en la medida en que
poseemos en nuestra conciencia y en el testimonio de
nuestros sentidos . . . prueba directa y fcil de eso que
deseamos conocer. En economa poltica, en consecuencia,
la hiptesis nunca se utiliza como ayuda para el
descubrimiento de las ltimas causas y leyes.
John E. Cairnes, El Carcter y el Mtodo lgico de la Economa Poltica (Nueva
York: Augustus Kelley, 1965), p. 83,87,89 -90,95-96.

Apuntado al corazn del

Problema
Cul es, entonces, la razn de los economistas
para ver su ciencia como diferente a las ciencias
naturales?
Y
qu
hay
detrs
de
la
reconstruccin explcita de Mises de tal
diferencia como una entre una ciencia a priori y
una posteriori?
Fue el reconocimiento de que el proceso de
validacinel proceso de descubrir si una
proposicin es verdadera o noes diferente
ambos campos de estudio.

La diferencia
Monismo metodolgico.
Dualismo metodolgico.
Por lo que dicha metodologa de la
ciencia naturales no es aplicable a
las ciencias sociales

Revisemos primero a las Ciencias

Naturales
Cmo sabemos las consecuencias de someter un material de
la naturaleza a pruebas especficas, digamos, si lo
mezclamos con otro tipo de material?
Obviamente no lo sabemos antes de realmente experimentarlo y
observar lo que sucede. Podemos hacer una prediccin, por
supuesto, pero nuestra prediccin es slo hipottica, y se necesitan
observaciones para saber si estamos en lo correcto o no.
Podemos estar seguros de que ese resultado se producir
invariablemente siempre que mezclemos esos materiales?
De nuevo, el respuesta es no. Nuestras predicciones an sern, y
de forma permanente, hipotticas. Es posible que una explosin
slo se produzca si ciertas condicionesA, B y Cse cumplen. Slo
podemos saber si es o no es el caso, y cules son esas condiciones,
si nos embarcamos en experimentos de prueba y error al infinito.
Eso permite mejorar progresivamente nuestro conocimiento sobre
el rango de aplicacin de nuestra prediccin hipottica original.

Revisemos Algunas Proposiciones

Econmicas
Cuando dos personas A y B, participan en un intercambio
voluntario, ambas tienen que esperar beneficiarse de ella.
Y tienen que tener ordenamientos de preferencias inversos
en los bienes y servicios que intercambian, de manera que
A valora ms lo que recibe de B que lo que da a B, y B
tiene que valorar al revs las mismas cosas.
Toda vez que un cambio no es voluntario, sino forzado, una
parte se beneficia a expensas de la otra.
O la ley de utilidad marginal: Siempre que la oferta de
un bien aumenta en una unidad adicional, dado que cada
unidad sea considerada por una persona como capaz de
proveer el mismo servicio, el valor asignado a esa unidad
tiene que disminuir.

Preguntas
Es el proceso de validacin utilizado para determinar la
veracidad o falsedad de ellas del mismo tipo que el utilizado
para las proposiciones en las ciencias naturales?
Son hipotticas tales proposiciones en el mismo sentido que
la proposicin respecto a los efectos de mezclar dos tipos de
materiales naturales?
Tenemos que probar continuamente las proposiciones
econmicas con observaciones?
Se requiere un proceso de prueba y error al infinito para
conocer el rango de aplicacin de estas proposiciones y
mejorar nuestro conocimiento gradualmente, como en el caso
de las ciencias naturales?
La respuesta a estas preguntas es un claro e inequvoco
No

Conclusiones Apodcticas
Que A y B tienen que esperar obtener ganancias y
tener ordenamientos de preferencias inversos se
desprende de nuestra comprensin de lo que es
un intercambio. Y lo mismo respecto al caso de las
consecuencias de un intercambio coercitivo. Es
inconcebible que las cosas pudiesen ser diferentes: As
era hace un milln de aos atrs, y as ser un milln
de aos ms adelante. Y el rango de aplicacin de tales
proposiciones es claro y se entiende en un solo
momento, de una vez por todas: Son verdaderas cada
vez que algo es intercambio voluntario o intercambio
coercitivo, y no hay nada ms que decir.

Mises no simplemente se da cuenta de

esta
diferencia
obvia
entre
la
economa y las ciencias empricas. l
nos hace entender la naturaleza de
esta diferencia y nos explica cmo y
por qu una disciplina nica como la
economa, que nos ensea algo sobre
la realidad sin requerir observaciones,
puede existir. se es el logro de Mises
que difcilmente puede pasarse por
alto.
Para entender mejor su explicacin,
debemos hacer una excursin al
campo
de
la
filosofa,
ms
precisamente al campo de la filosofa
del conocimiento o epistemologa

Epistemologa
Immanuel Kant - Crtica de la Razn Pura.
Desarroll la idea de que todas nuestras proposiciones pueden
clasificarse de dos formas: Por un lado son analticas o sintticas, y por
el otro lado son a priori o a posteriori.
Las proposiciones son analticas cada vez que los medios de la lgica
formal son suficiente para averiguar si son verdaderas o no, de lo
contrario son proposiciones sintticas.
Y las proposiciones son a posteriori cuando se necesitan observaciones
para establecer su verdad, o por lo menos para confirmarlas. Si no se
necesitan observaciones entonces las proposiciones son a priori.
La marca caracterstica de la filosofa kantiana es la afirmacin de que
existen proposiciones sintticas a priori verdaderas. Proposiciones
sintticas a priori son aquellas cuya veracidad puede ser establecida de
forma definitiva, aunque para hacerlo los medios de la lgica formal no
sean suficientes (aunque, por supuesto, necesarios) y las observaciones
no sean necesarias. De acuerdo a Kant, la matemtica y la geometra
son ejemplos de proposiciones sintticas a priori verdaderas.

Epistemologa
Cmo se deriva la verdad de tales proposiciones, si la lgica
formal no es suficiente y las observaciones no son necesarias?
La respuesta de Kant es que la verdad se deriva de axiomas
materiales auto-evidentes.
Qu hace a estos axiomas auto-evidentes?
Kant responde, no es porque sean evidentes en un sentido
psicolgico, en cuyo caso seramos conscientes de ellos de
forma inmediata. Por el contrario, Kant insiste, es usualmente
mucho ms laborioso descubrir tales axiomas que descubrir
una verdad emprica como que las hojas de los rboles son
verdes. Son auto-evidentes porque uno no puede negar su
verdad sin auto-contradecirse; esto es, al intentar negarlos
uno de hecho admite, de forma implcita, que son verdaderos

Cmo encontramos tales axiomas?

Kant responde, reflexionando sobre nosotros mismos,
entendindonos a nosotros mismos como sujetos pensantes.
Y ese hechoque la verdad de las proposiciones sintticas a
priori se deriva en ltima instancia de experiencias internas
producidas mediante reflexionestambin explica porqu es
posible que tales proposiciones puedan tener status de ser
entendidas como necesariamente ciertas. La experiencia que
se basa en observacin slo puede revelar las cosas como
son; no hay nada en ella que indique porqu las cosas tienen
que ser de la forma que son. Contrario a esto, sin embargo,
Kant escribe, nuestra razn puede entender tales cosas
como siendo necesariamente de la forma que son, que ella
misma ha producido de acuerdo a su propio diseo.

En la Obra The Sensory Order Friedrich August

Hayek Premio Novel de Economa en 1974
T
postulaba que:

e
ol
o
Econom
g
a
Biologa
Qumica
Fsica

Corolario
En el campo de las ciencias naturales (fsica)
podemos decir que nuestro conocimiento es de
carcter probabilstico y provisional.
En el campo de la Economa podemos decir que
el conocimiento de los axiomas son de carcter
apodcticos.
Sostengo que la nica metodologa para explicar
la ciencia teolgica reside en la revelacin.

FIN
o comienzo?