A Histria da Paixo de Cristo

Pr. Valdeci

Introduo Histria da
Morte de Jesus de Nazar

O Dado Histrico sobre Jesus Melhor

Documentado
A execuo de Jesus sob os romanos o dado histrico
melhor documentado de sua vida,pois no s aparece em
fontes crists (como os evangelhos cannicos),mas tambm
em escritos no cristos como Flvio Josefo (historiador
judeu,37-100 d.C.) e Tcito (historiador romano,70-120
d.C.).
Flvio Josefo: Nesse tempo vivia Jesus, um homem sbio.
Ele era feitor de obras maravilhosas,Mestre dos homens que
aceitam a verdade com prazer.Ele atraiu tanto judeus como
gregos.E mesmo com provas dos principais homens entre
ns cruz tendo sido condenado por Pilatos,no o
abandonaram os que primeiro lhe tinham amado. At hoje o
povo dos cristos, do qual foram nomeados, no
desapareceu. Ant.18.63-64 [Minha traduo do original
grego]
Pr. Valdeci

O Dado Histrico sobre Jesus Melhor

Documentado
Tcito: Assim,para fazer calar o rumor,Nero criou bodes
Expiatrios e submeteu s torturas mais refinadas aqueles que
o povo chamava de cristos,[um grupo] odiado por seus
crimes abominveis. Seu nome deriva de Cristo,que,durante
o reinado de Tibrio,tinha sido executado pelo procurador
Pncio Pilatos... Anais,15.44
A informao de que Jesus no morreu de morte natural,antes
foi executado sob o prefeito romano da Judia,Pncio
Pilatos,cumpre cabalmente os critrios de historicidade:
Mltipla Atestao (aparece em vrias fontes independentes
e distintas quanto ao gnero literrio); Critrio de
Constrangimento (os seguidores de Jesus no poderiam ter
criado um dado to desfavorvel!); Critrio de
Plausibilidade Histrica ( perfeitamente plausvel a
execuo de Jesus no contexto de revoltas palestinenses).
Pr. Valdeci

A Cruficicao na Antiguidade

O termo crucificao vem do latim cruciare ,que significa

torturar,atormentar,etc. Flvio Josefo a classificou como a
mais lamentvel das mortes (Guerra Judaica,7.203).
A Crucificao era uma forma de execuo de origem Persa
que fora adotada por gregos e romanos. J
existia,contudo,desde o VI sculo a.C. E durou cerca de 800
anos nos quais dezenas e/ou centenas de milhares foram
submetidos a essa terrvel punio.

Pr. Valdeci

A Cruficicao na Antiguidade
Apesar de milhares de crucificaes terem sido atestadas em
fontes literrias da antiguidade,nenhuma evidncia
antropolgica havia sido descoberta.
At que,em 1968,na cidade velha de Jerusalm, foram
encontrados em uma antiga tumba judaica mais de 30
esqueletos,dos quais um era de um jovem de cerca de 20 anos
o qual tinha sido crucificado.
Esse esqueleto ainda trazia o prego cravado no osso de seu
calcanhar. Sem dvida essa descoberta contribui muito para a
histria das crucificaes no mundo antigo.

Pr. Valdeci

A Cruficicao na Antiguidade
Explica-se a falta de tais evidncias de pessoas crucificadas
pelo grande interesse (supersticioso e/ou de reciclagem) que
havia naquela poca pelos pregos utilizados na fixao dos
condenados,evidncia fundamental para se determinar a
morte por crucificao. Alm disso,aps a crucificao os
corpos eram amontoadas em pilhas para serem devoradas
pelos animais,dispersando irremediavelmente seus ossos.
Segundo Flvio Josefo,os condenados eram crucificados em
posies diversas,por raiva,diverso,sadismo,capricho ou
afins.

Provvel Disposio do Crucificado encontrado em Giv'At Ha-Mivtar em 1968

Calcanhar do Crucificado encontrado em Giv'At ha-Mivtar

A Cruficicao na Antiguidade
No h meno clara sobre a crucificao de mulheres na
literatura antiga,contudo como a crucificao foi aplicada
tambm a escravos, provvel que sua utilizao no mundo
antigo no estivesse restrita ao sexo masculino.
O uso da crucificao por parte dos judeus era muito rara. Na
maioria dos casos o condenado era apedrejado at morte e
depois seu cadaver era pendurado em uma rvore,conforme
prescries bblicas de Deuteronmio 21.22: Se algum
houver pecado,passvel de pena de morte,e tiver sido morto,e
o pendurares num madeiro... (ARA,1993).
No obstante,uma exceo a essa regra foi a crucificao de
800 fariseus diante de suas esposas e filhos,em 87 a.C.,pelo
monarca
Judeu
Alexandre
Janeu,em
Jerusalm
(Josefo,Ant.12.256).

Crucificao na Antiguidade
Constantino, no sculo IV d.C.,foi quem aboliu a
crucificao,no obstante depois disso ,e ainda hoje,ela de
alguma forma,em algum lugar e por razes diversas ainda seja
praticada.
O processo da crucificao tinha por objetivo no apenas a
eliminao do condenado,mas tambm sua degradao pblica.
Era aplicada queles a quem se desejava destruir no apenas
fisicamente,mas moral e afetivamente,diante da comunidade e
de seus familiares e amigos. Era uma forma de anular sua
existncia fsica e sua influncia moral sobre o povo.
Tinha a funo pedaggica de prevenir, pelo exemplo de
mortificao cruenta,possveis novas insurreies.

Porque Jesus de Nazar Morreu?

Porque Jesus Morreu?

Jesus foi executado em Jerusalm durante as festividades da
Pscoa. Nessa ocasio, Jesus e seus discpulos chegaram
Jerusalm entre os milhares de peregrinos vindos de todas as
partes do mundo para celebrar tal festividade.
A festa da Pscoa, tema de libertao do imprio
estrangeiro-opressor,bem como outras festas nacionalistas
dos judeus,era ocasio de freqente agitao e distrbios,o
que exigia o translado do Prefeito romano de sua residncia
habitual em Cesaria Martima para Jerusalm, a fim de
evitar novas revoltas.
Ao chegar Cidade Santa,Jesus realizou duas aes
simblicas bastante provocativas que,alm de outros
episdios realizados durante seu ministrio terreno,
resultaram em sua sentena e execuo por parte da
aristocracia judaica e o governo Romano:

Porque Jesus Morreu?

(1) Jesus entrou em Jerusalm montado num Jumento entre
aclamaes de seus seguidores de carter messinico-real
(cf.Mc.11.9,10 e par.);
(2) Jesus agrediu aos cambistas e vendedores de animais que
negociavam nas dependncias do Templo (cf.Mc.11.15-18).
Obviamente, ambas as atitudes de Jesus provocaram a
preocupao e oposio por parte da aristocracia judaica,
quanto sua religiosidade fundamentada no Templo; e por
parte dos romanos,se confundido com mais um messias
pretendente ao cargo de rei dos judeus e,assim, suscitador em
potencial de mais uma revolta judaica contra o Imprio
Romano .
E no somente isso,pois durante todo seu ministrio Jesus fez
opes e tomou posies antilegais e anti-institucionais em
relao ao judasmo contemporneo (e.x.,sbado;pureza
ritual;templo;re-leitura da Thor).

A Priso e o
Julgamento de Jesus

Priso e Julgamento
de Jesus
Jesus de Nazar celebrou uma ltima ceia com seus
discpulos na qual realizou gestos e pronunciou palavras
relacionadas com o sentido da sua morte (Mc.14.12-25 e
par.).
Depois disso,Jesus foi arrastado durante a noite por soldados
da guarda do Templo e com a colaborao enigmtica de um
de seus doze discpulos (Judas,Mc.14.43-51 e par.).
Levado diante do Sindrio,Jesus interrogado pelo sumo
sacerdote e outros membros do Sindrio,sendo condenado
morte por blasfmia,por ter reivindicado status divino, e
agitao popular (Mc.14.63ss.); e sob essa ltima
acusao,relacionada pretenso messinica-monrquica,
entregue a Pilatos,Prefeito da Judia (Mc.15.1ss. e par.).

Priso e Julgamento
de Jesus
O processo perante o Sindrio como o descrevem Mc e Mt
contradiz em muitos pontos a ordem processual conhecida a
partir da Mishn:
(a) Ocorreu noite,embora processos capitais s pudessem
ocorrer de dia (cf.Lc.22.66ss.); (b) Ocorreu na Pscoa e na
vspera do Shabat,embora,segundo o direito farisaico
mishnico no devesse ocorrer nem em dia de sbado,nem
em dias de festa,nem nos dias de preparao de ambos; (c) a
sentena de morte tambm no poderia ser emitida no
primeiro dia do julgamento,mas no dia seguinte;(d) a
blasfmia s seria caracterizada se o nome de Deus fosse
invocado,o que no aconteceu (cf.Mc.14.62);(e) o julgamento
deveria acontecer numa sala especfica no Templo,contudo o
mesmo se deu no Palcio do sumo sacerdote.

Priso e Julgamento de Jesus

Os judeus podem ter usado o direito saduceu,baseado na
Thor,inserido posteriormente Mishn;ou o direito farisaico
mishnico. De qualquer forma, as discrepncias entre esses
cdigos e o julgamento descrito nos Evangelhos sinpticos
sugere que o relato no histrico,ou de fato os judeus,por
alguma razo,no seguiram as regras de processo judicial.
por no ter,provavelmente, autorizao para aplicar a pena
capital aos seus condenados (cf.Jo.18.31),que a aristocracia
judaica entrega Jesus a Pilatos.
Pilatos submete Jesus um rpido Juzo e o condena, por
rebeldia contra o Estado romano, crucificao (Mc.15.15 e
par.). Segundo o titulus crucis , Jesus fora condenado pela
Autoridade romana sob a acusao poltica de ser
pretendente a rei,de arrebatar para si o poder poltico.

Quem Matou Jesus de

Nazar?

Quem Matou Jesus?

As duas fontes no crists da morte de Jesus,a saber,Flvio
Josefo e Tcito,atribuem a responsabilidade pela morte de Jesus
Pilatos. No obstante, Flvio Josefo ressalta que tal execuo
ocorreu por causa de uma denncia da aristocracia judaica
(Ant.18.63s.).
Segundo todos os relatos,a aristocracia judaica de Jerusalm
envolveu-se no processo de Jesus como uma primeira
instncia,enquanto Pilatos foi responsvel pela execuo em
ltima instncia.
Um tratamento semelhante pode ser encontrado em Flvio
Josefo.Trata-se do relato sobre o processo de um tal Jesus,filho
de Hananias,o qual fora interrogado pela aristocracia judaica em
62 d.C. por amaldioar o Templo,sendo entregue depois ao
Procurador Albino,que por sua vez o libertou (Guerra Judaica
6.300-309).

Quem Matou Jesus?

Embora a tendncia das fontes evanglicas seja a de
exonerao dos romanos pela morte de Jesus,e acentuada culpa
dos judeus por sua execuo, o mrito deve ser, historicamente
falando, dividido entre ambos;cada qual por suas prprias
razes.
As informaes extra-evanglicas sobre Pilatos fornecidas
por Josefo e o filsofo judeu helenista Filon de Alexandria no
so positivas em relao personalidade e carter desse
personagem histrico.
Segundo Josefo,logo nos primeiros anos de seu governo,
Pilatos introduziu em Jerusalm,na madrugada, medalhes com
a efgie do Imperador,parte das insgneas militares; reao dos
judeus,Pilates reagiu com fora militar,simulando um ataque aos
judeus,mas depois aquiescendo s suas queixas religiosas.

Quem Matou Jesus?

Sobre Pilatos,Flon de Alexandria ainda diz que era por
natureza inflexvel,arrogante e duro,temia,contudo,que os
judeus recorressem a Roma e denunciassem as suas
extorses,suas violncias,suas rapinas e brutalidades,suas
torturas e a srie de execues sem processo,sua crueldade
pavorosa e ilimitada (Leg.Cai.,38.299-305).
Contudo,o perfil histrico do governador romano no diverge
totalmente da narrativa evanglica da paixo,pois nela Pilatos
mostra sua desconfiana e insegurana em relao aos judeus e
seu desejo de manter a ordem pblica a todo custo;tambm de
mandar Jesus a Herodes,como fuga do problema.
Qui,o encontro de Pilatos com Jesus de Nazar possa ter-lhe
influenciado em alguma coisa...

Os Estgios da Paixo de Cristo do

ponto de Vista Mdico Legal e
Histrico

Sofrimento Mental no Getsmani

No Jardim do Getsmani (Gat Shemani, Prensa de
Azeite),Jesus e o crculo mais ntimo de seus discpulos
(Pedro,Tiago e Joo),prepara-se espiritual e psicologicamente
para o horror da crucificao (Lc.22.42-44 e par.). Nessa
ocasio, a humanidade de Jesus aflora,com direito at a desejo
de recuar,medo,pavor e o mais chocante,segundo uma verso
textual de Lucas, o ato de transpirar sangue. Lucas descreve:
E, estando em agonia, orava mais intensamente. E aconteceu que o seu
suor se tornou como gotas de sangue caindo sobre a terra (Lc.22.44).
Segundo alguns,no h razo para crer que Lucas esteja
falando figurativamente,pois a comparao do suor como gotas
de sangue no faz nenhum sentido comparativamente. Por outro
lado, existe uma rara condio mdica chamada hematidrose
que explica e torna possvel esse fenmeno fisicamente.

Sofrimento Mental no Getsmani

A vasta literatura mdica revela que um nmero significativo
de casos de hematidrose foi causado por uma extrema reao de
ansiedade motivada pelo medo,isto ,pessoas em estado de
grande ansiedade transpiraram sangue em situao de conflito e
grande extress mental.
J.H.Pooley em 1884,pesquisador do fenmeno,descreve o
caso de um prisioneiro condenado que exibia essa condio
enquanto estava sendo levado para execuo na guilhotina ou
enforcamento;cita-se tambm o caso de uma mulher vtima de
estupro e de um marinheiro que manifestou a mesma condio
durante violenta tormenta em alto-mar.
Casos de hematidrose, portanto,foram relatados por muitos
estudiosos,sendo um fenmeno real e perfeitamente possvel sob
condies de extremado extresse mental e grande ansiedade.

Sofrimento Mental no Getsmani

No caso de Jesus,o que aconteceu, portanto,foi o que segue:
O medo,a tristeza e ansiedade lanaram Jesus no conflito tpico
de lutar-ou-fugir; Minha alma est profundamente triste at a
morte (Mc.14.34,ARA),menciona Jesus.
Jesus era capaz de prever todo o horror do sofrimento que lhe
aguardava e que lhe era necessrio enfrentar. O corao de Jesus
bateu forte em seu peito,passou a suar gelidamente,sua pele
ficou empaledecida, suas pupilas se dilataram,seus msculos se
enrijeceram e ele passou a tremer; seus vsos sangneos,ento,
se dilataram, precipitando o sangue que se mistura ao seu suor.

Sofrimento Mental no Getsmani

A hematidrose reflete o grande sofrimento mental pelo qual
passou Jesus no Getsmani,antes de aceitar sua terrvel,mas
necessria misso. A gravidade do sofrimento mental,e no
apenas fsico,pelo qual passou Jesus precisa ser reconhecido.
O extremo estado de ansiedade mental causado pelo pavor
estimulou o centro cerebral do medo,o qual desencadeou todas
essas reaes corporais descritas. A hematidrose considerada
um caso mdico raro,mas a presena de ansiedade e profundo
pavor corresponde aos numerosos casos relatados na literatura
mdica.

A Flagelao Romana
Aps sua priso,Jesus fora levado ao Sumo Sacerdote Ans, e
depois a Caifs,tambm Sumo Sacerdote naquele tempo em
Jerusalm,onde passa por vrios interrogatrios (Lc.22.63-71 e
par.).
Depois desse interrogatrio e julgamento preliminar, Jesus
foi levado perante Pncio Pilatos,o qual alegou,segundo os
Evangelhos cannicos,que no podia condenar Jesus uma vez
que no parecia ter cometido qualquer crime contra Roma. No
entanto,no conseguindo convencer os lderes judeus,Pilatos
ordena a flagelao de Jesus,para satisfaze-los (Lc.23.15,16
;Jo.19.1). Como se dava essa flagelao?

A Flagelao Romana
O flagellatio romano ou flagelao ou aoitamento,
procedimento normal entre os romanos antes da crucificao,era
uma das mais temidas punies daquela poca. Um castigo
brutal e desumano,executado por soldados romanos com um dos
mais terrveis instrumentos de flagelao da poca, o chamado
flagrum.
O flagrum era um chicote criado de vrias formas,sendo que a
mais comum era a de um chicote de couro com trs ou mais
extremidades tambm de couro com bolinhas de metal,ossos de
carneiro ou outros objetos pendurados em suas pontas. As
evidncias indicam que o flagrum com vrias extremidades e
suas esferas de chumbo ou osso era usado principalmente em
crucificaes.

A Flagelao Romana
Um exemplar do flagrum fora encontrado em 1709,em
escavaes em Herculano,antiga cidade romana destruda por
uma erupo vulcnica em 79 d.C. Esse chicote possui vrias
extremidades e objetos em forma de haltere em suas pontas.
Em condies mais raras, os pesos nas extremidades do
flagrum eram pontiagudos e chamados de scorpiones.
Malgrado,um tipo mais simples de chicote tambm era usado.

Flagrum

Imagens do Sudrio de Turim

Marcas do Flagrum no Sudrio

A Flagelao Romana
Os romanos no tinha nenhuma restrio legal que legislasse
sobre o nmero de golpes que poderiam ser aplicados. A lei
mosaica,contudo,proibida exceder a 40 chibatadas,de modo que
39 era um nmero usualmente aplicado para se ficar dentro dos
limites da lei de Moiss.
O nmero de chibatadas dependia tanto dos executores,quanto
do grau do crime cometido e da natureza do indivduo. Nos
casos de crucificao a inteno no era matar pelo
aoitamento,nem acelerar sua morte na cruz,mas acrescentar
cada vez mais dores e vergonha ao condenado.
Geralmente, a vtima era despida e presa pelos pulsos a um
objeto fixo,como uma coluna baixa, forando-a,assim,a ficar
curvada e facilitando o trabalho do carrasco. Um ou mais
soldados romanos eram designados para comear o
chicoteamento.

A Flagelao Romana
O soldado ficava de p ao lado do prisioneiro com o flagrum
na mo e,ao receber a ordem,lanava o chicote para trs das
costas,girava o pulso e golpeava as costas nuas e arqueadas do
prisioneiro. O peso do metal ou dos objetos feitos de osso nas
pontas das tiras de couro atingiam as costas e os braos,os
ombros e as pernas,incluindo as panturrilhas. Os pedaos de
metal penetravam na carne,rasgando vasos sangneos, nervos,
msculos e pele. A manobra era repetida ininterruptamente, com
os soldados trocando de posio at atingir o nmero definido
de chibatadas.
O resultado desse aoitamento so enormes feridas (de cor
preta,azul e vermelha),laceraes,arranhes e inchao.
Freqentemente,as costelas eram fraturadas nesse processo. As
vtimas esperneavam e se contorciam em agonia,caindo de
joelhos. A respirao era severamente afetada,pois os golpes no
peito causavam dores horrveis toda vez que tentava recuperar o
flego.

A Flagelao Romana
Estudos provaram que uma simples fratura nas costelas
causaria a perda de 125 mililitros de sangue. Jorros de
vmito,tremores,ataques e desmaios podiam ocorrer durante o
procedimento de flagelao. Perodos de intensa transpirao
ocorriam intermitentemente,de modo que a vtima se tornava
uma massa de carne,exaurida,destroada e ansiando por gua. A
flagelao levara Jesus a um inicial estado de choque. Pode ter
havido lacerao no fgado e no bao.
Aps a flagelao,Jesus encontrava-se numa condio grave.
Ele estava prestes a sofrer um choque traumtico em razo dos
ferimentos causados pelas chibatadas (na caixa torcica e nos
pulmes) e pelos maus-tratos anteriores,na residncia de Caifs
(Lc.22.63-65). Um quadro de hipovolemia (baixo volume de
sangue) se desenvolvia,devido a hematidrose,as pequenas
hemorragias resultantes da flagelao,do vmito e da extrema
transpirao.

A Flagelao Romana

A rapidez com que Jesus morreu surpreendera a Pilatos

(Mc.15.44s.). Contudo, pode ser explicada se considerarmos que
a flagelao foi bastante brutal,de modo que a intensidade desse
aoitamento deve ter sido determinante na causa da morte
precoce de Jesus.

A Coroa de Espinhos
Marcos relata que Vestiram-no de prpura e, tecendo uma coroa de
espinhos, lha puseram na cabea.E o saudavam, dizendo: Salve, rei dos
judeus! Davam-lhe na cabea com um canio, cuspiam nele e, pondo-se de
joelhos, o adoravam.

(Mc.15.17-19).
Geralmente a tradio crist s faz meno humilhao de
Jesus nesse evento de coroao,mas ignora o tamanho do
sofrimento fsico que ele padeceu nesse procedimento
horrivelmente doloroso.
A planta utilizada na confeco da coroa de espinhos tem sido
objeto de muito debate,no entanto os mais renomados
especialistas em botnica tm sugerido as seguintes: o
espinheiro de Cristo srio; ou o espinho de Cristo. Contudo, no
h ainda como fechar a questo. No obstante, tanto um quanto
outro so rentes e afiados,podendo ser entrelaados em forma de
bon,e,sem dvida,podendo causar penetraes profundas na
pele e grandes danos vtima.

A Coroa de Espinhos
No caso de Jesus, importante notar que a coroa fora feita em
forma de bon,de modo que isso permitia o contato de uma
quantidade enorme de espinhos com o topo da cabea,a fronte,a
traseira e as laterais.
Os golpes do graveto na cabea de Jesus ou nos espinhos
devem ter irritado os nervos e ativado zonas nos lbios, do lado
do nariz,ou no rosto,causando dor intensa,similar a uma
queimadura ou choque eltrico.
A dor era lancinante, atingindo as laterais do rosto e os
ouvidos. O sangramento decorria da penetrao dos espinhos
nos vasos sangneos e embora a dor pudesse cessar de
repente,era reiniciada com o menor movimento nas mandbulas
ou por golpes de ar. A dor deve ter variado no caminho do
Calvrio e durante a crucificao, devido aos movimentos de
andar,cair ou pela presso dos espinhos na coroa, fora os muitos
golpes e empurres dos soldados.

A Coroa de Espinhos
A dor violenta causada pela neuralgia do trigmio e os
mltiplos golpes no regio da cabea de Jesus e na coroa de
espinhos somaram-se ao trauma j recebido pelo espancamento
na casa de Caifs e pela flagelao,desenvolvendo o choque
traumtico.
A evoluo do choque hipovolmico se d devido a perda de
sangue e suor na hematidrose,a perda de sangue pela penetrao
dos espinhos e o vmito e transpirao causados pelas
chibatadas. Nesse estgio de sua paixo, Jesus j se encontrava
mais fraco,zonzo,com falta de ar,mal sustentando-se em p,
experimentando surtos intermitentes de transpirao.

O Caminho para o Calvrio

Haviam alguns tipos de cruz naquela poca. O tipo mais
comum era a crux simplex (ou simples estaca),composta de uma
nica estaca em que as mos eram amarradas acima da cabea e
o ps presos abaixo. A crux compacta possua trs variaes: a
crux comissa que lembrava uma letra T; a crux immissa
tambm conhecida como crux capitata,tradicionalmente usada
nas igrejas crists e que a maioria dos artistas pensa ter sido
usada para crucificar Jesus,uma vez que Lucas faz meno a um
ttulo sobre a cabea de Jesus,o qual s seria possvel em uma
cruz que tivesse extenso acima de sua cabea (cf.Mc.15.26;
Jo.19.19); e a crux decusata ou cruz em X,tambm chamada de
Cruz de santo Andr,por ter sido usada para crucifica-lo. Essa
cruz,contudo, s aparece em documentos posteriores ao X
sculo,contando com o ceticismo de historiadores sobre sua
existncia ou uso antes disso.

O Caminho para o Calvrio

A maioria dos estudiosos defende que somente a barra
horizontal ou patibulum, que pesava cerca de 22 e 27 quilos,era
levada pelo condenado ao local da crucificao. Relatos na
literatura indicam que os romanos tinham centenas,e s vezes
milhares de estacas j prontas do lado de fora dos muros da
cidade. Alm disso, o fato de que a cruz completa pesava cerca
de 80 a 90 quilos e que o condenado sofria tremendas
flagelaes antes da crucificao deixando-o exausto,torna
bastante improvvel que o mesmo pudesse carregar sua cruz
completa at o lugar da execuo,como deve ter sido tambm o
caso de Jesus.
Os estudiosos divergem sobre a maneira como a barra
horizontal era carregada,se suas extremidades eram amarradas
nos pulsos e braos,ou se o mesmo era apenas pendurado em um
dos ombros. A primeira alternativa tornaria difcil equilibra-la
devido seu peso e volume;a quem diga ainda que ele carregara a
cruz inteira sobre um dos ombros.

O Caminho para o Calvrio

Na caminhada rumo ao lugar da execuo, o condenado
tambm tinha de carregar geralmente pendurada ao pescoo uma
tbua com a descrio da natureza do crime cometido,a qual
seria pregada na cruz acima de sua cabea no ato da
crucificao. Esse o chamado titulus crucis.
No caso de Jesus,o Evangelho diz que tal ttulo fora escrito em
hebraico,latim e grego (cf. Jo.19.19,20). O latim era a lngua dos
funcionrios administrativos,o aramaico era a lngua materna
dos judeus e o grego era a linguagem do comrcio internacional
e da cultura do mundo mediterrneo.
Sob sol causticante,e por estradas irregulares e sem
pavimento,Jesus percorria cerca de 8 quilmetros,carregando a
barra horizontal da cruz,que pesava cerca de 22 a 27
quilos,sobre um ou ambos os seus ombros,trazendo tambm o
ttulo em volta de seu pescoo. Era meio-dia.

O Caminho para o Calvrio

O forte calor do sol e o peso da barra transversal em seus
ombros irritados,bem como a condio em que ele se encontrava
aps tantos traumas,causaram-lhe intensa fraqueza e tontura,de
modo que ele tropeasse e casse. Para garantir que Jesus
chegasse ao seu objetivo,mesmo diante de sua total debilidade
fsica,o responsvel pela crucificao designa a um transeunte,
Cireneu,para carregar o patbulo para Jesus. A essa altura,as
vestes de Jesus j estavam grudadas nas feridas de seu
corpo,devido o sangue coagulado resultante do aoitamento.
Evidentemente, suas vestes devem ter sido abruptamente
arrancadas de seu corpo provocando grandes surtos de dor.
Jesus chega ao Calvrio a ponto de perder o equilbrio e
desmaiar. grande o choque traumtico e hipovolmico causado
pelo aoitamento na casa de Caifs,pela flagelao no pretrio e
pela lancinante dor da coroa de espinhos. Para um patologista
forense realmente extraordinrio que Jesus tenha conseguido
chegar at o Calvrio nessas condies.

A Crucifixo de Jesus
Finalmente, Jesus chega ao Calvrio e submetido ao
processo de crucifixo (Mc.15.21-41 e par.).
Os romanos,devido prtica constante da crucificao,j
estavam bem treinados na tcnica. Geralmente se utilizava uma
equipe de soldados,a qual era formada pelo exactor mortis, um
centurio, e quatro soldados. Eles eram especialistas na arte da
crucificao e cumpriam a tarefa com facilidade e presteza.
Alguns tipos de tortura antes da crucificao eram comuns, e
segundo estudiosos como Hengel, era regra pregar mos e ps.
O uso de pregos nas mos e ps tambm tem apio na
descoberta feita em 1968 de um judeu crucificado,o qual ainda
tinha o prego afixado ao p. O exactor mortis tambm tinha a
funo de constatar a morte de fato da vtima e relatar o ocorrido
ao procurador,que preenchia,ento,a declarao de bito.

A Crucifixo de Jesus
As hastes das cruzes ficavam afixadas no cho em uma rea
elevada nos arredores da cidade,do lado de fora dos muros,para
a exposio dos crucificados ao pblico. Especificamente em
Jerusalm,os romanos armaram seu lugar de crucificao numa
regio cheia de colinas chamada Calvrio ou Glgota,ambos os
nomes significando caveira,devido o formato da colina. O
local era prximo s tumbas, o que facilitava o transporte e o
sepultamento.
Os estudiosos divergem sobre a altura das cruzes ou das
estacas de crucificao. Em geral, as cruzes romanas mediam
em torno de 2 metros de altura,para tornar mais fcil posicionar
a barra horizontal com o condenado haste vertical. Essa
medida tambm tornava a descida do corpo da cruz mais
acessvel.

A Crucifixo de Jesus
As cruzes mais baixas tambm tambm facilitavam o trabalho
dos animais que destroavam os condenados. Sustenta-se que a
cruz de Jesus fora mais baixa uma vez que puderam-lhe trazer o
vinagre aos lbios por meio de um graveto curto (cf.Mc.15.36).
H controvrsia entre os estudiosos tambm com respeito a
uma sela que poderia fazer parte da cruz, com o fim de que o
corpo do condenado tivesse apio, diminuindo seu desconforto e
sofrimento.
Essa sela era usada principalmente quando os executores
queriam que a vtima permanecesse viva por mais tempo.
Contudo, como no parece ter sido essa a inteno dos algozes
de Jesus,antes pelo contrrio,sendo um fim de semana
sacrossanto,isto ,a Pscoa e o Sbado,era mais vivel que Jesus
morresse logo e seu corpo fosse removido da cruz e sepultado
antes do pr do sol,como rezava a lei mosaica (cf.Dt.21.22,23).

A Crucifixo de Jesus
No h na literatura antiga nenhuma referncia a um suporte
colocado embaixo dos ps,como aparece em muitos crucifixos e
pinturas. Talvez seja uma inveno dos artistas.
Os pregos utilizados na crucificao na poca de Jesus eram
feitos de ao, cuja haste ia ficando gradualmente quadrada da
ponta at a cabea. Quando esses pregos perfuraram as mos e
ps de Jesus,ele sofreu uma das dores mais terrveis que um
homem pode conhecer,em virtude de ferimentos nos nervos
medianos das mos e nos nervos plantares de ambos os
ps,chamada causagia.
Nessa ocasio,Jesus deve ter contorcido o tronco e emitido
gritos penetrantes. Essa dor to brutal que a vtima entra logo
em estado de choque.

A Crucifixo de Jesus

O prprio ato de ser levantado com a barra horizontal e

colocado no encaixe no topo da estaca traria ainda mais
dor,devido a trao das mos contra os pregos. A alta
temperatura e a exposio ao sol aumentariam mais ainda o
sofrimento. Mesmo o menor movimento na cruz daria incio a
dores queimantes,contnuas e lancinantes. Aps um curto
perodo de tempo,as fortes cibras e o adormecimento causado
pela flexo dos joelhos teriam forado Jesus a arquear o corpo
numa tentativa de esticar as pernas.
O Dr.Frederick Zugibe,patologista forente,demonstrou ser
possvel a fixao de Jesus na parte superior das mos e no nos
pulsos como declarara Pierre Barbet. Contra Barbet e sua teoria
de
morte
de
Jesus
por
asfixa,Zugibe
tambm
argumenta,exaustivamente e com grandes detalhes de seus
experimentos cientficos,que Jesus veio a bito por parada
cardaca e respiratria resultantes do acmulo de choques
traumticos e hipovolmicos causados pelo processo de
crucificao.

O Sepultamento de Jesus
de Nazar

Ritos Funerrios na Antiguidade

Em todas as culturas conhecidas existem ritos de

sepultamento. Os ritos funerrios so formas de conduta
institucionalizada,realizada em torno do corpo de uma pessoa
falecida,mediante as quais o grupo social ao qual pertencia
intenta assumir o fato de sua morte expressando sua pena e
conferindo-lhe um significado.
To importante era esse processo que muitas sociedades o
interpretam como o ltimo momento de encontro entre o morto
e seus achegados,o qual requer que estes mostrem para com o
cadver o mximo respeito e procedam com o mximo de
dignidade.
No realizar os ritos funerrios adequados sobre uma pessoa
morta equivale a faze-la objeto irreparvel de desprezo,o qual s
pode justificar-se se tal pessoa tiver sido reprovada e expulsa da
comunidade devido algum comportamento inadmissvel. Tal
seria o caso dos criminosos condenados.

Ritos Funerrios na Cultura Judaica

Na cultura judaica se costumava enterrar os mortos pouco
tempo depois do falecimento;muitas vezes no mesmo dia.
provvel que esse costume tenha haver com o desejo de evitar a
contaminao pelo contato com o cadver.
O corpo era lavado e perfumado pelas mulheres mais honrosas
da famlia; todos seus orifcios eram tapados com cera ou outro
material e se envolvia o corpo completamente com tiras de pano.
Na seqncia,se lhe colocava em um fretro e conduzia-o em
procisso,com sinais de dor,at a tumba familiar,caso houvesse
uma.
Essa tumba consistia numa cavidade ou galeria ampla
escavada na rocha,em cujas paredes haviam nichos onde se
colocavam os membros da famlia recentemente mortos.
Aps alguns anos,recolhia-se os ossos em pequenas urnas de
pedra,com o fim de que nunca faltasse lugar para os familiares
que morressem no futuro.

Ritos Funerrios na Cultura Judaica

Tanto na tradio israelita como na sociedade judaica antiga,a
famlia era o grupo bsico de solidariedade que mais contribua
para a formao da identidade individual. Desse modo, tambm
na morte se desejava preservar a relao de pertena ao seu
grupo familiar. reunir-se aos antepassados,portanto, uma
expresso bblica-judaica que se refere ao sepultamento de uma
pessoa junto sua linha familiar.
Em suma, um enterro digno entre os judeus requeria
necessariamente que o defunto fosse depositado junto aos
seus,na tumba familiar, e que ao menos algum representante da
famlia ou amigos mais chegados demonstrassem dor por ele.

Rituais Judaicos no Sepultamento de Jesus

A descrio dos Evangelhos sobre o sepultamento de Jesus,e
outros sepultamentos, incrivelmente consistente com as fontes
arqueolgicas,literrias e epigrficas sobre as prticas judaicas
de sepultamento na antiguidade.
Uma vez que,segundo a lei mosica,o cadver deveria ser
sepultado antes do pr do sol; com o agravante de ser,no caso de
Jesus,aquele dia um dia de preparao para o sbado (e a
Pscoa?); Jesus teve de ser sepultado s pressas, em um tmulo
no planejado,mas improvisado (cf.Jo.Dt.21.21ss.;19.41,42).
Ainda porque, seguramente mais provvel que Jesus e sua
famlia no possussem uma Tumba Familiar,a qual geralmente
s as pessoas ricas podiam possuir,devido ao alto custo desse
tipo de sepulcro. Os pobres eram sepultados em valas ou
trincheiras escavadas no cho ou em cavernas naturais.

Rituais Judaicos no Sepultamento de Jesus

Jesus,portanto,fora sepultado de conformidade com as leis e
rituais judaicos de sepultamento com bastante preciso, segundo
revelam os relatos evanglicos (Mc.15.42-47;Mt.27.5761;Lc.23.50-56;Jo.19.38-42). E possvel que seus seguidores
esperassem reunir depois os seus restos mortais e transfer-los
para um outro sepulcro.

O Problema Histrico da
Ressurreio

O Testemunho Cristo da Ressurreio

Os primeiros testemunhos acerca da ressurreio de Jesus
esto includos,junto com o testemunho de sua morte,nas
confisses de f primitivas.
Os escritos neotestamentrios fundamentam a f na
ressurreio de Jesus em dois tipos de experincia,que se tem
transmitido em tradies independentes: (1) as aparies do
ressuscitado a seus discpulos; e (2) a descoberta do sepulcro
vazio.
A meno das aparies aparece pela primeira vez nas cartas
de Paulo onde no se menciona o tmulo vazio (cf.1Co 15.1ss.).
As tradies acerca do sepulcro vazio se encontram nos
Evangelhos,onde tambm encontramos relatos de apario.

Pr. Valdeci

O Carter Meta-Histrico da Ressurreio

Jesus no viveu a vida terrena depois de morto,por isso sua
vida como ressuscitado no est includa no mbito de
fenmenos que podem ser estudados pelas cincias naturais ou a
Histria.
Os historiadores s podem estudar os efeitos que a f na
ressurreio tiveram sobre os discpulos, bem como sua
plausibilidade histrica. Mas no sua cabal evidncia histrica.
O principal efeito da f na ressurreio sobre os discpulos
foi que, pouco depois da morte de Jesus,seus discpulos
pregaram,sem temor,que Jesus havia ressuscitado.

FONTES BIBLIOGRFICAS

ZUGIBE,Frederick.A Crucificao de Jesus: As Concluses

Surpreendentes sobre a Morte de Cristo na Viso de Um Investigador
Criminal.So Paulo:Editora Idia e Ao,2008.456 pgs.
THEISSEN,Gerd;MERZ,Annette.Jesus Histrico:Um Manual. So
Paulo:Loyola,2004.651 pgs.
ZIAS,Joe.Crucifixion
In
Antiquity:
The
Evidence.Centuryone
Foundation,1998.Disponvel In: http://www.centuryone.org/crucifixion2.html
ZIAS,Joe.Crucifixion
In
Antiquity:
The
Anthropological
Evidence.Disponvel In: http://www.joezias.com/CrucifixionAntiquity.html
ZIAS,Joe.Crucifixion In Antiquity: The Archaeological Evidence.The
Foundation for Biblical Archaeology, 2008. Disponvel In: http:
//www.tfba.org/articlespreview.php?articleid=2
OPORTO,Santiago Guijarro.El Jess Histrico.Universidad Pontificia de
Salamanca,2002-2003.
Disponvel
In:
http:
//www.jesus.teologia.upsa.es/asignatura.asp

Pr. Valdeci