El predominio de la tcnica y de la sociedad de

consumo puede llevar a un menosprecio de valores

fundamental de la persona (4)

La Escuela debe ser lugar privilegiado

para la formacin integral de las
personas (6)
-Hay

que ofrecer al nio y al adolescente todo lo

que le sirva para hacerse hombre o mujer desde
dentro de s mismo y que le ayude a liberarse de
cuanto le impida vivir plenamente como persona
humana:
- Valores y principios ticos.

- Espritu crtico para poder transformar la

realidad.
- Libertad creadora.
- Esperanza de cara al futuro (6)

Todo esto implica para la Escuela y para los

educadores una determinada visin del
hombre y de su sentido ltimo. Para el
creyente este sentido ltimo es la visin
religiosa (7)
Estamos persuadidos del valor
humanizador de lo religioso.
La visin que ofrece el Evangelio incluye
una fuerza para liberar y realizar a la
persona, ofrecindole sentido, verdad y
esperanza (9)

La escuela donde se transmite de manera

sistemtica y crtica la cultura- es marco
privilegiado para que el alumno pueda: (34)
Lograr un dilogo interno entre la fe cristiana y
el saber humano.
Integrar en su formacin humana la dimensin
religiosa, consiguiendo la sntesis: fe y cultura.
El dilogo entre la fe y la cultura (35)
1 Reconocer y asumir los valores humanos
que caracterizan la cultura de nuestro tiempo.
(36)
- El cristiano est abierto a la luz que viene de otros
hombres de buena voluntad: incorpora todo valor
positivo.

- El Mensaje cristiano, est en conexin con los

problemas fundamentales del hombre: su origen y
destino, la libertad, la justicia, el dolor, la muerte y la
culpa...
Hay que dar respuestas para hoy con la ayuda de la
Revelacin de Cristo.

2 Para denunciar los elementos que, bajo

capa de progreso y autonoma, alejan de
Dios e implantan nuevas servidumbres y
dominaciones del hombre por el hombre.
(39)

LA SNTESIS FE-CULTURA
1 Para que la fuerza que tiene la cultura
organizando e integrando la personalidadacte desde la perspectiva de la fe cristiana
(41)
El alumno debe intentar que las perspectivas sobre la
vida abiertas por las otras asignaturas puedan (34)
integrarse en el sentido radical que proporciona la fe.

2 Para que no se rompa la personalidad

cristiana del creyente, condenando a la fe a la
condicin de un aadido o de un aparte
(40)

1 Situarse lcidamente ante la tradicin

cultural espaola, que tan impregnada
est de cristianismo (13)
- La personalidad de cada uno madura dentro de

una determinada tradicin cultural:

Asimila una parte de esta cultura.
Rechaza o hace evolucionar otros aspectos de la
misma
- Nuestra cultura occidental est sustentada y
conformada profundamente por creencias,
costumbres, ritos, fiestas, valores y modos de
vida impregnados de cristianismo. Es imposible
interpretarla en profundidad sin tener en cuenta,
para bien o para mal, ese punto de referencia.

- La escuela tendr que transmitir el patrimonio

cultural cristiano. Y, al menos a los creyentes

deber hacerlo en toda su verdad, mediante una
presentacin creyente de sus diversos elementos

2 Insertarse crticamente en la sociedad para

cambiar lo que sea necesario. (14)
* No se trata de que la escuela reproduzca sin ms el
modelo de sociedad existente. Tiene que preparar
ciudadanos capaces de modificarla y mejorarla.
Para ello hace falta una referencia a una escala de
valores y a un concepto del hombre.
* La religin, y especialmente la fe cristiana, es de
por s una verdadera instancia crtica de la
sociedad.

3 Dar respuesta al sentido ltimo de la vida

con todas sus implicaciones ticas (es lo ms
caracterstico de la ERE. (15)
- Es la finalidad fundamental del quehacer escolar que
el nio y el adolescente logren su identidad personal,
imposible sin una conveniente orientacin hacia un
significado ltimo y total de su existencia humana.
- La enseanza religiosa debe:
. Suscitar y aclarar las preguntas radicales del
alumno -segn su capacidad- en torno a s mismo, a su
vida en la comunidad, al sentido ltimo de la historia y
del mundo, a las limitaciones y fracasos y a la muerte.
. Proporcionar una escala de valores, unos
principios, actitudes, que se traducen en modos
concretos de conducta y de convivencia ticas.

La entendemos como:

1 Materia escolar ordinaria: Por ser

exigencia de la escuela que pretende la formacin

integral del alumno. Y, por tanto, con el rigor
intelectual y el estatuto acadmico de toda
disciplina. (48 y 51)
2 Confesional: Por ser, entre otras razones,
derecho de los padres y de los hijos educarse
segn sus propias convicciones. Y por tanto,
impartida desde una actitud creyente de fe, y
garantizada por la Iglesia.
3 Sntesis de fe y cultura: Por ser exigencia
de la fe enraizarse en una cultura determinada,
hay que esforzarse por alcanzar esa sntesis. La
ERE es inseparable en el creyente de su formacin
humana

Por ello:
Ni puede reducirse para el alumno a informacin
sobre el fenmeno religioso en general. (49)
Ni puede proponerse todas las dimensiones de la
catequesis cristiana: La plena iniciacin en la
experiencia cristiana, en el compromiso de la fe,
y la integracin en la comunidad eclesial se
realizan ms propiamente en las instituciones de
la Iglesia. (50)
Lo peculiar de la ERE consiste en una
presentacin del mensaje y el
acontecimiento cristiano en:
. sus elementos fundamentales,
. en su forma de sntesis orgnica,
. explicitada de modo que entre en dilogo con la
cultura y las ciencias humanas. (91, 92 y 93)

Hay que salir de planteamientos insuficientes,

despojndonos de ambigedades y pesimismos.
Todos hemos de participar en la bsqueda de la
verdad, sin complejos ni temores (130).
* Los derechos de las familias, de los grupos sociales
y de la sociedad -especialmente respecto a la
orientacin de la enseanza sobre cuestiones
ticas y religiosas- son anteriores a los del Estado
(30).
Sin entenderse como contraposicin excluyente,
la competencia e iniciativa radical sobre la
escuela se encuentra en la sociedad basada
en el derecho de la familia y configurada por
grupos diversos;

la competencia garantizadora del tipo de

educacin, en las diversas comunidades
culturales y religiosas del pas,
la competencia e iniciativa promotora y de
tutela, en el Estado. (42)
Por tanto, ante el ejercicio de este derecho por
parte de las familias y de la sociedad, el
Estado solicita de la Iglesia la garanta de la
autenticidad de la ERE confesional que se imparta
a quienes lo deseen. (43)

1 PADRES Y ALUMNOS

La ERE es un derecho fundamental del nio y del

adolescente, del que deriva el derecho de los
padres a exigir que se d o no a sus hijos la ERE
en la escuela, y a que se les eduque en una u
otra confesin religiosa, segn sus propias
convicciones (22).
- Los padres, al tutelar el derecho de sus hijos,
sobre todo a medida que se van haciendo
mayores, deben dialogar con ellos con el fin de
que la decisin de recibir o no la ERE sea una
opcin ms realista.
- La fe ofrece un sentido fundamental de la
existencia, una elevacin de la conciencia moral
y de la dignidad humana, un horizonte de
esperanza. La ERE en la escuela representa un
espacio de libertad y de plenitud para la persona.
(138)

A los padres corresponde decidir si se debe dar o

no ERE a sus hijos. Este deber parental es tanto
ms grave e insoslayable cuanto menores son
stos.
Si los padres la rechazan para sus hijos, no se les
puede imponer y se debe impartir a los alumnos
cuyos padres la desean (22).
Es de la responsabilidad de los padres: (136)
. Educar cristianamente a los hijos tal como se
comprometieron ante Dios y la Iglesia en su
bautismo.
. Procurar que se garantice para sus hijos el
respeto a los derechos sobre educacin cristiana
en todo centro docente.
. Ejercer sus derechos a travs de las Asociaciones
de padres de alumnos.

2 EDUCADORES Y PROFESORES CRISTIANOS

de religin y de otras materias. Los catlicos
espaoles debemos el mximo agradecimiento a
cuantos han colaborado hasta ahora en la
formacin religiosa de los nios y adolescentes por
su abnegada dedicacin. En la nueva situacin
espaola el profesor de EGB tendr que decidir l
mismo si est dispuesto a impartir la ERE a sus
alumnos. (137)
Responsabilidades ante la nueva situacin:
Asumir con entusiasmo la ERE de sus alumnos, en
plena comunin con la Iglesia (80)
Cuando realizan su labor docente, los profesores
de ERE actan desde su competencia cientfica y
acadmica, al mismo tiempo que desde la fe y el
testimonio (43)
* Si ensean otras materias, mostrar la coherencia
entre el saber humano y la fe cristiana (137)

La Catequesis -con nios, jvenes o adultos-

apunta a: (64)
Iniciar y madurar la fe del cristiano echando
races en la fe de la comunidad.
explicitndose en un conocimiento progresivo cada
vez ms profundo del Mensaje cristiano.
inicindose en los signos de la fe cristiana y
alimentndose en las celebraciones litrgicas.
robustecindose en los compromisos cristianos de
vida.

La Enseanza Religiosa Escolar

estimula a: (65)

establecer un dilogo desde la fe cristiana entre

el Evangelio y la cultura humana en cuya
asimilacin crtica madura el alumno,
integrando el conocimiento de la fe en la
formacin de la personalidad,
incorporando el saber de la fe -que es tambin
un saber razonable- en el conjunto de los dems
saberes,
asimilando la actitud cristiana en el interior de la
actitud general del alumno ante la vida.

La ERE es una oferta del Mensaje cristiano a

todos
-creyentes y no creyentes- con vistas a una opcin
de fe de modo que:
* Los alumnos en situacin de bsqueda o
enfrentados con dudas religiosas encuentren pistas
de reflexin y respuestas.
* Los alumnos no creyentes tengan un cauce, si
quieren, para confrontar su situacin de increencia
con las perspectivas de la fe.
* Los alumnos creyentes pueden integrar su fe en
el interior de una cultura profana, alimentarla a
partir de ella, purificarla y capacitarse para dar
razn de su fe.