Constitucin Pastoral

GAUDIUM ET SPES

INTRODUCCIN

Es el documento ms largo del CV II. Consta de 93

nmeros.
Es la nica constitucin pastoral. Expone la actitud
de la Iglesia en el mundo y los hombres de hoy.
Presenta un hombre de acuerdo a las necesidades
del mundo moderno.
La Iglesia es capaz de hablar con el mundo.
GS contiene toda la intencin del Papa Juan XXIII
cuando convoc al Concilio para revisar la relacin
y el dilogo entre Iglesia y el mundo.

CONTEXTO MUNDIAL

Haban pasado slo 20 aos del fin de la

Segunda Guerra Mundial.
Se vivan la Guerra fra, el inicio de las
computadoras militares e industriales, la
apertura de las comunicaciones sociales, la
aparicin de megalpolis en todo el mundo, el
feminismo, la organizacin de los sindicatos, etc.
Juan XXIII expone en dos documentos el inters
de la Iglesia en la situacin mundial (Mater et
Magistra y Pacem in terris).

CONTEXTO HISTRICO DEL

DOCUMENTO

Hubo al inicio 71 documentos originales en

diciembre de 1962. El esquema 17 es el que
dar origen a la idea de un Concilio de carcter
pastoral. Se hicieron sobre el mismo 5
revisiones. Luego los obispos se centraron en el
esquema 13 y despus de varias revisiones
tambin fue rechazado. Fue hasta el cuarto
perodo, ya en verano de 1965, que se defini el
esquema definitivo. Fue aprobado hasta el 7 de
diciembre de 1965 con 2309 a favor, 75 en
contra y 7 votos nulos.

CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES

Proemio (nn.1-3): GS es un documento

dirigido a todos los hombres de buena
voluntad. La base de GS es la persona
humana.
Exposicin preliminar: La condicin del
hombre contemporneo (nn. 4-10):
cambios profundos en la sociedad,
cambios psicolgicos, morales,
religiosos y desequilibrios en la misma.

CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES

Primera parte (nn. 11-45) La Iglesia y la vocacin del hombre. Se

manifiesta el inters de la Iglesia en los temas actuales, centrados en la
dignidad y la vocacin del hombre.

Cap. 1 (nn.12-22): La dignidad de la persona. El hombre fue creado a imagen y

semejanza de Dios, pero rechaz su condicin de creatura y experiment el pecado.
Cap. 2 (nn.23-32): La comunidad humana. El propsito del Concilio: El progreso
cientfico y la tecnologa no dan al hombre su perfeccin, sino la vida comunitaria.
La sociedad exige respeto recproco. Temas: vocacin social del hombre, el servicio,
el bien comn, participacin, solidaridad.
Cap. 3 (nn. 33-39): La actividad humana en el mundo. Interrogantes del hombre,
valor de la vida humana, manejo de los recursos y de la riqueza, la actividad
humana debe perfeccionar al hombre y a la sociedad. Los nmeros 22,32 y 39
hacen reflexin cristolgica de cada seccin.
Cap. 4 (nn. 40-45): La funcin de la Iglesia en el mundo actual. La Iglesia es
principio y maestra de salvacin. El hombre nace y se desarrolla en la Iglesia. sta
ensea no tanto explicando sino proclamando la salvacin. En la Iglesia el hombre
ha de encontrarse en casa, en ella ha de encontrar respuestas a las preguntas ms
existenciales de su vida y en ella finalmente, encontrar la salvacin. Los laicos
tienen un papel fundamental para santificar al mundo. Hay una relacin IglesiaHistoria de la humanidad.

CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES

Segunda parte (nn. 46-90): Algunos problemas ms

urgentes. La Iglesia debe discernir los signos de los
tiempos del mundo para definir sus responsabilidades de
cara al mismo.

Primer captulo (47-52) Dignidad del matrimonio y de la familia

cristianos. Temas: matrimonio y familia en el mundo actual
(1965), la santidad del matrimonio, el amor conyugal y la
fecundidad.
Segundo captulo (nn. 53-62) La recta promocin del progreso
de la cultura. Temas: La cultura como lugar o signo teolgico. La
cultura es un lugar donde el hombre se tiene que perfeccionar y
santificar. La cultura es el camino necesario para el pleno
desarrollo humano. Hay tres secciones: 1) Los estilos,
dificultades y las tereas de la cultura. 2) Se reflexiona sobre el
papel de la cultura ante la fe, 3) se destaca la educacin de la
cultura: el derecho de todos a la cultura y la armona entre
cultura y educacin cristiana.

CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES

Tercer captulo (nn. 63-72) Vida econmica y social: Se hace una reflexin pastoral, no
sociolgica. Se estudian los procesos econmicos y su justicia/injusticia respecto al plan de Dios
para la humanidad. Tambin se ve cmo la ciencia, la tcnica y la economa no pueden ser los
nicos sustentos del desarrollo humano. Las desigualdades entre pases, regiones y categoras
sociales no pueden admitirse porque contradicen el proyecto de Dios para la humanidad. El
hombre de ser el centro de toda institucin. El desarrollo econmico debe estar al servicio del
hombre y desarrollare segn el mbito del orden moral. Este captulo tiene dos secciones:

1) El orden econmico: hombre es el protagonista del progreso econmico y

2) algunos principios que rigen toda la vida econmico-social: el progreso de la economa debe basarse en el
sentido y la dignidad del ser humano (aborda condiciones de trabajo, empresas, organizacin econmica,
administracin de los bienes de la tierra y la propiedad privada).

Cuarto captulo (nn. 73-76) La vida de la comunidad poltica. Nunca aparece el trmino
estado, sino comunidad poltica porque su significado es ms enriquecedor y amplio que el
otro. El trmino elegido comprende los trminos bien comn y bien de los ciudadanos: el
gobierno y los gobernados. La comunidad poltica es la comn unidad que prevalece dentro del
grupo social construido por miembros que conforman una sociedad civil y poltica. Requiere
tener gobernantes y gobernados bajo la perspectiva del bien comn. Contenidos del captulo:

La vida pblica actual (1965), la naturaleza y el fin de la comunidad poltica, la cooperacin de todos a la vida
pblica y la relacin entre comunidad poltica y la Iglesia (comportamiento de los cristianos en la vida
poltica).

CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES

Quinto captulo (nn. 73-90) El fomento de la paz y la

promocin de la comunidad de los pueblos. El tema es
abordado desde los signos de los tiempos. Busca
establecer un dilogo internacional y la promocin de la
justicia. Busca la igualdad y la construccin de un
proyecto que favorezca la convivencia humana en una
sociedad moderna lastimada por la guerra y el desarrollo
de la ciencia y de la tcnica al servicio de la violencia.
Tiene dos secciones:

5.1. Evitar la guerra. Es urgente refrenar la carrera

armamentista.
5.2. La construccin de la comunidad internacional en la que
todos participen promoviendo justicia e igualdad para evitar la
guerra.

CONTENIDO: ELEMENTOS FUNDAMENTALES

Parte conclusiva (nn. 91-93). Recalca que la

tarea es para todos los hombres: creyentes y
no creyentes.
El Concilio pretende ayudar a todos los
hombres para que viendo nuestra vocacin de
santidad acomodemos el mundo a la dignidad
humana. Fomentemos la fraternidad universal
y por el impulso del amor respondamos con
esfuerzo y organizacin a las necesidades y
urgencias de nuestro tiempo.

CONSECUENCIAS PASTORALES

La Iglesia proclama desde el Evangelio la dignidad de la

persona y los derechos humanos. El Evangelio debe
responder a los desafos del mundo.
La teologa se ha de hacer a partir del discernimiento de
los signos de los tiempos (que son lugares teolgicos) y
las cuestiones del mundo moderno han de ser atendidas
en la agenda y en la reflexin de la Iglesia. La teologa
no se ocupa slo de verdades eternas, sino tambin
debe orientar la reflexin a la accin cristiana y eclesial.
Debe hablar de lo contingente y de lo concreto.
La nueva forma de entender la Iglesia: Pueblo de Dios,
no una corporacin de clrigos.

CONSECUENCIAS PASTORALES

El papel del hombre en el mundo es primordial.

La pastoral parroquial debe tener dos polos: la dignidad
de la persona humana y la fidelidad a la Iglesia y a la
vocacin. Primero el hombre debe responderse Quin
es l mismo? Para luego pretender responder Quin
es Dios?
La Iglesia es una, pueblo de Dios. Sacerdotes y fieles
deben trabajar unidos, sabindose llamados a la
construccin de un mundo mejor, en el que vivamos en
paz.
A la Iglesia le compete defender la familia. Se debe
rescatar el papel y el valor de la familia.

DESAFOS PENDIENTES

Enfrentamos los mismos interrogantes que en

1965.
Seguimos preguntndonos el sentido del mal y
de la muerte.
El Atesmo sigue presente en la sociedad.
La familia est socialmente devaluada.
A 50 aos de la GS el individualismo y las
distracciones que vienen de las redes sociales
y los dispositivos mviles han aumentado los
retos a la evangelizacin.