Hannah

Arendt
La Condicin Humana
Punto Dos (2)

Sobre la Violencia
Captulo II
Tanto la izquierda como la derecha ha introducido el fenmeno del Poder. Donde la LA
VIOLENCIA no es sino la ms flagrante manifestacin del Poder.
La poltica: Lucha por el Poder, violencia como ltimo RR. (C. Wright Mills)
Violencia: Dominio de los hombres sobre los hombres basado en medios de violencia
Legitimados, segn el Estado de (Max Weber)
Estado Opresor de la Clase Dominante.
PODER POLTICO = ORGANIZACIN DE LA VIOLENCIA. (Karl Marx)
La Guerra como actividad Esencial de los Estados. (Jouvenel)

TODO ESTO QUEDA COMO UN SUPUESTO, y surge la pregunta;

EL PODER: resulta ser un Instrumento de mando, (como instinto de dominacin )

<<un hombre se siente ms hombre convirtiendo a otro en instrumento
de su voluntad le proporciona PLACER>> <<Mandar y ser obedecido>>
(Sarte/Jouvenel)
<<consiste en hacer que otros acten como yo decida
(Voltaire)
<<afirmar mi propia voluntad contra la resistencia>>
(Max Weber)
<<Un acto de violencia para obligar al oponente a hacer los que queremos que
haga>> (Clausewitz De la Guerra)
<<El poder del hombre sobre el hombre>> (Strausz-Hup)

Poder y Fuerza
utilizar la fuerza conforme a la ley cambia la calidad de la fuerza en s
misma y muestra una imagen diferente de las relaciones humanas.

PODER = Fuerza Calificada (mitigada) o INSTITUCIONALIZADA.

(Passerin dEntrves)

Sobre la Nocin de Poder;

- Se derivan de la Nocin Antigua del poder absoluto, (E.N. en Europa)
Jean Bodin ( Francia del Siglo XVI ) Thomas Hobbes ( Inglaterra XVII )

- Coinciden con la antigedad griega como el DOMINIO del hombre sobre el

hombre UNO Monarqua
UNOS POCO Oligarqua

Los Mejores Aristocracia

De Muchos - Democracia

- La nocin ms formidable de DOMINIO:

La BUROCRACIA: Dominio de un complejo sistema de oficinas en donde no cabe hacer responsables
a los hombres, ni uno ni a los mejores, ni a pocos ni a muchos, el dominio de Nadie. Es tirnico.

- Tradicin Hebrea cristiana, ( fortifica lo anterior ), IMPERATIVO

CONCEPTO DE LEY, los mandamientos de DIOS, relacin de mando.
Teora Poltica Descendiente. Ley Divina.
- Convicciones filosficas y cientficas modernas, ( fortican ms ) ests
tradiciones legales y polticas.
- Reciente descubrimientos de un instinto innato de dominacin y una
innata agresividad del animal humano fueron precedidas..
Segn Stuart Mills
La primera leccin de civilizacin es la obediencia.
De las cuales hay dos inclinaciones:
1) El deseo de ejercer poder sobre los dems. ( A Mandar )
2) Aversin a que el poder sea ejercido sobre uno. (rechazar el Mando)
Voluntad de Poder

Psicolgicamente
Interconectados

Voluntad de Sumisin

Otras tradiciones:
1. Ciudad Estado (Atenas) :
Constitucin ISONOMA en la Politeia
2. Imperio (Romano) :
Formas de Gobierno CIVITAS en la Repblica.

Leyes cuya esencia no

eran MandoObediencias. Se daban
por naturaleza
estamental o
regmenes.

Siglo XVIII retomando estas ideas de la Repblica, dominio de la ley basndose el poder del
pueblo, para poner fin al dominio del hombre sobre el hombre. (gobierno para esclavos).
Obediencia al Hombre.

Obediencia a las leyes. (consentidas por los hombres)

Gobierno Representativo, Instituciones y manifestaciones de poder, que decaen tan pronto como
el poder vivo del pueblo de apoyaras. (Madison: Los gobierno descansan en la opinin) tanto para
las democracias como las monarquas.
<<Suponer que el dominio de la mayora funciona slo en la democracia es una fantstica ilusin>>
- Jouvenel.
<<La Tirana es la mas violenta y menos poderosa de las formas de gobierno>> - Montesquieu

Distincin entre PODER y Violencia

- El poder siempre precisa el numero, mientras que la violencia puede prescindir
del numero, porque descansa en su instrumento.
-

Extrema forma de Poder: TODOS contra Uno.

Extrema forma de Violencia: es la UNO contra Todos.

Cul es la cuestin de la Poltica? Quin manda a quien?

MEDIOS por los que el hombre domina al hombre.
A) PODER: Capacidad Humana, de actuar concertadamente. El poder es grupal,
no individual, la persona que est en el poder es porque representa un cierto
numero de persona para actuar en su nombre (pueblo) fuente de poder.
B) POTENCIA: Designa inequivocadamente a algo en una entidad singular,
individual, en el carcter particular de un objeto o persona en comparacin con
otras y otros. (Personas vs Grupos).
C) FUERZA: Energa liberada por un movimiento fsico.

d) LA AUTORIDAD: es el indiscutible reconocimiento por aquellos a quienes se les pide

obedecer, no precisa de la coaccin ni de la persuasin.
La autoridad solo permanece con respecto, y se pierde con violencia.
( Padre/ hijo , Senado/ Ciudadano, Sacerdote/borracho ).
El mayor enemigo de la autoridad, es por eso, el desprecio y el ms seguro medio de minarla
es la risa. Donde abandona la autoridad, entra el poder
e) LA VIOLENCIA: Se distingue por su carcter INSTRUMENTAL.
. La potencia usa la violencia (los instrumentos) son concebidos y empleados para multiplicar
la potencia natural hasta buscar sustituirla. (nunca ser legtima, solo lo ser en casos de
-

Se relaciona (arbitrariamente aunque en el plano real)

Autoridad = Poder = Violencia
- Contexto Revolucionario: Apoyo/ Concesiones , Ordenes/ Obediencia.

NUNCA HA EXISTIDO UN GOBIERNO exclusivamente basado en los medios de la violencia.

- Hasta un dirigente totalitario necesita de una unidad de poder Bsico (polica) para
torturar. (A no ser que usen robots)
- Hasta el ms desptico ( amo / esclavo ) descansa en la solidaridad de los amos, muy
a pesar que los esclavos sean mayora. Un solo hombre no puede aplicar con xito la
violencia.
- El PODER corresponde a la Esencia de todos los gobiernos, pero no as a la VIOLENCIA.
Emplear la VIOLENCIA requiere justificacin, y lo que requiere justificacin, no puede
ser ESENCIA de nada. La Paz es como el PODER, es un fin en si mismo. Los gobierno usan
el PODER como un medio, cuando el PODER es un fin en si mismo.
Fin de la GUERRA.

La VICTORIA
LA PAZ
Fin de la PAZ?

No tiene fin,
es absoluta.

El PODER es inherente de las comunidades Polticas. No necesita Justificacin

pero si legitimidad.
Recae en la reunin inicial del grupo actuando concertadamente y surge el PODER.
La legitimidad del PODER apela al PASADO.
La Justificacin del PODER apela al FUTURO.
La VIOLENCIA puede ser justificable pero nunca ser legtima.
El fin justifica el medio en base al acontecimiento su relevancia actual e inmediate.
(defensa propia)
De la VIOLENCIA brota Obediencia, pero nunca PODER.
La obtencin de la VICTORIA con VIOLENCIA puede llevar a perder PODER.
Psicolgicamente la IMPOTENCIA engendra la VIOLENCIA.
Ante la perdida de PODER, se recurre a la VIOLENCIA polticamente hablando.

TERROR no es lo mismo que VIOLENCIA.

Terror es la forma de gobierno donde la violencia a destruido todo poder, no
abdica sino que por el contrario sigue ejerciendo un completo control.
La eficacia del terror depende casi enteramente del grado de atomizacin
social. ( de izquierda a derecha ).
La diferencia entre la dominacin TOTALITARIA basada en el TERROR, con la
Dominacin de una TIRANA es que la primera se vuelve no solo encontra de sus
enemigos sino tambin de sus amigos y auxiliares, temerosa de todo PODER
incluso del poder de sus amigos.
EL CLIMAX DEL TERROR, se alcanza cuando el Estado Policial comienza a devorar
a sus propios hijos, cuando el ejecutor de ayer se convierte en vctima.
AQU el PODER desaparece por completo.

Resumen:
Se necesita examinar la raz y naturaleza del Poder.
1. Polticamente hablando es insuficiente decir que PODER y VIOLENCIA no son lo mismo.
2. El PODER y VIOLENCIA son OPUESTOS, donde uno domina absolutamente, falta el otro.
3. Lo opuesto de la Violencia, NO ES la no violencia sino EL PODER.
4. La Violencia aparece donde el Poder est en peligro, y lo desaparecer por su propio impulso.
5. Hablar de un PODER NO VIOLENTO es REDUNDANTE.
6. La Violencia puede destruir el poder, pero es absolutamente incapaz de crearlo.
7. Pensar que la Violencia es derivada del Poder es un antiguo Prejuicio y peligroso. (el Mal no
puede derivar del Bien).