PROBLEMATIZACIN DE LA NOCIN DE

ESTADO EN EL DISCURSO DE ANGOSTURA

DE 1819

Para ello hace falta el anlisis

poltico.
Debemos
estudiar
mucho, analizar, para, a travs de
ese
anlisis
poltico
del
conocimiento y la creacin,
entonces generar una teora
revolucionaria.
Chvez, H.(2007).Discurso en el
Acto
de
Juramentacin
de
Propulsores y Propulsoras de la
Unidad del 18 de abril de 2007.
Caracas: Ediciones Socialismo del
Siglo XXI, p. 91.

PROBLEMATIZACIN DEL ESTADO EN EL DISCURSO DE

ANGOSTURA DE 1819

1. La nocin de Estado en Bolvar

encontr
su
mayor
en
la
adaptacin
a
las
complejas
sociedades que poblaban los
territorios recin emancipados.
2. Las
sociedades
complejas
heredaban
las
limitaciones
gestadas por el triple yugo de la
tirana
espaola
(cultura
subordinada,
pasiva,
sin
experiencia de gobierno), los
vicios
(privilegiando
la
irascibilidad, la concupiscencia y
la
lujuria)
y
la
ignorancia
(desconocimiento
terico
y

PROBLEMATIZACIN DEL ESTADO EN EL

DISCURSO DE ANGOSTURA DE 1819
(CONTINUACIN)
3.
Bolvar
intento
solventar
estas
limitaciones sobre la base de fundamentos
ilustrados asumiendo as el ejercicio de
los poderes pblicos republicanos con las
libertades civiles.
4. el ejercicio de los poderes pblicos
republicanos con las libertades civiles
encara la problemtica de la filosofa
poltica moderna por excelencia, esta
es, armonizar la relacin entre el bien
pblico y el bien privado.
5. Esta armonizacin se complica porque
optaba por garantizar la libertad civil
sobre la base del concepto de soberana
popular. Y ello lo fundamentaba en el
principio de balance o distribucin de
poderes, que toma de Montesquieu.
6.
Bolvar
transita
la
Repblica
aristocrtica de 1810, a travs de un
Estado
republicano
nacionalista
y
protector en cuanto Tutor y Pedagogo de
la ciudadana, culmina decantndolo

1. Dicho panorama explica por qu en

La Repblica postulada en El
Discurso de Angostura es menester
tutelar
al
individuo
y
a
su
subjetividad en el todo del Estado y
sus representantes.
2.

En donde la libertad individual

(exposicin
y
ejercicio
de
la
subjetividad de la persona) le es
sustituida por la libertad civil
(grado de libertad que cualquier
sistema
poltico
deja
a
sus
individuos para ejecutar una accin
en el marco de sus instituciones).

CRTICA A
BOLVAR

LA

LIBERTAD

CIVIL

DE

Concibe que los ciudadanos fuesen

virtualmente libres para aminoran el
disentir y con ello evitar la divergencia

El
ciudadano
del
Estado
democrtico
republicano, virtuoso e ilustrado est limitado
en su capacidad como individuo para elegir y
por ende de ejecutar acciones propias de una
persona comn a consecuencia del triple yugo
antes citado. Es decir, no pueden gobernarse
a s mismos. En consecuencia:
1. La libertad civil debe restringirse a mero
ejercicio
de
oportunidades.
As
el
ciudadano slo podr ejecutar las acciones
permitidas por las leyes.
2. La virtud republicana se postula como la
nica garante de la libertad civil y
reguladora de la libertad individual.
3. La
libertad
individual
slo
puede
conservarse y regularse a travs del
funcionamiento de los servicios pblicos
(desempeo perfecto de las instituciones
estadales,
balance
de
poderes,
la
educacin en la virtud republicana)
4. La virtud republicana es la nica capaz de
conservar a un ciudadano plenamente
libre, porque regula la libertad individual,

poltica estadal que no subsume su razn de ser, esta

es, la libertad individual, ya que est ltima est
circunscrita a la conciencia de la persona. Por ende
est inmune a toda determinacin del Estado y del
servicio pblico.
2. Las personas no dejamos de ser libres como
individuos
cuando
esas
capacidades
estn
obstaculizadas o no son ejercitadas.
3. Bolvar no ve esta objecin porque est
suscribindose a una concepcin de naturaleza
humana rousseauniana que necesariamente requiere la
sociedad contractual de Rousseau.
4. E incluso en Bolvar adems se trasmuta la virtud
republicana en virtud ciudadana concebida la primera
como la sumisin a las leyes y a los fines del Estado, y
la segunda como una religin, el culto al Estado
Democrtico Republicano Liberal fraguado por la razn
occidental eurocntrica.
5. La virtud ciudadana persigue que los ciudadanos
adopten una conducta moral que no destruya al Estado
cerrando filas a la corrupcin del Estado.
6. La accin del ciudadano pautada por el marco legal
del Estado constituye un medio y un criterio de
realizacin de la felicidad y de la libertad del individuo,
ms no una mera muestra de una conducta moral a
juicio del Estado que la promulga.
7.Se reafirma al ciudadano no como un individuo y una
persona, sino como fundido en el todo del Estado,

PROPUESTO EN ANGOSTURA?
1. Polticamente,
porque
la
fragmentacin
de
la
Repblica
de
Colombia
realizada
por
las
lites
econmicas criollas y por los
delegados de Los Estados
Unidos de la Amrica del
Norte, la descartaron.
2.
Tericamente,
porque
Bolvar no consider que todo
deber slo tico, requiere
incondicionalmente
de
su
posibilidad
cultural
para
hacerse histrica en cuanto
practicable por un pueblo: no
se tena y se requera de una

Repblica en la concentracin de este lunes

nos deleg tres tareas estratgicas para
esta etapa revolucionaria:
La tarea principal que nos dej el
Comandante (Hugo) Chvez es la Revolucin
Econmica para cambiar el capitalismo en
todas sus fases y construir el Socialismo
productivo, superar el rentismo petrolero
parasitario.
Las segunda implementar una democracia
comunal y la tercera desenmascarar y
derrotar al ncleo fascista que hace vida
en la nacin.
Ayer en la Asamblea Nacional insisti en
que la lucha contra la corrupcin se
fundamenta en la construccin de una tica
socialista.
Estas cuatro tareas rememoran tareas
explicitadas en Angostura:
1.Necesidad de un sistema y un Estado que
nos otorgue la mayor suma de felicidad
posible.
2. Ausencia de ciudadanos y ciudadana.
3.
lites
econmicas
criollas
nada
nacionalistas y entreguistas
a intereses