Bioetica. 1 - Clase

BIOETICA
PROGRAMA
- Principios y reglas, conflictos, conceptos salud, enfermedad
- Relacin medico-paciente, secreto profesional

- Anticoncepcin, aborto, fertilizacin asistida, in vitro, eugenesia
- Gentica, genoma humano, clonacin
- Investigacin mdica, CE en la investigacin, Uso de placebos
- Ley 17132, Art 208 CP, Nremberg, Declaracion de Tokio, Helsinki, Belmont
- CE en los hospitales, terapia del dolor, rol de la familia, SIDA
- Ciruga, ley de transplantes, cambios de sexo, muerte cerebral,

muerte clnica
- Eutanasia, distanasia,, morir con dignidad

El enfermo terminal
BIBLIOGRAFIA
- Beauchamp y Childress Principios de Etica Biomdica
- Lolas Stepkes F. Biotica y Medicina
- Outomuro Delia Manual de fundamentos de biotica
- Velez Correa L Etica Mdica
- www.bioetica.org
- www.bioetica.bvsalud.org
- www.paho.org/Spanish/BIO/publica.htm
CRITERIOS DE EVALUACIN
Se regulariza la materia: - Con el 80% de asistencia a clase ( dos faltas)
Promedio Evaluaciones diarias, ERAS
Monografa
Se tendrn en cuenta los siguientes aspectos al momento de realizar la
correccin de la monografa del tema elegido:
La claridad y coherencia general del trabajo.
La precisin del resumen.
La capacidad de anlisis y manejo crtico del artculo y bibliografa
complementaria tanto en la discusin, como en la conclusin.
La variedad y pertinencia de la bibliografa manejada.
Los aspectos formales (citas, bibliografa).
La redaccin (ortografa, sintaxis).
Adems: Se restarn puntos por errores conceptuales y entregas fuera de
plazo
Por ltimo, el trabajo es individual, por lo que, si bien es vlido el
intercambio de material e informacin entre compaeros, la redaccin del
mismo debe ser original de cada grupo de estudiantes
Exposicin escrita:
MONOGRAFIA
Cartula
Apertura
Desarrollo
Cierre
o conclusin
Bibliografia
Indice
Anexos
MONOGRAFIA
Para tener en cuenta:
Cuidar la redaccin y vocabulario

Consultar el diccionario para aclarar dudas
Cuidar modo y tiempos verbales
Usar bien los signos de puntuacin
Cuidar la honestidad en todo trabajo intelectual
Onclogo Van Rensselaer Potter

tica
Bioethics (1971)
Biotica
Filosofa(discurso racional en busca de la respuesta a su
pregunta capital:por qu?)
Distinguir entre Doxa: la opinin, el pre-juicio

Episteme: el conocimiento, el juicio, es una ciencia, un
conocimiento fundamentado
Las Humanidades Mdicas: disciplinas sociales que poseen algn

campo de aplicacin en la medicina.
CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
FORMALES Lgica
Matemtica
CIENCIAS
FACTICAS
NATURALES
SOCIALES O
HUMANAS
Fsica
Qumica
Biologa
Economa
Sociologa
Antropologa
Historia
Comunicacin, etc.
MORAL: conjunto de valores, normas y costumbres

de una sociedad impuestos por la cultura.
Responde a la pregunta: qu debo hacer?
Es algo que se da de hecho (es de facto)
ETICA: intenta fundamentar las normas, costumbres y
valores, es la aplicacin de la razn a ese
conjunto de creencias, hbitos, cdigos de
normas que cada cultura posee.
Responde a la pregunta: por qu se lo debe
hacer? Es de jure, de derecho
MORAL
ETICA
Qu debo hacer ?
Por qu?
Fundamentacin
DIFERENCIAS
Moral
Etica
Presupone principios y procura

aplicarlos a las situaciones.
Pregunta qu se debe hacer.
A partir de las situaciones, busca los

principios
Pregunta por qu se debe hacer lo que
recomienda la norma o reflexin moral.
Juzga sobre el valor moral de actos

particulares.
Es un saber pre-filosfico.
Reclama respuestas situacionales
Indaga el fundamento de los juicios

morales.
Es un saber filosfico.
Reclama respuestas universalmente
validas.
Es un saber imprescindible para el

recto obrar.
Es espontnea, asistemtica.
Es acrtica.
Es un saber apoyado en lo prereflexivo
No es imprescindible para el recto obrar.

Es reflexin sistemtica.
Tiene que ser crtica.
Es reconstructiva
No todas las leyes son ticas

No todo lo que puede ser tico es legal.
Distinguir entre legalidad: (conforme a la ley)
ej: SXVIII la esclavitud
legtimo: (conforme a la tica)

ej: eutanasia en los pacientes terminales
Si lo nico que nos aporta una religin es una lista

de obligaciones sin explicar el por qu
Moral
Si intenta fundamentar racionalmente
Reflexin
Etica
HISTORIA
Historia y Evolucin de la Biotica

Enciclopedia de Biotica: es el estudio
sistemtico de la conducta humana en el rea

de las ciencias de la vida y la atencin de la
salud. Dicha conducta es examinada a la luz de
los principios y valores morales.
Diccionario de la Real Academia Espaola:
Disciplina cientfica que estudia los aspectos
ticos de la Medicina y Biologa, as como las
relaciones del hombre con los seres vivos.
Historia y Evolucin de la Biotica

UNESCO: es el estudio sistemtico, pluralstico
e interdisciplinario de las cuestiones morales

tericas y practicas surgidas en las ciencias de
la vida.
Deontologa: reflexin acerca de las reglas y las
exigencias ticas que conlleva el ejercicio de
una profesin.
Etica Biomdica: es el estudio de las
obligaciones morales de los profesionales de la
medicina.
La Biotica
La Biotica se caracteriza por ser:
1. Secular (no religioso)
2. Interdisciplinario
3. Prospectivo
4. Global
5. Sistemtico
Areas de Estudio de la Biotica

La biotica aborda:
1. Los problemas del ambiente en general y el
equilibrio del ecosistema
2. Los problemas sociales
3. Los problemas ticos
4. Los problemas ticos generados en el ejercicio
de las profesiones del area de la salud
Propuestas Fundamentales de la
Biotica
Respeto al ser humano en toda circunstancia
Solidaridad entre los seres humanos
Respeto hacia la especie humana
Respeto a la biosfera y a la biodiversidad
DEFINICIONES
La
Etica es una disciplina filosfica que

trata acerca de la moral y la moralidad.
La Biotica es una tica aplicada a un
campo especfico de la realidad.
Es el estudio sistemtico de la conducta
humana en el rea de las ciencias y la
salud en cuanto esa conducta sea
examinada a la luz de valores y principios
morales
La BIOETICA es una interdisciplina es decir que

adems de sus dos fuentes principales: la tica y la
medicina, tambin necesita de otros saberes:
antropologa, psicologa, derecho, etc.
La BIOETICA estudia
conducta humana en el
vida y la atencin de
conducta es examinada
valores morales.
en forma sistemtica la
rea de las ciencias de la
la salud, en cuanto esa
a la luz de los principios y
Cmo surge?
Investigacin en seres
Humanos
(Experimentos nazis, en nios,
discapacitados) sin el
CONSENTIMIENTO
INFORMADO
Adelantos tecnolgicos
(Fertilizacin asistida, clonacin,
distanasia, eutanasia)
Causas que dieron origen a la BIOETICA

Medicalizacin de la vida
Avances cientficos-tecnolgicos
Revolucin biomdica
Investigacin en seres humanos
Aparece la BIOETICA, una ciencia interdisciplinaria
que intenta unir las Ciencias Humanas con las
Ciencias Biolgicas dando respuesta a estos
problemas.
Areas de incumbencia de la biotica en la

problemtica latinoamericana
1.
Economa:
Concentracin de la economa: el 5% ms rico

concentra el 35% de la riqueza y el 30% ms pobre
solamente el 7%
Deuda externa: en los ltimos 20 aos se pagaron

1,4 billones de dlares en servicios. Represent 5
veces la deuda original pero an se debe 3 veces
ms. Unilateralmente la banca acreedora aument
la tasa de inters del 6 al 20% anual
Areas de incumbencia de la biotica en

la problemtica latinoamericana
2.
Ecologa:
Por tala indiscriminada sin reforestacin se ha

perdido el 70% de los bosques
El 80% del agua potable est privatizada
Introduccin de semillas transgnicas con

monopolio de fertilizantes
3.
Educacin:
30% de analfabetismo y 25% de analfabetos

funcionales

4.
Nutricin:
10% de desnutricin aguda
20% de desnutricin crnica
30% de subalimentacin
5.
Distribucin de la tierra cultivable:
El 40% en manos del 7% de la poblacin
6.
Investigacin biomdica:
Aplicacin del doble standard
El 90% del presupuesto en el 10% de las patologas no

prevalentes para el sector y si para el mundo desarrollado

7.
Salud:
Mortalidad infantil evitable: 100 casos por hs
Introduccin de alimentos transgnicos
Enfermedades endmicas no controladas:
Chagas, Dengue, Clera, etc.
Acceso restringido a la atencin sanitaria
Dficit en atencin primaria
Fuentes: OPS, OMS, PNUD
Comites de Etica Hospitalarios(CEH):

Integrados por: - profesionales de la salud,
- filsofos,
- abogados,
- socilogos,
- representantes de las principales religiones,
- miembros de la comunidad,
- integrante de la direccin ( administrativa,
nunca jerrquica)
Funciones CEH: - consultivas: analiza los problemas

bioticos tratando de arribar a
soluciones, polticas de compras,
protocolos de investigacin
- docentes
- dicta su propio reglamento
Interdisciplinario: Se comparte el objeto de estudio
Se establecen vasos comunicantes
entre las distintas disciplinas
Transdisciplinario: Se comparte el objeto de estudio
Se comparte el contexto
Se construye un lenguaje comn
Se borran las fronteras entre las
NO MALEFICENCIA
PRINCIPIOS
BENEFICENCIA
AUTONOMIA
JUSTICIA
CONSENTIMIENTO INFORMADO
REGLAS
VERACIDAD
CONFIDENCIALIDAD
PRIVACIDAD
Principios bioticos a nivel clnico, institucional y social

Biotica Clnica
Biotica institucional
Biotica social
Mdico-paciente
Institucin-mdico-usuario
Minist. Salud-Sociedad
- Deber de no abandono
- No abandono institucional
- No abandono social
Profesional, familiar
- Precaucin
- Responsabilidad profesional:
(Competencia, ineficiencia,
corrupcin)
- Precaucin: sistemas seguridad

- Responsabilidad institucional
(Educacin continua, errores y
reclamos, corrupcin)
- Prevencin salud
- Responsabilidad poltica
(lucha contra corrupcin)
- respeto derechos pacientes

- Equidad acceso atencin salud
- Equidad en recursos escasos
- proteccin poblacin vulnerable
- eficiencia institucional
- promocin derechos
- Equidad y Priorizacin
-Seguimiento inequidades
- Discriminacin positiva
- Eficiencia
- sostenibilidad de la atencin
- Calidad institucional estndar
-Transparencia conflictos inters
- sostenibilidad sistema
- Calidad mnima sistema
-Transparencia sistema
No Maleficencia
Justicia
- respeto derechos paciente
- Equidad
- equidad reparto recursos
- Proteccin ms dbil
- Eficiencia profesional
sistema
- Continuidad atencin
- Calidad profesional
-Transparencia conflictos inters
Principios bioticos a nivel clnico, institucional y social

Biotica Clnica
Biotica institucional
Biotica social
Mdico-paciente
Institucin-mdico-usuario
Minist. Salud-Sociedad
- participacin comunitaria
- control social
- participacin familiar
- Educacin en salud institucional
- custodia informacin y confidencialidad
- participacin comunidad
- Prevencin/educacin
- Control confidencialidad
- calidad ideal asistencial

- Excelencia institucional
- Plan humanizacin institucional
- solidaridad institucional
- valores ideales institucionales
- calidad ideal sistema

- excelencia sistema
- acreditacin
- subsidiariedad
- atencin universal
Autonoma
- respeto autonoma
(Consentimiento informado)
- promover competencia
- responsabilidad: deberes
- confidencialidad
Beneficencia
- Calidad vida: fin clnica
- Excelencia profesional
- Humanizacin cuidado
- solidaridad: compasin
- tica del cuidado
DOCUMENTOS
JURAMENTO HIPOCRATICO
Declogo de Etica: adoptada por la Asamblea General de
la AMM Ginebra 1948, Sidney 1968.
CODIGO DE NUREMBERG(1946) crmenes de guerra y
contra la humanidad.
DECLARACION DE TOKIO( 1975) tortura
DECLARACION DE HELSINKI AMM(1964) principios
ticos para la investigacin mdica en seres humanos.
CODIGO DE ETICA (1955) COMRA
Ley 17132: rgimen legal del ejercicio de la medicina
LA FAMILIA
La familia es una institucin natural que
existe antes que el Estado o cualquier
otra comunidad, constituye la clula bsica
de la sociedad y se conforma como
elemento angular del desarrollo social.
Resolver:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
F__________
_______I _____
____L
______O
___S ____
_O __
F________
_I ______
____A
Plural. Aquello que es buscado por la episteme.
Plural. Argumento. Herramienta utilizada por la Biotica
Hbitos, usos, costumbres de un grupo de personas, pas, comunidad, etc.
Conjunto de leyes positivas del Estado
Ciencia. Saber explicativo, sistemtico, y organizado que busca los fundamentos
Opinin. Saber popular no fundamentado
Disciplina madre de la Etica, la biotica y otras ciencias
h) Disciplina filosfica que estudia los problemas morles que plantea la medicina y las
ciencias relacionadas con la vida.
i) Disciplina filosfica que versa sobre la moral o las morales
CORRIENTES DE
TICA Y BIOTICA
CLASIFICACION DE LAS
CORRIENTES DE TICA
TICAS DEONTOLGICAS (deontos = principios)
Son ticas basadas en el reconocimiento de deberes,
principios, virtudes o derechos inalienables que deben ser
obedecidos o cumplidos, independientemente de los fines
o consecuencias de la accin
TICAS TELEOLGICAS
(teleos = fines)
Parten de la consideracin de que las acciones son buenas

o malas, en razn de sus resultados o consecuencias.
ETICAS DEONTOLOGISTAS
tica de los Deberes (Kant)

tica Contractualista
Derechos Humanos
tica de la Justicia
Biotica de los Principios o Liberal Radical
o Principialista
ETICAS TELEOLOGISTAS
O CONSECUENCIALISTAS
tica de las Virtudes
tica del Bien Comn
tica del Discurso o de la Accin Comunicativa
tica Utilitarista, que da origen a:

Biotica Utilitarista o Pragmtico- Utilitarista

Derechos Humanos
tica de la Justicia
o Principialista
LA TRADICIN DEONTOLOGISTA
La tica de los deberes
Est basada de manera principal en la filosofa de

Immanuel Kant (1724-1803) considerado por muchos el
filsofo ms importante de la Modernidad, principalmente
por su contribucin a separar la Etica de la Religin.
Segn Kant las acciones pueden ser:

contrarias al deber
conformes al deber
por deber
Para Kant la ley moral es Universal y
necesaria, est presente en todos los
sujetos racionales de la misma forma:
no puede ponerse en duda que su
ley (la ley de la moralidad) es de tan
extensa significacin que tiene
vigencia, no solo para los hombres,
sino para todos los seres racionales
en general, no solo bajo las
condiciones contingentes y con
excepciones, sino por modo
absolutamente necesario
El proyecto filosfico de Kant

Que puedo conocer? ( pregunta por la ciencia) El
problema del conocimiento
Que debo hacer? ( pregunta por la tica y la
moral)
Que me cabe esperar? ( pregunta por el
problema religioso)
Que es el hombre? ( la pregunta esencial)
El concepto central es la libertad de eleccin de los seres
humanos, basada en el ejercicio de la razn y en la
consideracin de una dignidad inherente a la condicin
humana
Kant afirm que las obligaciones ticas son verdades
superiores que el ser humano es capaz de reconocer, por
medio de la razn, y de cumplir an en contra de las
inclinaciones naturales y de los mandatos sociales
adversos. El individuo no recibe las normas del exterior
sino de l mismo.
La razn humana postula de manera universal,
obligatoria, categrica y necesaria, el reconocimiento
del deber, es decir, la necesidad de una accin recta por
respeto al deber mismo y desinteresada, independiente
del bien que pueda acarrear. Kant plante as al deber
tico como un mandato, o sea un imperativo categrico
(vlido por s mismo), en oposicin a los imperativos
hipotticos (condicionados), implcitos en el actuar para la
consecucin de un determinado fin (la felicidad, el placer,
etc). Todos los imperativos categricos se expresan
mediante un deber de, conectando as a la razn con la
voluntad.
EL IMPERATIVO CATEGRICO
La visin kantiana de las obligaciones morales se
expresa en dos reglas:
Regla de la Universalidad. Comprtate solo de
forma tal que sea apropiado para toda la gente,
en todo momento.
Regla de Respeto. Cada individuo es un fin en s
mismo; nunca trates a los dems como medios
para tu gratificacin personal o provecho.
La propuesta kantiana presupone la libertad de los

individuos, como requisito fundamental para el
ejercicio de la razn independiente y sin coaccin,
es decir asume:
El derecho a la eleccin o decisin individual
Por otra parte, los principios de Kant se utilizan para fundamentar una serie
de derechos positivos que implican simultneamente obligaciones
negativas, porque nos imponen el deber negativo de no interferir con las
actividades de otras personas en ciertos aspectos de su vida, como por
ejemplo:
El derecho a la intimidad o privacidad implica el

respeto a la privacidad ajena
El derecho a disponer de lo propio (propiedad),
acarrea el deber de respetar la propiedad de otros
El derecho a no ser lastimados o privados de la vida,
entraa el respeto a la vida y la integridad de los
dems
El derecho a lo convenido o pactado contractualmente,
impone el deber de cumplir las promesas o pactos.
En acatamiento de sta visin tica, ante los dilemas

ticos debemos preguntarnos:
Estoy decidiendo y actuando en plena libertad y
autonoma?
Que pasara si todos actuaran de esta misma
manera?
Estoy respetando la libertad y la autonoma de los
dems?
Respeta la accin que pretendo llevar a cabo los
derechos de los dems?
Cmo afectar el bienestar o la libertad de los
dems?
Involucra la accin algn tipo de engao o
manipulacin a otras personas?

Derechos Humanos
tica de la Justicia
o Principialista
La tica contractualista
(tica del contrato social)
Los derechos humanos

La tica de la justicia
Se fundamentan en el establecimiento de un contrato

social para asumir los principios que las personas
libres y racionales interesadas en promover sus
propios intereses, aceptaran como base para su
asociacin.
Su objetivo es el consenso orientado a desarrollar
una sociedad normada por "lo correcto" o "lo justo",
de tal manera que las personas cuenten con las
libertades y seguridades necesarias para cultivar en su
mbito privado, su versin particular de una "vida buena".
El contractualismo considera que la justicia tiene
prioridad sobre la beneficencia, porque sta no
puede alcanzarse en una sociedad injusta.
Las ticas contractualistas comprenden dos grandes

vertientes:
Los derechos humanos y
La tica de la justicia
TEORA DE LA JUSTICIA
La teora del contrato social postulada por Locke,
Rousseau y Kant, defiende la idea de que una
sociedad justa debe ser guiada por dos principios
bsicos:
el principio de la libertad individual

el principio de justicia
El principio de libertad establece que:

"Cada persona debe tener el mismo derecho a
la libertad ms extensa que resulte compatible
con una libertad similar para los dems
El principio de justicia requiere que:
Las inequidades sociales y econmicas sean
eliminadas por medio de una adjudicacin
privilegiada de beneficios a aquellos que estn
en situacin de desventaja, de manera que
todos tengan igualdad de oportunidades.
La equidad, es decir la aplicacin en la vida

cotidiana de la justicia distributiva, tanto en el
mbito pblico como en el privado, se ha
convertido en el centro de la discusin poltica,
pues atae a la solucin de los problemas de las
minoras, muy numerosas y diversas en el mundo
global del siglo XXI; de hecho, la suma de los
problemas de las minoras representa una
abrumadora mayora.
Esto ltimo puede interpretarse como un salto o un puente

entre la justicia como equidad y la justicia como utilidad. En
este sentido se pronuncia el premio Nobel de economa
Amartya Sen, quien sugiere que la distribucin de recursos
sea evaluada en trminos de su contribucin al desarrollo
de las capacidades individuales necesarias para funcionar
en formas importantes o valiosas.
Sen, Amartya, Equality of What? en Ed. Murrin, Tanner
Lectures on Human Values I, 1980
A la luz de esta mirada, los reclamos individuales de

justicia no son valorados en trminos de los recursos o de
los bienes primarios que las personas poseen, sino de las
libertades de las que disfrutan para elegir los modos de
vida que valoran y por ende su maximizacin del bienestar
(individualismo liberal).
Conforme a la Etica de la Justicia debemos

preguntarnos:
Estoy dando a la o las personas, en la medida de
sus necesidades?
Puede mi accin traducirse en
situaciones
injustas para otras personas?
Estoy respetando los derechos de otras
personas?
Estoy garantizando las necesidades de las
personas en situacin de desventaja?
Estoy protegiendo los intereses de la siguiente
generacin?
VAN RENSSELAER POTTER
PADRE DE LA BIOETICA

Derechos Humanos
tica de la Justicia
o Principialista
BIOTICA
Liberalismo Radical:
Se le conoce tambin como Etica de los

Principios o Principalismo de Beauchamp y
Childress.(a partir del informe Belmont)
Propone el respeto a principios fundamentales
que parten de la razn individual, no existiendo
jerarqua ni valores absolutos:
Autonoma
Beneficencia
No-Maleficencia y
Justicia
tica del Bien Comn

LA TRADICIN TELEOLGICA
La tica de las virtudes
o tica del Carcter
Las virtudes son actitudes o rasgos de
carcter que debemos promover en
base a ciertos ideales o valores.
A partir de Aristteles se les considera
tanto un instrumento para realizar las
funciones propias de la racionalidad
como una expresin de excelencia y
calidad humana.
Esto significa que no solo permiten
a las personas el realizar actos
buenos, sino que les convierten en
la mejor clase de seres humanos
que es posible llegar a ser.
o tica del Carcter
Diferentes doctrinas religiosas como el cristianismo, el

confucionismo y el budismo, coinciden en alentar estos
rasgos virtuosos que guan noblemente la vida hacia el bien,
entendido como armona personal.
o tica del Carcter
El fin que la tica de las virtudes pretende alcanzar es la
armona personal como substrato para el bienestar o
la felicidad.
Aristteles seal que el hombre, mediante la prctica de
las virtudes, debe alcanzar un fin que representa el "bien"
propio de la naturaleza humana y, por lo tanto, es comn
para todos. La felicidad se alcanza cuando el ser humano
logra el desarrollo de lo que le es natural: sus
Las virtudes son buenos hbitos que permiten regular

las emociones.
Las virtudes representan el trmino medio entre dos
extremos que constituyen otros tantos vicios, uno por
exceso y otro por carencia; as, por ejemplo, la fortaleza
sera la virtud que mediara entre la cobarda y la osada.
Platn habl de cuatro virtudes cardinales: prudencia,
fortaleza, templanza y justicia.
Los telogos medievales aadieron las virtudes
teologales: f, esperanza y caridad.
Definicin de las virtudes cardinales:

Prudencia: dispone la razn prctica para conocer
el verdadero bien y para elegir los medios justos
para llevarlo a cabo.
Justicia: es la voluntad de dar a cada uno lo que
es debido, tanto individual como socialmente.
Fortaleza: asegura la firmeza y constancia en la
realizacin del bien, an en medio de dificultades,
Templanza: modera la tendencia hacia los placeres
de los sentidos y el uso de los recursos y bienes
disponibles.
Virtud es una propensin, facilidad y

prontitud para conocer y obrar el bien.
Las tres virtudes teologales son infusas por
Dios en nuestra alma.
Definicin de las virtudes teologales:
Fe: la capacidad que permite creer en Dios
Esperanza: la capacidad de esperar y confiar
en Dios y la vida eterna
Caridad: la virtud por la cual se ama a Dios
sobre todas las cosas y al prjimo como a si
mismo.
Las virtudes tienen ciertas caractersticas bsicas: se

dice que tienen una naturaleza estructural porque se
convierten en parte fundamental del carcter
convirtiendo a quienes las poseen en un determinado
tipo de persona.
Adems, las virtudes son correctivas porque anulan
los efectos de tendencias naturales adversas. Por
ejemplo, se menciona como la compasin corrige la
tendencia al egosmo, y el valor la inclinacin al miedo o
la cobarda paralizantes.
Finalmente, las virtudes tienen naturaleza expresiva
porque motivan a la accin, es decir a vivir conforme al
rasgo virtuoso. As, una persona compasiva y valerosa
no puede dejar de intervenir cuando una persona
indefensa es atacada y violentada por un agresor
Yarley, Lee, 1997, Las virtudes en las tradiciones cristiana y budista, en La Salud
Emocional, Ed. David Goleman, Kairs S.A. Barcelona, p. 188
Finalmente, los vicios tienen las mismas caractersticas

de las virtudes, pero en sentido contrario, reforzando las
malas inclinaciones en lugar de anularlas.
Segn Santo Toms de Aquino, hay siete vicios o
pecados capitales: la vanidad, la ira, la envidia, la apata
espiritual (pereza), la avaricia, la lujuria, la gula.
Se consideran vicios porque conducen al abandono de
aspectos ms importantes para la vida plena. As, la
vanidad persigue el halago por cosas menores o
intrascendentes en lugar de aspirar a logros de valor
slido. La lujuria y la gula pueden impedir la persecucin
de metas a largo plazo.
Al enfocar la solucin de los dilemas

ticos desde una tica de las virtudes,
debemos preguntarnos:
En que clase de persona deseo
convertirme?
Me conduce mi accin en ese sentido?
Procura mi accin la armona personal?
tica de la Comunicacin o tica Discursiva

Jurgen Habermas
Si la metafsica aristotlica no puede actualmente
sustentarse, tampoco puede hacerlo el apriorismo
trascendental kantiano. Como afirma Diego Gracia, la
filosofa actual ha comprendido que "la razn nunca es
tan 'pura' como Kant y los racionalistas supusieron" y
que, por consiguiente, no puede aspirar a una validez
absoluta.
tica de la Comunicacin o tica Discursiva

Jurgen Habermas
Por ello, Habermas propone el postulado universal de
la tica discursiva:
Una norma slo est justificada cuando es
igualmente buena para cada uno de los afectados, lo
que debe ser determinado por los propios afectados
mediante un discurso real. La nica coaccin
aceptable es la del peso de los argumentos y el
objetivo es el consenso.
tica del Bien Comn

tica de la Comunicacin o
tica Discursiva
Jurgen Habermas
1929
Conforme a la tica de la Accin Comunicativa
debemos preguntarnos:
Estoy argumentando en base a la razn o a la
subjetividad?
Estoy dispuesto a aceptar argumentos superiores a
los mos?
Participo en el dilogo con el propsito de lograr la
convergencia o de imponer mi punto de vista?
Cules son los argumentos con los que todos los
involucrados podemos estar de acuerdo?
Naturalismo Socio-biologista
(Edward O. Wilson).
Trata de establecer un puente entre la biologa

y la filosofa, argumentando que la seleccin
natural ha desarrollado en los seres humanos
un sentido de la moralidad, que mejora la
adaptacin y por ende proporciona una
ventaja selectiva.
Naturalismo Socio-biologista
Es una Etica basada en el evolucionismo y
en la prioridad de la especie sobre el individuo,
as como en la coincidencia evolutiva del
comportamiento con los valores morales
reconocidos.
La naturaleza nos muestra el camino de lo
que es bueno por lo que la evolucin debe
entenderse como un proceso que genera
valores.
Es = Debe Ser
Este enunciado se conoce como la falacia
naturalista.
BIOTICA
Personalismo
Biotica del Vaticano:
Etica fundamentada en el concepto filosfico y
metafsico de persona y en su existencia desde el
momento de la concepcin y hasta la muerte. Se
rige por el Principio de Sacralidad de la Vida.
La vida debe defenderse desde la concepcin y
hasta la muerte natural.
Otros valores, principios y derechos derivados o

relacionados con el anterior son:
El derecho a la vida, desde la concepcin y hasta
la muerte natural
El valor de la corporeidad: el cuerpo de la
persona humana es el eje de las acciones ticas por
su caracter espiritual trascendente y su dignidad
inherente. De este se sigue:
El valor de la vida fsica: es el bien primordial de
la persona humana del cual dependen todos los
demas como la salud, la libertad, etc.
El principio de libertad con responsabilidad:
implica el deber de las personas (mdicos y
pacientes) de ejercer su libertad a partir del
reconocimiento de que el cuerpo y la vida fsica son
un don divino que debe cuidarse para responder de
l al Creador. .
tica del Bien Comn

La tica del bien comn
Se trata de un planteamiento que ha sido defendido
tradicionalmente por la Iglesia Catlica, que a su vez
lo tom de Platn y Aristteles.
Se trata de una perspectiva que se basa en la visin
de una sociedad cuyos miembros comparten valores
y metas comunes y por consecuencia, en la que el
bien de un individuo es igual al bien de toda la
comunidad.
La frase que la caracteriza es :
Lo tico es aquello que promueve el bien comn.
Esto implica la necesidad de asimilar que el bien individual no
puede darse sino unido al bien de la comunidad.
La tica del bien comn
Para los telogos catlicos el bien comn debe
entenderse como la suma de todas las condiciones
de la vida social que permite a los grupos sociales y
a sus miembros individuales, un acceso completo y
expedito al bienestar.
Entonces, el bien comn requiere del trabajo cooperativo
orientado a lograr instituciones, sistemas y medio
ambiente que aporten todo lo necesario para el bienestar
de todos y cada uno de los ciudadanos.
As, el bioeticista Daniel Callahan, ha sealado las
bondades de la procuracin del bien comn en trminos
de servicios sanitarios, abandonando la perspectiva de los
derechos individuales, que parecera ms propia de una
sociedad egosta.
El problema implcito en sta lnea de argumentacin

es la definicin de lo que es el bien comn.
Diferentes filsofos contemporneos han sealado
la imposibilidad de lograr que sociedades abiertas,
plurales, diversas y democrticas, como las actuales
logren un consenso acerca del bien comn, que
solamente puede funcionar en sistemas o
sociedades cerradas.
La pluralidad del mundo actual, en el cual

conviven como vecinos, individuos de diferentes
etnias, religiones, educaciones e intereses hace
que una tica del bien comn no sea posible ni
deseable, ya que necesariamente significara la
imposicin de una visin particular, sobre las de
los dems individuos.
Ms an, algunas particularidades de la tica del bien

comn resultan contrarias a los derechos humanos.
As, por ejemplo, para orientar a la comunidad hacia el
bien comn, (protegiendo al matrimonio y la familia
nuclear), se considera que el Estado debe imponer
restricciones a la libertad individual en el mbito de la
vida privada, lo cual resulta claramente violatorio de la
Declaracin de derechos humanos.
Esto se expresa, mediante una franca oposicin al
divorcio, a los derechos de las mujeres y los derechos
y libertades de la comunidad lsbico-gay, que se
consideran amenazantes para la estructura de la
familia tradicional.
Conforme a lo aprendido en relacin a la pluralidad

y el bien comn, en los dilemas ticos debemos
preguntarnos:
Puede mi accin lastimar las creencias,
derechos o intereses de algunas personas?
Beneficiara mi accin a todos los
involucrados en el problema o puede
perjudicar a alguno de ellos?
Contribuye mi propuesta a defender los
intereses de la comunidad?
tica del Bien Comn

La tica utilitarista
Es una tica fundamentada en la consideracin y
ponderacin de las consecuencias de los actos en
funcin de maximizar la utilidad entendida como
bienestar, satisfaccin, o como la obtencin de las
preferencias y/o necesidades de la comunidad.
Por tanto, la consecuencia buscada se
transforma en lo til o lo prctico. De ah el
nombre de: tica Pragmtico - Utilitarista.
En consecuencia, aplica una lgica que se dirige a
identificar la accin que producir el mayor bien y/o el
menor mal.
El objetivo final es construir una sociedad de seres
humanos libres y autnomos que por medio del
utilitarismo sean capaces de procurar su bienestar y la
de sus conciudadanos.
1748-1832
1806-1873
Sus planteamientos filosficos se deben originalmente
a Jeremy Bentham y su discpulo John Stuart Mil,
no obstante, existen una serie de utilitarismos
alternativos.
Predomina, la visin de Jeremy Bentham, fundador de
esta corriente, quien propuso un utilitarismo hedonista
en el que el bienestar se corresponde con la
maximizacin del placer y la minizacin del dolor.
Lucho por la democracia, el sufragio universal, la
defensa de los animales,y la descriminalizacin de la
homosexualidad.
University College, London
El aforismo que la caracteriza es :

El mayor bien para el mayor nmero. O
La mayor felicidad para el mayor nmero.
O bien de J.S. Mills
La nica prueba que tenemos de la buena
voluntad de las personas es la bondad de sus
actos .
El fin que persigue la tica utilitarista es tambin la

felicidad, pero:
La felicidad que forma parte del estandard utilitario acerca

de lo que es apropiado en trminos de conducta, no es
acerca de la felicidad propia, sino la de todos los
involucrados. Entre la propia felicidad y la de los dems, el
utilitarismo pide ser tan estrctamente imparciales como (si
fusemos) espectadores desinteresados y benevolentes.
John Stuart Mills
Aplicacin de la tica utilitarista:

Para aplicar una tica utilitarista debemos:
1) identificar las alternativas de accin que tenemos.
2) en seguida se deben valorar los beneficios y los
perjuicios o costos o riesgos de cada una.
Relacin de Costos o Riesgos
Beneficios
3) Finalmente conviene optar por el curso de accin
que proporcione mayores beneficios y menos
daos .
PRINCIPIO DE UTILIDAD.
Acta de tal forma que se produzca el mayor bien
para el mayor nmero de personas.
PRINCIPIO DEL MAL MENOR:
Entre dos males, hay que escoger el menor. El
criterio para valorar la rectitud moral de una accin
es la ponderacin de los bienes que hay que
conseguir o de los valores que hay que respetar.
Segn esto, el comportamiento concreto sera
recto o equivocado segn pueda o no producir un
estado de cosas que maximice los bienes y
minimice los males.
Como el resto de las visiones ticas, el

utilitarismo tiene un punto dbil: Debemos
asignar valores a los riesgos y beneficios y tal
asignacin deviene un asunto de ndole
subjetiva.
BIOTICA
Utilitarista o Pragmtica Utilitarista
Considera un deber respetar el deseo de
bienestar individual y social e instaura el
concepto de Calidad de Vida.
BIOTICA
Biotica Feminista o Biotica con
Perspectiva de Gnero
(R. Tong, S. Sherwin):
Seala la necesidad de reinterpretar los principios y
conceptos de la tradicin filosfica occidental desde
una perspectiva que refleje los valores e intereses de
las mujeres tanto como de los hombres.
Enfatiza la diversidad, la tolerancia y la
consideracin del contexto del conflicto moral
(casustica).
BIOTICA
Presenta dos corrientes principales de
pensamiento:
La Etica del Cuidado o Etica Femenina
Se basa en los valores asociados
culturalmente a las mujeres
BIOTICA
La Etica del Poder o Etica Feminista:

Se fundamenta en la necesidad de eliminar
las desigualdades o inequidades sociales,
econmicas, polticas y culturales que han
sido establecidas por la cultura hegemnica
(patriarcal), una cultura que segrega y margina
a las mujeres y a otros grupos como los
discapacitados y las minoras tnicas y raciales.
Insiste en el derecho de eleccin autnoma de
las mujeres, en oposicin al sometimiento
impuesto por el control tradicional.
BIOTICA
Ambas corrientes la Etica Femenina y la Etica
Feminista demandan que la biotica:
Atienda los intereses morales de las
mujeres tanto como la de los hombres.
Considere a las mujeres como agentes
con autonoma moral.
Afirme los valores culturales asociados
con las mujeres, tan fuertemente como los
valores asociados a los hombres, en la
prctica de las ciencias de la salud, y en
especial en la atencin mdica.
Para aplicar la tica Feminista en el anlisis de los

problemas prcticos, conviene preguntarse:
Respeta mi accin la autonoma moral y los
derechos de las mujeres o de las minoras
vulnerables, sobre su cuerpo, su salud y su vida?
Estoy incorporando estereotipos sexistas o
negativos, relativos a los roles de gnero, en mi
anlisis o en mis acciones?
Presenta mi juicio o accin algn tipo de sesgo o
discriminacin que afecte a las mujeres o a otros
grupos vulnerables?
Para aplicar la tica Feminista en el anlisis de los

problemas prcticos, conviene preguntarse:
Respeta mi anlisis o accin los valores o intereses
prioritarios de las mujeres?
O los de sta mujer en particular?
O los de los grupos minoritarios?
Estoy siendo emptico, compasivo, sensible,
solidario, altruista, responsable, digno de confianza
con mis pacientes y con las personas cercanas a
mi?
GRACIAS

Bioetica. 1 - Clase

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Bioetica. 1 - Clase

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

BIOETICA

- Relacin medico-paciente, secreto profesional

- Ciruga, ley de transplantes, cambios de sexo, muerte cerebral,

- Eutanasia, distanasia,, morir con dignidad

Cuidar la redaccin y vocabulario

Onclogo Van Rensselaer Potter

Distinguir entre Doxa: la opinin, el pre-juicio

Las Humanidades Mdicas: disciplinas sociales que poseen algn

CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS

MORAL: conjunto de valores, normas y costumbres

Presupone principios y procura

A partir de las situaciones, busca los

Juzga sobre el valor moral de actos

Indaga el fundamento de los juicios

Es un saber imprescindible para el

No es imprescindible para el recto obrar.

No todas las leyes son ticas

legtimo: (conforme a la tica)

Si lo nico que nos aporta una religin es una lista

Historia y Evolucin de la Biotica

sistemtico de la conducta humana en el rea

Historia y Evolucin de la Biotica

e interdisciplinario de las cuestiones morales

Areas de Estudio de la Biotica

Etica es una disciplina filosfica que

La BIOETICA es una interdisciplina es decir que

Causas que dieron origen a la BIOETICA

Areas de incumbencia de la biotica en la

Concentracin de la economa: el 5% ms rico

Deuda externa: en los ltimos 20 aos se pagaron

Areas de incumbencia de la biotica en

Por tala indiscriminada sin reforestacin se ha

El 80% del agua potable est privatizada

Introduccin de semillas transgnicas con

30% de analfabetismo y 25% de analfabetos

Areas de incumbencia de la biotica en

10% de desnutricin aguda

20% de desnutricin crnica

Distribucin de la tierra cultivable:

El 40% en manos del 7% de la poblacin

Aplicacin del doble standard

El 90% del presupuesto en el 10% de las patologas no

Areas de incumbencia de la biotica en

Comites de Etica Hospitalarios(CEH):

Funciones CEH: - consultivas: analiza los problemas

Principios bioticos a nivel clnico, institucional y social

- Precaucin: sistemas seguridad

- respeto derechos pacientes

Principios bioticos a nivel clnico, institucional y social

- calidad ideal asistencial

- calidad ideal sistema

Parten de la consideracin de que las acciones son buenas

tica de los Deberes (Kant)

tica de las Virtudes

tica del Bien Comn

tica del Discurso o de la Accin Comunicativa

tica Utilitarista, que da origen a:

tica de los Deberes (Kant)

Est basada de manera principal en la filosofa de

Segn Kant las acciones pueden ser:

El proyecto filosfico de Kant

La propuesta kantiana presupone la libertad de los

El derecho a la eleccin o decisin individual