Que peut la pdagogie contre la

violence ?

 Une tentative pour penser pdagogiquement la violence dans lcole et

les rponses possibles lui apporter

Introduction : La violence et la
parole

1) Comprendre les
violences
2) Trois pistes pour
lutter contre la
violence

1) Esquisse dune analyse

pdagogique des violences
scolaires

2) Trois principes
pdagogiques pour une
morale provisoire

Conclusion : Mirages et dfis

Introduction : La violence et la parole

Parler, ce nest
Ni utiliser des signaux dont limpact sabolit avec leur nonciation Cette
langue, presque informe, qui meurt peine ne; elle se perd sur le champ, par
lusage mme. Aussitt, elle est transforme dans le pain que l'on demande,
dans le chemin que l'on vous indique, dans la colre de celui que frappe
l'injure Paul Valry, Eupalinos ou lArchitecte

Ni donner systmatiquement sens tout jusqu saturer le vie psychique, abolir le

monde et interdire toute communication Cest trs important de connatre les
choses comme elles sont. Pas comment tu as peur qu'elles soient, ou comment
tu voudrais qu'elles soient. Ni l'un ni l'autre. Comme elles sont. Tu dois dcouvrir
que le monde ne pense pas toi, qu'il ne rde pas en attendant de pouvoir te
faire mal, mme s'il y a beaucoup de gens, surtout des enfants, qui pensent a
et qui ont peur. Le monde n'essaye pas non plus de te faire plaisir. Kressman
Taylor, Ainsi mentent les hommes

Introduction : La violence et la parole

Parler, cest utiliser des signes pour sadresser autrui
comme soi-mme et soi-mme comme un autre
(Paul Ricoeur).
Accepter simultanment lalatoire du signe et sa stabilit, afin de
sinscrire dans un monde commun
Sautoriser penser le monde et sur le monde
Entrer en interlocution avec lautre par le travail mme de la parole
qui sajuste - entre signal et sens - pour tre entendue. Cest dans le
travail de la parole qui se cherche, qui tente dtre au plus prs du
plus juste , qui reconnat lautre comme soi intrioris et comme
altrit radicale , que sprouve lintention de parler .
4

Introduction : La violence et la parole

Entrer dans
un langage et
un monde
communs

Prendre le
risque de se
mettre en je

Ajuster son
propos en
permanence
pour susciter
linterlocution
de lAutre

Quand quelquun parle, il fait jour. Freud

5

Introduction : La violence et la parole

Parler, cest sengager dans une interlocution avec un alter ego en
anticipant sur les ractions dun autre virtuel intrioris (Jrgen
Habermas) dont la conscience me restera jamais opaque (Edmond
Husserl). Parler, cest confier son destin une qute sans fin du signe.
Parler, cest opposer la fragilit dun sujet la violence originelle des
choses

Le signe est une fracture qui ne

souvre jamais que sur le visage dun
autre signe
Roland Barthes
Lempire des signes

Premire partie :
Comprendre les violences
1. Les violences et la violence : de quoi
parle-t-on ?
2. La violence scelle lchec de toute
parole
3. La violence dcourage toute tentative
de parole
7

I - Comprendre les violences 1) Les violences et la violence : de quoi parle-t-on ?

1) Les violences et la violence dans

lcole: de quoi parle-t-on ?

1.
2.
3.
4.
5.

Que nous apprennent les distinctions utilises

habituellement pour parler de la violence scolaire?
Violences institutionnelles et violence contre
linstitution
Violences contre les adultes et violences entre
pairs
Violences extraordinaires et violences ordinaires
Violences dlibres et violences pulsionnelles
Violences anomiques et violence ontologique
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I - Comprendre les violences 1) Les violences et la violence : de quoi parle-t-on ?

Que nous apprennent les distinctions utilises

habituellement pour parler de la violence scolaire?

1. Violences
institutionnelles et
violence contre
linstitution

Les institutions peuvent tre

violentes et engendrer, en retour,
la violence des personnes contre
linstitution qui, elle-mme,
amnera linstitution se durcir.
Lutter contre la violence, cest
briser ce cercle vicieux.
Briser ce cercle vicieux suppose
de faire le pari de suspendre la
violence.
Ce pari est, la fois, infiniment
risqu et infiniment ncessaire.
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I - Comprendre les violences 1) Les violences et la violence : de quoi parle-t-on ?

Que nous apprennent les distinctions utilises

habituellement pour parler de la violence scolaire?

2. Violences contre
les adultes et
violences entre
pairs

Les violences nmanent pas

seulement de ceux qui dtiennent
lautorit institutionnelle ou de ceux
qui la contestent.
Il existe des violences au sein des
groupes de pairs, en particulier
contre ceux et celles qui refusent
lidentification mimtique et
lobissance au chef.
Llve a besoin dtre protg de la
violence de ses pairs. Il a besoin de
lalliance de ladulte pour pouvoir
exprimer son identit/altrit.
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I - Comprendre les violences 1) Les violences et la violence : de quoi parle-t-on ?

Que nous apprennent les distinctions utilises

habituellement pour parler de la violence scolaire?

3. Violences
extraordinaires
et violences
ordinaires.

A ct des actes dagression identifis

clairement comme tels, il existe une
multitude dactes qui constituent des
violences : insultes, humiliations,
harclements, rires, regards
Il faut traiter les violences-agressions
explicites, mais aussi cette multitude
dactes qui font violence au projetmme pour lequel les acteurs sont
convoqus (apprendre ensemble) et
lautorit qui lincarne.
Ce traitement ncessite un travail au
long cours de construction du cadre.
11

I - Comprendre les violences 1) Les violences et la violence : de quoi parle-t-on ?

Que nous apprennent les distinctions utilises

habituellement pour parler de la violence scolaire?

4. Violences
dlibres et
violences
pulsionnelles.

Les actes de violence ordinaires ne sont pas

tous des actes effectus avec la volont
explicite de nuire, ils ne renvoient pas
ncessairement la volont de faire le mal ou
dtre cruel, mais peuvent justement tre
lexpression dun manque de construction de la
volont du sujet
Ce qui fait violence au projet denseigner, cest
linstallation des lves dans le pulsionnel,
installation largement appuye par le
capitalisme pulsionnel (Bernard Stiegler)
Crer des situations suffisamment ritualises
pour permettre aux lves de surseoir leurs
pulsions est ncessaire la mise en uvre du
projet denseigner .
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I - Comprendre les violences 1) Les violences et la violence : de quoi parle-t-on ?

Que nous apprennent les distinctions utilises

habituellement pour parler de la violence scolaire?

5. Violences
anomiques et
violence
ontologique.

La dfinition des actes de violence est

relative aux normes en vigueur. Toute
violence perue est donc mettre en
regard des critres dacceptabilit dun
comportement dans un contexte donn.
Cela renvoie au caractre explicite de ces
critres et la manire dont ils sont
intgrables dans la culture de llve.
Pour autant, cela ne nous exonre pas de
limpratif thique : Est violent tout ce qui
dtruit le sujet en lautre, compromet son
intgrit physique ou psychologique, atteint
son humanit.
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I - Comprendre les violences 1) Les violences et la violence : de quoi parle-t-on ?

Que nous apprennent les distinctions utilises

habituellement pour parler de la violence scolaire?
Pour commencer, il fallut dabord poser les lances. Cest ainsi que le clan, la tribu,
les peuples ont su - et cest ainsi que, demain, dans notre monde dit civilis, les
classes, les nations et aussi les individus doivent savoir - sopposer sans se
massacrer et se donner sans se sacrifier les uns aux autres. () Les Chroniques
dArthur racontent comment le roi Arthur, avec laide dun charpentier de
Cornouailles, inventa cette merveille de sa cour : la Table Ronde miraculeuse autour
de laquelle les chevaliers ne se battirent plus. Il est inutile daller chercher bien loin
quel est le bien et le bonheur. Il est l, dans la paix impose, dans le travail bien
rythm, en commun et solitaire alternativement, dans la richesse amasse puis
redistribue, dans le respect mutuel et la gnrosit rciproque que lducation
enseigne.
Marcel Mauss, Essai sur le don

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I - Comprendre les violences 2) La violence scelle lchec de toute parole

2) La violence scelle lchec de toute parole

Platon : Nous ne pouvons nullement persuader des
gens qui ne nous coutent pas Comment faire
entendre raison celui qui na pas choisi la
raison? (La Rpublique)
Pascal : La violence et la vrit ne peuvent rien
lune sur lautre. (12me Provinciale)
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I - Comprendre les violences 2) La violence scelle lchec de toute parole

2) La violence scelle lchec de toute parole

Emmanuel Lvinas : Comment entraner au dialogue des
individus ports se faire violence? La tentation, cest
dutiliser, pour cela, la tyrannie. Ou bien, il faut supposer
une disposition pralable la socit et la paix. Il faut un
discours davant les discours, une raison avant la raison,
une entente pralable au dialogue o chaque interlocuteur
accepte de na pas fondre sur lautre, mais, au contraire,
laccepter dans sa radicale altrit et accepter son
interlocution.
(Libert et commandement)
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I - Comprendre les violences 3) La violence dcourage toute tentative de parole

3) La violence dcourage toute

tentative de parole
Face la violence, les adultes sont tents de :
1 - Ragir eux-mmes par la violence : cest un
moyen de dire quils sont affects par le
comportement de lautre, davouer leur fragilit et
de retrouver, parfois, une possibilit de dialogue.
Mais, cest aussi, le plus souvent, engager une
partie de bras-de-fer qui devra se payer dune
mort symbolique.
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I - Comprendre les violences 3) La violence dcourage toute tentative de parole

3) La violence dcourage toute

tentative de parole
Face la violence, les adultes sont tents de :
2 - Ragir par lindiffrence : cest une manire de
surprendre, de saisir et de sidrer celui
qui attend une raction violente pour justifier ses
propres actes et poursuivre la surenchre.
Mais, cest aussi, le plus souvent, entriner la
violence, banaliser ses effets, cautionner
lhumiliation et linjustice.
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I - Comprendre les violences 3) La violence dcourage toute tentative de parole

3) La violence dcourage toute

tentative de parole
Face la violence, les adultes sont tents de :
3 - Ragir par la mise hors-champ ou la mise horslieu : cest une manire de signifier que la
violence exclut du collectif celui qui sy livre et de
protger le groupe des effets de cette violence.
Mais, cest aussi, le plus souvent, externaliser le
problme et ne pas agir srieusement sur les
causes du phnomne.
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A lissue de cette premire partie

Nous disposons dune dfinition acceptable de la violence : ce
qui dtruit lhumain comme tre de parole.
Nous voyons que notre dmocratie et nos institutions (dont
lEcole) sont consubstantiellement vulnrables la violence
de ceux qui nen acceptent pas le consensus fondateur.
Nous identifions des ractions possibles individuelles la
violence, mais dont nous voyons bien les limites.
Nous devons donc identifier des points de vrit qui nous
permettent de grer la violence.
Nous percevons que la violence nous place devant une
interrogation radicale : comment duquer la parole contre
la violence ?
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II - Trois pistes contre la violence

Deuxime partie :
Trois pistes contre la violence
Face la tentation d radiquer la violence par la tyrannie
ou de sen dbarrasser par lexclusion, la pdagogie peut
tenter, dabord et tout de suite, de permettre laffrontement
des violences dans des conditions acceptables (Daniel
Sibony) en agissant avec trois objectifs:

1)Diffrer
2)Symboliser
3)Stabiliser

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II Trois pistes contre la violence - 1) Diffrer

1 - Diffrer
Mettre en place des dispositifs qui permettent de
diffrer, dans les deux sens du terme :
1. Surseoir la raction immdiate : Ta parole sera
entendue, mais pas maintenant A tel moment et
dans telles conditions (contre Ta parole ne nous
intresse pas! ou Tu peux tout dire tout de
suite!)
2. Autoriser chacun se dcoller des tiquettes
et strotypes en identifiant ce en quoi il diffre et en
valorisant ces diffrences.
22

II - Trois pistes contre la violence - 2) Symboliser

2 - Symboliser
Donner llve les ressources ncessaires pour quil puisse :

Etre capable dutiliser des signes en interrogeant en

permanence leur pertinence : pour nourrir le langage de
linquitude de la parole.

Etre capable demprunter des images pour figurer ses propres

pulsions : afin de pouvoir les apprivoiser et les exprimer dans une
forme purifie (catharsis) de toute violence et qui permette, qui
plus est, de sinscrire dans lhumaine condition.

Etre capable de se donner des modles dintelligibilit du

monde, en conscience de leur caractre partiel et partial : afin de ne
pas tre contraint d agresser le monde pour entrer en relation
avec lui.
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II - Trois pistes contre la violence - 3) Stabiliser

3 - Stabiliser
des collectifs capables de rendre possible la prise de parole. Passer
de coagulations fusionnelles et pulsionnelles des configurations
capables dinterrompre la fuite en avant. Empcher les personnes de
tomber les unes sur les autres. Se dgager du on pour crer des
articulations du je et du nous
Apprendre parler en tant que
-jai un rle, jexerce une responsabilit,
- je suis impliqu dans un projet,
- je suis astreint effectuer une tche,
- je suis membre dun collectif,
- je participe lhumaine condition.
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II - Trois pistes contre la violence

Diffrer
Symboliser
Stabiliser

en mme temps : aucune

injonction nest le pralable
dune autre.
dans le travail sur les
contenus culturels eux-mmes
et non seulement dans des
structures marginales de
concertation .
pour engager un processus
de mtabolisation de la
violence en parole jamais
achev dans lhistoire dun
homme et des hommes.
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II - Trois pistes contre la violence

Diffrer
Symboliser
Stabiliser

Permettre aux lves

dapprendre ncessite une
cohrence ducative au sein
de lcole ou de ltablissement
construire
avec les enseignants,
avec les cadres ducatifs,
mais aussi les personnels
administratifs et de service
dans le cadre de
llaboration du projet
dtablissement et du
rglement intrieur.
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En conclusion : Mirages et dfi

En ces temps qui nous paraissent parfois
crpusculaires
Les nuages orangs du couchant clairent
toutes choses du charme de la nostalgie :
mme la guillotine.
Milan Kundera,
Linsoutenable lgret de ltre
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Plutt que de cder la nostalgie

Face la faillite des thocraties de toutes sortes et au
dferlement des violences qui nous menacent, il nous faut croire
encore la fragilit de la parole : nous navons pas dautre choix.
Entre lnigme du dsir et luniversel de la loi, le travail thique et
politique de la dcouverte des conditions de cette parole ne nous
sera pas pargn.
Et nous devons relever ce dfi avec une crativit industrieuse et
obstine au nom dune tendresse, infiniment prcieuse et
ncessaire, envers une humanit dsormais assigne la
modestie.
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En conclusion : Le dfi

1795
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