REPASO

ANTROPOLOGA PEDAGGICA

Lo sagrado y lo profano
Mircea Eliade
Cuando se manifiesta lo
sagrado

Dos modos de ser en el

mundo

Hierofana
lo sagrado y lo profano

algo sagrado se nos muestra

El espacio sagrado y la sacralizacin del
mundo

Representacin del mundo que, apartndose de toda cartografa,

expresa su significado mitogrfico: es decir, una interpretacin del
mundo mediante imgenes o elementos que lo representan de una
forma simblica.

Smbolo

Arquetipo
Objeto

Sagrado

VALOR MGICO Y SIMBLICO

Roca

Receptculo de una fuerza

extraa le fuerza de su mundo y
le confiere sentido
Fuerza
mgica
religiosa
Ser sagrada

Ontologa arcaica

1. Elementos cuya realidad es

funcin de la repeticin de
la imitacin de un arquetipo
celeste
2. Ciudades, templos, centros
del mundo
3. Los rituales y actos
profanos significativos

EL MITO ES UN HABLA

El mito constituye un
sistema de comunicacin,
un mensaje.
El mito no es un objeto, un
concepto o una idea; se
trata de un modo de
significacin.

Mito
Lo realmente significado por los
mitos, en ltima instancia, es la
estructura del espritu, su mapa
de constricciones, su sintaxis
matricial de oposiciones binarias.
El mundo que como bricoleur el
pensamiento mitolgico articula
en su acto de significacin opera
a este nivel slo como soporte,
como cantera proveedora de
materia prima significante.

Las "representaciones colectivas" como sistemas

de signos, podramos alentar la esperanza de salir
de la denuncia piadosa y dar cuenta en detalle de
la mistificacin que transforma la cultura pequeoburguesa en naturaleza universal.
Roland barthes

El mito es un habla
El mito constituye un sistema de comunicacin, un mensaje. El
mito no es un objeto, un concepto o una idea; se trata de un
modo de significacin.
Si el mito es un habla, todo lo que justifique un discurso puede
ser mito. Todo puede ser un mito? Barthes cree que s, pues el
universo es infinitamente sugestivo.
El discurso escrito, as como la fotografa, el cine, el reportaje,
el deporte, los espectculos, la publicidad, todo puede servir de
soporte para el habla mtica.
La imagen sin duda, es ms imperativa que la escritura,
impone la significacin en bloque, sin analizarla ni dispersarla.
La imagen deviene escritura a partir del momento en que es
significativa: como la escritura, supone una lexis.

El mito como sistema semiolgico

n el mito existen dos sistemas semiolgicos de los cuales uno
est desencajado respecto al otro: un sistema lingstico, LA
LENGUA (o los modos de representacin que le son asimilados),
llamado lenguaje objeto; y EL MITO mismo denominado
metalenguaje, porque es una segunda lengua en la cual se
habla de la primera.

EL MITO COMO SISTEMA SEMIOLGICO

M
I
T
O

l
e
n
g
u
a

1. significante

2. significado

3. signo
I. SIGNIFICANTE
III. SIGNO

II SIGNIFICADO

EL SENTIDO Y LA FORMA

El significante del mito

se presenta en forma
ambigua: es, a la vez
sentido y forma, llena
de un lado, vaco del
otro.

FINALIDADES DEL MITO

MIT
O

QU ES UN RITUAL?
Revitalizacin del
vnculo fundamental
entre los miembros de
una cultura.

Acto comunicativo en el cual se consolidan

las identidades de una comunidad.
Estas identidades encarnan en colores
ritmos y proximidades con otras personas.

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CARACTERSTICAS DEL RITO

Los
Rituales
El Rito
Al igual que el
Mito se
sienten y se
viven
colectivament
e

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Fijan en la
Memoria las
enseanzas de
las Culturas.

El Rito
Transforma al
Mito a travs
de
Acontecimient
os

Los
Rituales
Requieren un
espacio real y
tangible. Es aqu
en donde se
renueva la
Identidad.

ELEMENTOS DEL RITO

Lugar

Tiempo

Personaj
es

Ritual implica
Serie de acciones culturalmente
estandarizadas
De una u otra forma subrayadas, apartadas
del flujo de vida cotidiana
Acciones son expresivas / comunicativas

Que es un arquetipo?
remite a un constructo propuesto
por Carl Gustav Jung para
explicar las imgenes
arquetpicas, es decir, todas
aquellas imgenes onricas y
fantasas que correlacionan con
especial similitud motivos
universales pertenecientes a
religiones, mitos, leyendas, etc.
Se trataran de aquellas
imgenes ancestrales autnomas
constituyentes bsicos de lo
inconsciente colectivo

Arquetipos son
tendencias para
formar
representaciones
conscientes de
motivo recurrente
(Jung)

Arquetipos

Elementos/estructura
comunes en diferentes
tiempos y espacio:

Tema
Narrativa
Personaje

Ejemplos:

Hermanos enemigos; hroe;

iniciacin a vida adulta
(hombra/madurez), hambre,
muerte

19

Arquetipos e instinto (Jung)

Como los instintos, los

esquemas de
pensamiento colectivo
de la mente humana son
innatos y heredados

Ej: como abejas y otros

insectos aprenden?
Fausto (Goethe): In
Anfang war die Tat (En el
principio era la accin)
Accin es original,
pensamiento es reciente

20

Arquetipos (Jung)

se repiten en
cualquier lugar en
cualquier poca

Son imgenes
primordiales

Tienen sentido
permanente

Equivalente a
Residuos arcaicos
(Freud)
21

Jung para los incrdulos racionales que no quieren

creer en las vastas posibilidades del inconsciente

22

Sus [el hombre moderno] dioses y

demonios absolutamente no han
desaparecido, tienen, simplemente, nuevos
nombres. Y lo conservan en ntimo
contacto con la inquietud, con
aprehensiones vagas, complicaciones
psicolgicas, con una insaciable necesidad
de pldoras, alcohol, tabaco, alimento y, por
sobre todo, con una enorme coleccin de
neurosis.

Arquetipos - Referentes

Carl Jung Sueos

23

 Que es la sombra?

La Sombra es uno de los arquetipos principales de lo inconsciente colectivo segn la psicologa analtica de Carl
Gustav Jung.

la Sombra es la parte inferior de la personalidad,

la suma de todas las disposiciones psquicas
personales y colectivas que no son asumidas por
la consciencia por su incompatibilidad con la


Joseph Campbell Mitos y
Religin

Vladimir Propp Cuentos populares

EL SIGNO
Es todo objeto o cosa,
fenmeno o accin
material.
El signo es material, en
consecuencia, es
percibido
sensorialmente.
El signo interviene en
los procesos
cognoscitivos y
comunicativos.
Representa o sustituye
a otro objeto u objetos.
Es relativamente
estable.

 Se utiliza para
percibir conservar,
transformar o
retrasmitir una
informacin relativa
al objeto
representado o
sustituido.
Se refleja en el
cerebro bajo la
forma de imagen.
El signo material es
lo primario, la
imagen ideal lo

IMAGEN:
es la
construccin
mltiple de
sentidos,
de signos.

LA CONSTRUCCIN SIMBLICA

Gracias!!!!
Antropologa Pedaggica