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Pensamiento
Lo
Sea
La escuela de Mileto
La
PENSAMIENTO
Es
La
que
Respecto
por
Parece,
PENSAMIENTO
b)
la oposicin de elementos
contrarios, que es interpretada por
Herclito como tensin o guerra
entre los elementos. ("Conviene
saber que la guerra es comn a
todas las cosas y que la justicia es
discordia y que todas las cosas
sobrevienen por la discordia y la
necesidad.") Ahora bien, esa "guerra"
est sometida a:
La
Es
Probablemente
PENSAMIENTO
Para
Obviamente,
en la medida en que
Herclito afirma el devenir, las
reflexiones de Parmnides le afectan
muy particularmente, aunque
Herclito nunca haya afirmado el
devenir hasta el punto de proponer la
total exclusin del ser.
Hemos
PROTAGORAS
PENSAMIENTO
PENSAMIENTO
Si
El
Los
Cmo
Lo
SU INFLUENCIA
BIBLIOGRAFIA
En
SU INFLUENCIA
El
LA ACADEMIA
la
En
En
En
LA FILOSOFIA DE PLATON
LA FORMULACION TRADICIONAL
El dualismo sensible/inteligible
LO INTELIGEBLE
Las
Lo sensible
Por
siguiendo
Es
La
Participan
La jerarquizacin de las
Ideas
Platn
Ese
ha
OBRAS
1.
ARISTOTELES EN LA ACADEMIA
Sabemos
se dirigi entonces, en
compaa de Jencrates, a Assos, donde
reinaba el tirano Hermias, (con quien, al
parecer, entabl profunda amistad),
fundando all una seccin de la Academia
que l mismo dirigi durante tres aos.
Fue all probablemente donde comenz a
desarrollar sus propias opiniones
contrarias a la teora de las Ideas.
De
Tres
como
OBRAS
Primer perodo
(368-348): la poca de la permanencia en la
Academia. Se caracteriza por la aceptacin
de la filosofa platnica y pertenecen a l:
- "Eudemo" o "Sobre el alma" (un dilogo en
el que se mantiene la teora de las Ideas y
la inmortalidad del alma)
- "Protrptico" (carta en la que tambin se
mantiene la teora de las Ideas
Segundo perodo
(348-335): desde el abandono de la
Academia hasta su retorno a Atenas. En este
periodo Aristteles comienza a apartarse de
la de las tesis predominantemente platnicas
y comienza a elaborar su propio
pensamiento, aun considerndose todava un
"acadmico", al menos en su primera fase.
- "Sobre la filosofa" (crtica la teora de las
Ideas, al menos en su interpretacin
matemtica que las identifica con los
nmeros)
- "tica a Eudemo" (se atribuye a sus aos en
Assos, atenindose an a la concepcin
platnica de la virtud)
-
"Del
cielo" (Cosmologa)
- "De la generacin y la corrupcin"
- Se atribuyen tambin a esta poca
algunos de los libros de la
"Metafsica" (W. Jaeger) y de la
"Poltica
Tercer
perodo
(335-322): desde su retorno a Atenas,
coincidiendo con su actividad en el
Liceo. A este perodo pertenecen la
mayor parte de las obras conservadas,
destacando claramente la orientacin
empirista y cientfica de su
pensamiento en contraposicin a la
filosofa de Platn. A pesar de la unidad
con la que se nos han presentado por
los recopiladores posteriores, las obras
de Aristteles de este perodo,
tal
A) Lgica
- "Categoras" (Sobre los gneros
supremos del ser y del decir)
- "Sobre la interpretacin" (Sobre el
enunciado y la proposicin)
- "Primeros analticos" (Los silogismos)
- "Analticos posteriores" o "segundos"
(La demostracin cientfica)
- "Tpicos" (Los recursos silogsticos
para solventar cualquier dificultad)
B)
Metafsica
- Los libros "Metafsicos" . Componen
el tratado del ser en cuanto ser, es
decir, la ontologa aristotlica. Se
puede acceder a la Metafsica de
Aristteles, en traduccin del gijons
Patricio de Azcrate (1800-1886) en
la Biblioteca Virtual Miguel de
Cervantes
C) Obras cientficas
- "Fsica" (Tratado sobre la naturaleza.
Anlisis del cambio)
- "Meteorolgicos"
- "Historias de los animales" (Zoologa: un
conjunto de estudios a los que dedic la
mayor parte de su actividad y que para
algunos es su obra maestra)
- "Del movimiento de los animales"
- "De la generacin de los animales"
- "Sobre el alma" (La psicologa)
- "Parva naturalia" (conjunto de pequeos
tratados sobre la percepcin, la memoria,
el sueo...)
D) tica y poltica
- "Gran moral" (Segn algunos
especialistas, como P. Aubenque, no sera
una obra de Aristteles; otros, como J. Ll.
Ackrill, consideran que s).
- "tica a Nicmaco" . Obra que contiene
la doctrina tica de Aristteles.
- "Poltica". Exposicin del pensamiento
aristotlico sobre la organizacin social y
poltica.
- "Constituciones" . Anlisis de numerosas
constituciones de las polis de su poca
E)
Esttica
-"Retrica" (El arte de convencer)
-"Potica" (Sobre la creacin
artstica, obra perdida en su mayor
parte)
LA LOGICA DE ARISTOTELES
1. LOS CONCEPTOS:
Aristteles ha pasado a la historia, entre
otros cosas, como el primer sistematizador
de la lgica. De hecho, sus propuestas en
este campo, junto a las aportaciones de los
estoicos, han constituido prcticamente
toda la lgica hasta el siglo XIX. El mismo
Kant, quien toma la clasificacin aristotlica
de los juicios como base para realizar las
deduccin trascendental de las categoras
una
ocurre
LA METAFISICA
La
Hay
Cmo
En
La
Posteriormente
la filosofa de Platn
tratara de la causa formal,
representada por las Ideas, aunque,
al dotarlas de una existencia
subsistente, las separara de las cosas
de las que son forma o esencia.
Respecto a la causa final ningn
filsofo la trat explcitamente, segn
la opinin de Aristteles, por lo que
se presenta a s mismo como
innovador al respecto.
Por
TEORIA DE LA SUSTANCIA
La
sustancia es en Aristteles la
forma privilegiada de ser. El ser se
dice de muchas maneras, pero
fundamentalmente como sustancia,
es decir, como aquello que no se da
en un sujeto sino que es ello mismo
sujeto. Las otras formas de ser se
dan necesariamente en la sustancia,
y Aristteles las llama accidentes:
Accidente
se dice de lo que se
encuentra en un ser y puede
afirmarse con verdad, pero que no
es, sin embargo, ni necesario ni
ordinario"... "El accidente se produce,
existe, pero no tiene la causa en s
mismo, y slo existe en virtud de
otra cosa. " ("Metafsica", libro V, 30).
Junto
El
Sustancia
La
Ese
En
La
La
"El
Por
De
Junto
ANTROPOLOGIA Y PSICOLOGIA
como
Aristteles,
Aristteles
divisiones,
la determinacin de las
virtudes dianoticas, etc., son
algunas de las ocasiones en las que
Aristteles nos habla de una manera
ms especfica del conocimiento y de
sus caractersticas.
De todo ello podemos deducir
algunas de las caractersticas bsicas
del conocimiento tal como parece
haberlo concebido Aristteles.
Aristteles
Ese
"...
El
""Por
El
Al
El
Mediante
Aristteles
Las
La
Pero
Si
La
Es
Virtudes
El
No
es el resultado, pues, de la
adquisicin de una ciencia, sino ms
bien el fruto de la experiencia. La
prudencia es una virtud fundamental
de la vida tica del hombre, sin la
cual difcilmente podremos adquirir
las virtudes ticas. Aplicada a las
distintas facetas de la vida, privada y
pblica, del hombre tenemos
distintos tipos de prudencia
(individual, familiar, poltica).
En
Ser
SOCIEDAD Y POLITICA
La teora social y poltica aristotlica
El inters por las cuestiones sociales y
polticas es una de las caractersticas de la
actividad filosfica de Platn, y queda
reflejado suficientemente en la Repblica.
Aunque en Aristteles no alcance la misma
dimensin que en Platn tambin formar
parte importante de su obra, especialmente
en correlacin con la tica, configurando lo
que se ha dado en llamar la filosofa prctica
aristotlica. Aristteles estudia las
cuestiones sociales y polticas en las
"Constituciones" y en la "Poltica".
Ms
Respecto
al origen y constitucin de la
sociedad mantendr, al igual que
Platn, la teora de la "sociabilidad
natural" del hombre. El hombre es un
animal social (zon politikon), es decir,
un ser que necesita de los otros de su
especie para sobrevivir; no es posible
pensar que el individuo sea anterior a la
sociedad, que la sociedad sea el
resultado de una convencin
establecida entre individuos que vivan
independientemente unos de otros en
estado natural:
"La
Es
El
Las
"El
Aristteles,
As,
Resulta
chocante en la actualidad la
consideracin de la esclavitud como un
estado natural de algunos hombres,
tanto como la consideracin negativa y
subsidiaria de la mujer. Respecto a la
actividad econmica considera que hay
una forma natural de enriquecimiento
derivada de las actividades
tradicionales de pastoreo, pesca, caza y
agricultura, estableciendo sus dudas
acerca de que sea una actividad natural
el trueque,
Las
las
Lo