CONSECUENCIAS DE LA

TEORIA KANTIANA DEL

CONOCIMIENTO
De la teora del
conocimiento kantiana se
derivaran las siguientes
consecuencias filosficas:

1.- el subjetivismo: Para Kant es el

sujeto quien prescribe al objeto
determinadas cualidades al conocerlo,
lo sita en el espacio y en el tiempo y
adems lo conceptualiza.
2.- El fenomenalismo: La nica
realidad que podemos decir que
conocemos es la de los fenmenos, si
detrs de lo fenmeno hay o no hay
fundamento noumenico no podemos
saberlo.

3.- El idealismo trascendental: La realidad

que podemos conocer que existe es la de
las impresiones sensibles recibidas y la
del entendimiento que las recibe. Hay
pues sujeto e impresiones. Lo que este
mas all del sujeto (lo trascendente al
sujeto) no lo conocemos.
4.- El criticismo: La teora del
conocimiento ha de plantearse como una
critica de la razn pura y ha delimitar que
puede ser conocido y que no puede ser
conocido.

EL PROBLEMA ETICO
COMO DEBEMOS
COMPORTARNOS?
ETICAS MATERIALES Y ETICA
FORMAL
En general, las soluciones al
problema tico dadas por las
filosofas precedentes a Kant
cifraban el objetivo de la
accin humana en la
felicidad.

TODAS ESTAS ETICAS SE

CARACTERIZAN SEGN KANT
POR SER:
1.- ticas a posteriori: establecen los bienes
que hemos de perseguir as como los
medios que hemos de utilizar para
lograrlos, a partir de la experiencia.
2.- ticas egostas: Los que actan
siguiendo sus indicaciones lo hacen por el
inters de lograr su felicidad y no porque
sea un deber moral ineludible actuar bien.

3.- ticas que formulan mandatos

hipotticos: Es decir, condicionales,
pues vinculan la correccin moral a la
bondad del fin perseguido.
4.- ticas heternomas: Sus criterios
morales no estn dados por el propio
sujeto sino por instancias ajenas al
sujeto, ya sea la costumbre
establecida, la autoridad de alguna
religin o sociedad.

LA RESTAURACION DEL
RACIONALISMO EN LA ETICA
KANTIANA
Kant logra restablecer el racionalismo
tico frente al emotivismo moral de
hume. Pero este racionalismo tico es
un racionalismo de nuevo cuo. Sus
afirmaciones fundamentales serian:

1.- No es el sentimiento que nos

produce la experiencia de nuestras
acciones el que establece la
moralidad de las acciones sino de la
razon a priori, independientemente
de toda la experiencia.
2.- Los mandatos morales concretos
no estn dados, sino tan solo el
criterio moral, formalismo que el
sujeto ha de aplicar y que no es otro
que cumplir con el imperativo
categorico.

3.- La moral tiene un carcter universal, pues

sus mandatos han de ser validos para todos.
4.- La moral ha de tener un carcter necesario
y no depender de lo que cada cual sienta o
experimenta como agradable, pues los
mandatos morales no dependen de
consideraciones subjetivas.