PREFEITURA DO MUNICPIO DE SO PAULO

SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAO

DOT Ncleo de Educao tnico-racial

Educao para as Relaes

tnico-Raciais

REUNIO PEDAGGICA

Escola - EMEI Heitor Villa Lobos

Antes, vamos relaxar?

Ah, uma pergunta!

Porque nos interessamos pelo passado humano?

Para Lucien Goldmann, o que procuramos no conhecimento do passado a mesma coisa que procuramos no
conhecimento das pessoas contemporneas.
Segundo o autor para o racionalismo, o passado no seno um erro cujo conhecimento til para iluminar o progresso da razo; para
o empirismo, consiste numa massa de fatos reais que so, como tais, exatos em relao a um futuro conjetural; s a atitude dialtica
pode realizar a sntese, compreendendo o passado como etapa e caminho necessrio e vlido para a ao comum dos homens duma
mesma classe no presente, a fim de realizar uma comunidade autntica e universal no futuro. (GOLDMANN, 1984, p.22).

O autor refuta a ideia da principal utilidade da histria poderia residir no fato de fornecer ensinamentos, de ensinar
aos seres humanos como agir agora ou no futuro a fim de realizar aes que se propem, mas especificamente, ao
contrrio o problema dos fundamentos ontolgicos e epistemolgicos da histria um aspecto particular do
problema ontolgico geral das relaes dos seres humanos com os seus semelhantes, problema que certos filsofos
contemporneos, partindo duma posio cartesiana, designaram pelo nome de problema do Outro, que seria
contudo designado de modo mais preciso como o problema do Ns (GOLDMANN, 1984, pp. 20-21),

Textos para discusso e

reflexo

Ondjaki, na coletnea de 22 contos curtos de Os da minha rua, ao adotar em todos eles a perspectiva infantil, sutilmente
nos revela os problemas e as contradies de uma Angola ps-independncia (a independncia oficial data de 1975).
A prosa coloquial, marcada por um lirismo que em si mesmo busca reconstituir o universo da infncia, nos faz acompanhar
tanto as vicissitudes de uma experincia individual quanto os conflitos que configuram a experincia coletiva

O voo do Jika

Um oferecimento

Voc j havia lido alguma obra de

literatura africana em lngua portuguesa?

As personagens principais do conto

O voo de Jika so:

a) Jika e Ndalu.

b) Tia Ciata e Donga.

c) Beatriz e Ins.
d) Pedro e Bino.

Jika e Ndalu eram:

a) Amigos de infncia e primos.
b) Amigos de infncia.
c) Vizinhos e inimigos.
d) Namorados.

No trecho:
Entrei. O Jika ficou ansioso na porta, aguardando
a resposta. Quase sempre a minha me dizia sim. S
se fosse mesmo maka de pouca comida, ou muita gente que j estava combinada para o almoo. Se a
av Chica viesse, ia trazer tambm a Helda, e assim
j no ia dar. Mas normalmente a minha me dizia
mesmo sim. E ficava a rir.
a palavra maka, quer dizer:

A) Picante, que no bom

B) Amigo, companheiro,
camarada
C) Matar, atingir
D) Questo, conversa, caso, problema,
assunto, conflito

D) Questo, conversa, caso, problema,

assunto, conflito

Jika ao almoo pedia

tia para:
a) Para encher mais o prato de comida.
b) Para beber uma gasosa sozinho.
c) Para lhe dar a sobremesa.

b) Para beber uma gasosa sozinho.

Jika foi buscar a casa:

a) Um guarda-sol.

b) Um chapu colorido.

c) Um guarda-chuva azul e pequenino.

A brincadeira consistia em:

a) Saltar do telhado com o guarda-chuva
para a relva.
b) Atirar pedras s galinhas da vizinha.
c) Dar bolachas ao co da vizinha.

Qual papel das personagens na

narrativa ?

Qual o papel do narrador na

histria?

As crianas/amigos personagens fulcrais na narrativa

O narrador empreende uma viagem ao

passado atravs da memria, imortalizando os momentos e resgatando as pessoas, adultos e
crianas, companheiros de brincadeiras e travessuras, que com ele partilharam as ruas da
infncia, vivida em Luanda na dcada de oitenta do sculo XX.

O homem um ser social, da que procure entre os

seus semelhantes aqueles com quem simpatiza e com
os quais estabelece relaes de amizade.

S com o amigo podemos compreender e apreciar a sua e a nossa singularidade. A

experincia do amigo, no entanto, pode at ensinar outras formas de ser que, se se
confundem, nos do desejos de mudar. No para ser como ele, renegando-nos a ns
prprios. O amigo, com a sua diversidade, pode revelar-se um dos nossos possveis deuses,
no qual nos reconhecemos.

Francesco Alberoni

Geralmente escolhemos para nossos amigos indivduos que frequentam o nosso meio social e com os quais nos
identificamos e estabelecemos uma rede de relaes interpessoais.
Assim, entre os diferentes ncleos de amizade nas narrativas de Ondjaki, celebram-se particularmente os
constitudos por crianas da rua Ferno Mendes Pinto (morada dos progenitores); por amigos do bairro da Praia Do
Bispo (localizao da casa da av onde passa os fins-de-semana e frias); e pelos companheiros de escola.

Nos bairros, verifica-se entre as crianas a tendncia para a formao de pares. Destaca-se entre eles a amizade entre Ndalu e
Jica, o mais novo da rua Ferno Mendes Pinto, em Os da Minha Rua, companheiro de infncia e de aventuras arriscadas.
Influenciados por imagens de esportes radicais, os dois meninos envolvem-se em brincadeiras perigosas, desafiando as leis da
gravidade, saltando de um primeiro andar de paraquedas fingido, que afinal apenas um velho chapu de chuva, sem pensar
nas possveis consequncias dramticas.

A infncia sempre foi um espao no qual o olhar do

escritor adulto voltado para a criana
capaz de perceber coisas novas.

Ondjaki cria uma narrativa em que o que importa a

sensao de ser criana, e no a
histria propriamente dita

UM LIVRO... UMA HISTRIA... INTERCULTURAIS

O outro e o diferente como ponto de partida...
viagem, estranho, outro, diferente...

Eu sou diferente! Por que no?

estranho, outro, diferente, curiosidade...

Cada um tinha espao para dar um pouco de si mesmo...

solidariedade, partilha e cooperao...

Ver o mundo com outros olhos

pensamento divergente, descentramento...

H muitas maneiras de se ir muito longe...

resoluo de conflitos, negociao...

A identidade cultural na
ps modernidade
Stuart Hall

A identidade cultural na ps-modernidade, DP&A

Editora, 1 edio em 1992, Rio de Janeiro, 11 edio
em 2006

Stuart Hall

A identidade em questo
Discusso atual:
As velhas identidades (um sujeito
unificado) que estabilizavam o mundo
social esto em declnio, fazendo surgir
novas identidades e fragmentando o
indivduo moderno
Amplos processos de mudana abalam os
quadros de referncia e estabilidade do
mundo social.

Identidade e diferena
- O conceito de tolerncia e de diversidade no so
suficientes;
- As diferenas tendem a ser essencializadas, naturalizadas e
cristalizadas;
- Discutir o processo de produo das diferenas e suas
implicaes polticas;
- Identidade e diferena so uma criao lingstica.
- A identidade e diferena no podem ser compreendidas fora
do sistema de significao nos quais adquirem sentido.

Mas afinal, o que

identidade?

CONCEPES DE IDENTIDADE
(Stuart Hall)

Sujeito do Iluminismo
Sujeito Sociolgico
Sujeito ps-moderno

SUJEITO DO ILUMINISMO
(at final do sculo XIX)

A ideia era de que o sujeito nascia e j

tinha uma maneira nica e assim se
desenvolvia;
O idntico era o valorizado e no se
permitia o diferente.
Trata de um concepo individualista em
que o sujeito j era moldado antes mesmo
de nascer.

Filsofos Iluministas reunidos no salo de madame Geoffrin. leo sobre tela de AnicetCharles Lemonnier, 1812. Museu Nacional do Castelo de Malmaison, Rueil-Malmaison

SUJEITO SOCIOLGICO
(Sculo XX)

fruto do mundo moderno;

Cresce a concepo de que o sujeito
acima de tudo um ser social;
formado na relao com outras pessoas
importantes para ele, que mediavam para o
sujeito os valores, sentidos e smbolos a
cultura (p. 11).
A identidade passa a ser compreendida
como sendo formada na interao entre o
eu e a sociedade

Modern Times (Tempos Modernos,) um filme de Charles Chaplin, 1936

SUJEITO PS-MODERNO
(final do sculo XX e incio XXI)
O sujeito modificado num dilogo
contnuo com os mundos culturais
exteriores e as identidades que esses
mundos oferecem;
Deixa de ser visto com uma identidade
unificada e estvel ;
Passa a ser compreendido com um ser
fragmentado,
composto
por
vrias
identidades,
algumas
vezes
contraditrias ou no-resolvidas (p. 12).

A Persistncia da Memria, pintura de 1931 de Salvador Dal. Museu de Arte Moderna

(MoMA) de Nova Iorque.

 [...] o sujeito assume identidades

diferentes em diferentes momentos,
identidades que no so unificadas ao
redor de um eu coerente.
Dentro
de
ns
h
identidades
contraditrias, empurrando em diferentes
direes, de tal forma que nossas
identificaes esto sendo continuamente
deslocadas. (HALL, 2005, p. 13).

 As sociedades modernas so constitudas

mudanas constantes, rpida e permanente;

por

As prticas sociais so constantemente examinadas

e reformadas luz das informaes recebidas sobre
aquelas
prprias
prticas,
alterando
assim,
constitutivamente, seu carter. Isso em virtude da
interconexo entre as sociedades de todo o globo. O
contato com diferentes contextos sociais, para
Giddens, alterou algumas das caractersticas mais
ntimas e pessoais de nossa existncia cotidiana.

 Conforme se desloca, constitui-se a sociedade

moderna que formada por diferentes
identidades ou posies de sujeito.
identidade passa de uma poltica de classe para
uma poltica de diferena.
Com
as
transformaes
associadas

modernidade, o sujeito se "liberta" de "apoios

estveis nas tradies e nas estruturas"
As explicaes divinas eram a base que
sustentava para a existncia humana, assim, no
se cogitava mudanas individuais do sujeito;

 o indivduo interpelado "atravs de

sua participao em relaes sociais
mais amplas", constituindo e sendo
constitudo a partir dos papis que
desempenham nas estruturas
sociais.

Diferenas, Diversidade

J imaginaram como seria fantstico ter a disposio para ensinarmos alunos

e alunas bonzinhos, disciplinados, arrumadinhos dispostos a ouvir-nos?

Quem o outro na
educao?

O outro tomado enquanto tal, por si mesmo o que

significa pensar o
outro como diferena.

O Outro, excludo ou no, o critrio da ao tica, pois nele reside o

elemento ontolgico que nos vincula ao mundo e no que nos subtrai
dele. O Outro o Mundo!

Na sua escola todos so tratados igualmente graa a Deus?

Voc acha que o Brasil um pas miscigenado e que aqui
tambm graas a Deus no h racismo? Voc racista?

Voc acha que o prprio negro as

vezes racista tambm?

Brocos, Modesto
A Redeno de Cam ,
1895
leo sobre tela, c.i.d.
199 x 166 cm
Museu Nacional de
Belas Artes (Rio de
Janeiro, RJ)
Reproduo
fotogrfica Csar
Barreto

O quadro de Brocos y Gmez sintetiza a tese de branqueamento desenvolvida por Joo

Baptista de Lacerda que foi apresentada em Londres com o ttulo Sobre os mestios no
Brasil. Nela, h uma reproduo da pintura acompanhada da seguinte legenda: o negro
passando ao branco, na terceira gerao, por efeito do cruzamento de raas.

cenrio do final do sculo XIX. Interlocuo com

intelectuais
da poca

DARWINISMO SOCIAL teoria da evoluo

social baseada na analogia com as cincias
biolgicas, substituindo os organismos vivos
pelos grupos sociais em conflito. Seus
tericos inspiraram-se na obra de Charles
Darwin A Origem das Espcies (1859) que
pregava a sobrevivncia dos mais capazes
como a base da evoluo das plantas e
animais. H. Haeckel e George Lapouge foram
os seus principais divulgadores.

EVOLUCIONISMO
SOCIAL
interpreta
o
desenvolvimento sociocultural das sociedades
humanas com base no conceito de EVOLUO.
Defendia que as sociedades se desenvolvem em
ritmos desiguais e com diferentes formas de
organizao ou estgios de evoluo, variando das
mais simples para as mais complexas. O ponto
mximo do progresso humano seria a sociedade
europeia enquanto as outras estariam na fase
primitiva. Seus principais tericos: Herbert Spencer
(a sobrevivncia dos mais aptos) e Lewis Henry
Morgan idealizador dos estgios evolutivos:
selvageria, barbrie e civilizao.

EUGENIA Palavra originria do grego eu

(bom) e gnesis (gerao). Propugnada
por Francis Galton e que defendia a
necessidade do Estado formular um plano
com o objetivo de selecionar jovens aptos
a procriarem os mais capazes gerando a
raa pura e defendia a esterilizao de
doentes, judeus, criminosos, ciganos e
outros mestios.

A TEORIA DO BRANQUEAMENTO

Ideia desenvolvida pelas elites por

acreditar que a presena negra
na populao dificultava o
progresso. Para isso promoveram
a imigrao europia facilitando
o acesso a terra e ao trabalho e
dificultaram a insero da
populao negra na sociedade
ps-abolio.

O Pensamento Cientfico do
Sculo XIX

Artur Gobineau(1870) - Trata-se de uma

populao totalmente mulata, viciada no
sangue e no esprito e assustadoramente
feia".
Svio Romero(1880) - Classes
perigosas:negros, africanos, escravos, exescravos.
Segunda metade Sculo XIX: Frenologia e
Craniometria; Antropologia Criminal Cesare
Lombroso e O Homem Delinquente: a
criminalidade como um fenmeno fsico e
hereditrio. No Brasil, seus principais
seguidores, destacando-se Nina Rodrigues,
cria na Bahi a Escola intelectual de
Antropologia Criminal.

SLVIO ROMERO (Intelectual e Escritor)

aponta como mestres Spencer, Darwin e
Gobineau. Previa que o processo de seleo
natural conduziria ao desaparecimento dos
negros e outras raas impuras.
NINA RODRIGUES Professor de
Medicina Legal considerava os ndios e
negros raas inferiores. Seguidor da
CRANIOLOGIA divulgada por LOMBROSO,
afirmava que os mestios tinham mentalidade
infantil.

cenrio do incio do sculo

XXI.

Raa : uma construo

histrica
O conceito de raa no seria, desde meados
do sculo XX, um conceito poltico e no
biolgico?
Existe Democracia racial no Brasil? Convivem
em harmonia negros, mestios, indgenas e
brancos?
Os diferentes grupos de cor vivem sob as
mesmas condies de igualdade jurdica e
social?

Racismo um sistema de opresso e, para haver

racismo, deve haver relaes de poder. Negros no
possuem poder institucional para serem racistas.

Raa um relacionamento e o racismo um discurso com capacidades metafsicas.

Em ambos os casos, investidos de propriedades que confundem as abordagens
convencionais para a relao entre racionalidade e irracionalidade.

Os discursos raciais trabalham sobre, e com, os sentidos de maneiras distintas, eles geram
relaes especficas entre palavras, cones e outros indicadores visuais, colocando o corpo
a servio de repeties mimticas, signos, elises e performances que ativamente
produzem a infra-humanidade, em lugar de apenas classific-la retrospectivamente.

O racismo , portanto, um sistema que gera os grupos que ns

conhecemos como raas, em vez de um conjunto de comentrios
acerca das diferenas naturais que esses atores encarnam.

https://www.youtube.com/watch?v=p5Wo6_qumJc

Jacira Sampaio (1922-1998)

 Cale a boca! [...] Voc s

entende de cebolas e alhos e
vinagres e toicinhos. Est claro
que no poderia nunca ter visto
fada porque elas no aparecem
para gente preta. Eu, se fosse
Peter Pan, enganava Wendy
dizendo que uma fada morre
sempre que v uma negra
beiuda...

- Mais respeito com os velhos,

Emlia! advertiu Dona Benta. No
quero que trate Nastcia desse
modo. Todos aqui sabem que ela
preta s por fora.

Hattie MacDaniel (1895-1952)

Isaura Bruno (1926 - 1977)

https://vimeo.com/95471812

Cronologia da abolio da escravido na Amrica

Saint Domingue (Haiti)
Chile
Provncias Unidas da Amrica Central
Mxico
Uruguai
Colnias suecas
Colnias dinamarquesas
Colnias francesas
Bolvia
Colmbia
Equador
Argentina
Venezuela
Peru
Colnias holandesas
Estados Unidos
Porto Rico
Cuba
Brasil

1804
1823
1824
1829
1842
1847
1848
1848
1851
1851
1852
1853
1854
1855
1863
1863
1873
1886
1888

Voc acha que existem

mulheres machistas?

Gnero
Para a melhor compreenso do conceito de
gnero, devemos diferencia-lo do conceito de sexo.
Quando falamos em sexo estamos nos referindo
aos aspectos fsicos e biolgicos do macho e da
fmea, aquelas diferenas que esto nos corpos
de homens e mulheres e que no mudam
radicalmente, apenas se desenvolvem de acordo
com as etapas da vida das pessoas.
Portanto, sexo refere-se a um conjunto de fatores
biolgicos e gnero a um conjunto de fatores
sociais e culturais.

Sexo e Gnero
Sexo distino biolgica entre homem e mulher.
Gnero srie de significados culturais atribudos a
essas diferenas biolgicas. Atributos, funes e
relaes que transcendem o biolgico. Construo
social e cultural.
- Papis de gnero so interiorizados.
No entanto, ainda hoje, de forma ampla, gnero
visto como sinnimo de mulher, algo que
podemos observar com frequncia na rea da
educao.

Mulheres podem ser machistas?

NO EXISTE MULHER MACHISTA E NEM GAY HOMOFBICO:

No existe mulher machista, e sim mulher que "reproduz discurso machista". Mas por que as mulheres no podem ser machistas?
Simples! Porque quem se beneficia do machismo so somente os homens, as mulheres fazem reproduo de discurso como forma
de autodefesa.

No se nasce mulher,
torna-se mulher.
(Simone de Beauvoir, 1949)

Imagens do trabalho fotogrfico dos holandeses

Anuschka Blommers e Niels Schumm que retrata
simultaneamente ambos os sexos sob titulo Best of
Both.

esquemas universais

Exemplo de esquemas
universais:

Feminino = passividade
Masculino = atividade
Decorrendo que:
Um menino mais passivo
percebido como um menino
feminino
Uma menina mais ativa
percebida como uma menina
masculina

Os ndios esto perdendo sua

cultura?

Primeiro, o que entendemos por

cultura?

O senso comum e a cincia antropolgica explicam a cultura

(1926-2006)

(1926-2006)

Conceito antropolgico de
Cultura
Clifford Geertz
Se compreende melhor a cultura
no como complexos de
esquemas concretos de conduta
costumes, usos, tradies,
conjuntos de hbitos mas sim
como planos, receitas, frmulas,
regras, instrues (o que os
engenheiros de computao
chamam de programas) e que

CONCEITO DE CULTURA

o homem um animal amarrado a teias de significado

que ele mesmo teceu (WEBER / GEERTZ).
A cultura essas teias.

O senso comum e a cincia

antropolgica explicam a cultura
Conceito antropolgico de Cultura
O que h em comum a tentativa de abarcar
todas as realizaes humanas, representadas
em dois nveis complementares que so as
realizaes materiais e as imateriais.
Para a antropologia, cultura um conceito
que define nossa imensa capacidade de criar
diferentes solues para a vida humana.
Ao criar essas solues, cada sociedade
contribui para gerar a diversidade cultural.

Em suma, vamos ter nas escolas, na historiografia e na literatura, as seguintes concepes para os indgenas:
a) O indgena como ser genrico, onde as pluralidades das identidades tnicas ficam completamente apagadas;
b) o ndio tido como ser extico;
c) o ndio romntico, vinculado a ideia de "bom selvagem", apresentado sempre no passado como figura ambgua de heri e perdedor;
d) o ndio fugaz que anuncia um fim inexorvel seja pelo extermnio fsico ou pelo processo de aculturao.

a Representao do Outro na Sala

de Aula

La paisana Jacinta

Minha experinciana
Escola Indgena andejara Plo, da aldeia Teyikue de
Caarapo.

A Reserva Indgena Teyikue de Caarap est localizada a 19

quilmetros da cidade do mesmo nome e abriga hoje mais de
3.000 ndios Kaiow e Guarani, aproximadamente 800 famlias

a nossa concepo do que vem a ser ndio oscila na

imprensa, nos livros didticos, na literatura entre uma
viso satanizada e uma viso idlica de indianidade. Em
momentos, o ndio descrito como um ser destitudo de
qualquer racionalidade e bom senso: um ser regido
exclusivamente por instintos animalescos e, portanto, um
ser agressivo, manhoso, no confivel, traioeiro. No outro
extremo, a imagem do ndio aquela na qual ele visto
como o bom selvagem, aquele que sempre protege as
florestas, aquele que incapaz de qualquer maldade, um
ser ingnuo, puro

MAHER, T. M. A criana indgena: do falar materno ao falar emprestado. In: FARIA, A.

L. G. de; MELLO, S. A. (Org.). O mundo da escrita no universo da pequena infncia.
Campinas, SP: Autores Associados, 2005.

PRECONCEITO SOCIAL uma

atitude, uma indisposio afetiva,
imaginria, ligada a esteretipos
tnicos. Uma atitude que se
transforma em opinio, em crena.
Por exemplo, tem pessoas que
crem realmente que os negros so
inferiores aos brancos (MUNANGA,
1995: mimeo.)

DISCRIMINAO RACIAL uma

ao, atitude ou manifestao

contra uma pessoa ou um grupo
de pessoas em razo de sua cor
ou raa. Proibir algum de entrar
em determinado local ou atravs
de um lugar predeterminado.

ESTERETIPO Imagens, palavras,

gestos inventados e/ou preconcebidos
de determinadas pessoas, lugares,
objetos, geralmente com teor negativo.
um grande motivador de
preconceitos.

Acrescenta ainda o Prof. Kabengele

Munanga que estes elementos
encontram-se interligados. Para se
discriminar algum concretamente, temse que possuir uma predisposio para
assim proceder, e a ideologia, enquanto
doutrina, refora e legitima esta prtica
atravs de discurso articulado que
concede uma lgica a todo ato de
violncia por ele legitimada.

Segundo ele, se uma pessoa predisposta discriminao, ler um livro ou assistir um outro veculo de
comunicao cultural considerado por ele confivel, e encontrar elementos ditos cientficos afirmando a
hierarquizao das raas e que umas so superiores (a branca, ocidental,europeia) e outras inferiores (as
outras), com relao inteligncia, a cultura e a gentica, a partir dessas informaes, essa pessoa vai
legitimar os preconceitos existentes em sua cabea, tornando-se racista.

Aprender, ensinar e relaes tnico-raciais no Brasil, da Profa. Petronilha Beatriz

Gonalves e Silva. Disponvel na Revista Educao da Faculdade de Educao, do
Programa de Ps-Graduao em Educao da PUCRS.
http://revistaseletronicas.pucrs.br/

Profa. Petronilha Beatriz Gonalves e Silva

Exigncias ticas, epistemolgicas, pedaggicas desencadeadas pela implantao das

Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana
(BRASIL, 2004a, 2004b) instigam conhecer, esquadrinhar condies, contextos, redes de
relaes em que as mulheres e os homens, ao longo da histria da nao, vm
aprendendo e ensinando a exercer cidadania.

Exigncias ticas, epistemolgicas,

pedaggicas

tica

tica uma palavra de origem grega, com duas origens possveis. A primeira a palavra grega thos, com e curto, que pode ser traduzida por
costume, a segunda tambm se escreve thos, porm com e longo, que significa propriedade do carter. A primeira a que serviu de base
para a traduo latina Moral, enquanto que a segunda a que, de alguma forma, orienta a utilizao atual que damos a palavra tica.

tica a investigao geral sobre aquilo que bom.

Moore GE. Princpios ticos. So Paulo: Abril Cultural, 1975:4

(1896-1980)

Para Piaget, toda Moral um sistema de regras e a essncia de toda a

moralidade consiste no respeito que o indivduo sente por tais regras.
Piaget J. El juicio moral en el nio. Madrid: Beltrn, 1935:9-11.

epistemolgica

Teoria do conhecimento

A teoria do conhecimento
Conhecimento: O conhecimento
constitui-se no encontro da
conscincia (sujeito) com o objeto.
Essa relao pressupe uma dupla
conotao : Na medida que o sujeito
apreende o objeto, este apreendido
por aquele. Desta forma, o sujeito sai
de sua esfera e adentra na esfera do
objeto criando uma imagem do
mesmo na sua conscincia

pedaggica

PRTICA E PRXIS
EDUCATIVA
FUNO SOCIAL DA ESCOLA
socializao do saber
construo da cidadania

PRXIS E PRTICA
EDUCATIVA
INSERIDA NO CONTEXTO
HISTRICO
POLTICO
SOCIAL
CULTURAL

PRXIS E PRTICA
EDUCATIVA
Tradicionalmente:

Viso positivista e
instrumental;
Ensinar a ler, escrever e contar;
Conhecimento do mundo
linguagem escrita.

PRXIS E PRTICA
EDUCATIVA
Atualmente:
A escola desafiada;
Reconstruo do conhecimento do mundo
usando outras linguagens;
Aprendizagem e ensino no se fazem
exclusivamente na escola;
A tecnologia e os meios de comunicao;
Sociedade: instituio aprendente e
instituio pedaggica;

significado do ato de ensinar e de aprender?

 A Lei 10.639/03
( Art. 26 A e Art. 79 B da LDB 9493/96)
"Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio,
oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e
Cultura Afro-Brasileira.
"Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como
Dia Nacional da Conscincia Negra.

 Parecer 003/2004 CNEd

Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes
tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e
Africana
Visa assegurar o direito igualdade de condies de vida e de
cidadania, assim como garantir igual direito s histrias e culturas
que compem a nao brasileira, alm de acesso s diferentes
fontes da cultura nacional a todos os brasileiros.

Educao para as Relaes tnico-Raciais

Educao para as relaes etnicorraciais, contempla a

histria e diversidade cultural Afrobrasileira e africana; a
trajetrias do povo negro no espao geogrfico; a identidade
racial, relaes sociais e diversidade; autoestima e
identidade tnico-racial; histria e cultura dos povos ciganos
no Brasil e a superao do racismo na escola.

Parecer
CNE/CP
n.
3
maro
de
2004
Resoluo CNE/CP n. 1, de 17 de junho de 2004 Institui
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das
Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura
Afro-Brasileira e Africana.

Parecer CNE/CEB n 2/2007, aprovado em 31 de janeiro de 2

007
155
Parecer quanto abrangncia das Diretrizes Curriculares

Lei 10.639/2003 que estabelece a obrigatoriedade do

ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na
Educao Bsica.
Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e
particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura
Afro-Brasileira.
O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo
incluir o estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos
negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da
sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas
reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil.
Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero
ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas
reas de Educao Artstica e de Literatura e Histria Brasileiras.

Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003

Altera a Lei no 9.394/96, que estabelece as
diretrizes e bases da educao nacional,
para incluir no currculo oficial da Rede de
Ensino a obrigatoriedade da temtica
"Histria e Cultura Afro-Brasileira", e d
outras providncias.
Art. 1 - A Lei n 9.394, de 20 de dezembro
de 1996, passa a vigorar acrescida dos arts.
26-A e 79-B:

"Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino

fundamental e mdio, oficiais e particulares,
torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e
Cultura Afro-Brasileira.
1o O contedo programtico a que se refere o
caput deste artigo incluir o estudo da Histria da
frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil,
a cultura negra brasileira e o negro na formao da
sociedade nacional, resgatando a contribuio do
povo negro nas reas social, econmica e poltica
pertinentes Histria do Brasil.

 2o Os contedos referentes Histria e

Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no
mbito de todo o currculo escolar, em
especial nas reas de Educao Artstica e
de Literatura e Histria Brasileiras.
"Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia
20 de novembro como Dia Nacional da
Conscincia Negra."

Diretrizes Curriculares Nacionais para a

Educao das Relaes tnico-Raciais e para
o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira
e Africana (2004)
Datas significativas para cada regio e localidade sero devidamente assinaladas. O 13 de maio, Dia Nacional de Denncia contra o Racismo, ser tratado como o dia de denncia das repercusses das polticas de eliminao
fsica e simblica da populao afro-brasileira no ps-abolio, e de divulgao dos significados da Lei urea para os negros. No 20 de novembro ser
celebrado o Dia Nacional da Conscincia Negra, entendendo-se conscincia
negra nos termos explicitados anteriormente neste parecer. Entre outras datas de significado histrico e poltico dever ser assinalado o 21 de maro,
Dia Internacional de Luta pela Eliminao da Discriminao Racial.

Educao das Relaes tnico-raciais e Ensino de Histria e Cultura Afrobrasileira e Indgena (Lei 11645/2008 e Res. 01/2004)

Literatura e ideologia

Um olhar contrahegemnico: a
literatura negra

Falar em literatura significa falar

em...
Uma nova postura metodolgica [que]
tenta contribuir para o rompimento da
poltica de silncio que sempre se abateu
sobre aquilo que era visto como nocannico e, por isso mesmo, posto
margem do que a cultura literria
hegemnica
consagrava
e
ainda
consagra (Laura Cavalcanti Padilha)

A montagem da poesia negra faz-se a partir da

(re)conquista da posio de sujeito da enunciao,
fato que viabiliza a re-escritura da Histria do ponto
de vista do negro. Edificando-se como espao
privilegiado da manifestao da subjetividade, o
poema negro reflete o trnsito da alienao
conscientizao.
(Zil Bernd Introduo literatura negra).

O negro na literatura e dimenses de

uma literatura negra
Sentido amplo

Sentido restrito

Reveladora de
dimenses especficas
da condio do negro
ou dos descendentes
de negros, enquanto
grupo tnico
culturalmente
singularizado.

Reveladora de vises
de mundo, de
ideologias e de modos
de realizaes que por
questes sociais,
histricas e culturais
se caracterizam por
um certa
especificidade.

Exemplificando

Histrias da Tia
Nastcia
(Monteiro Lobato)

Histrias da Preta
(Heloisa Pires Lima)

Uma questo de ponto de

vista...
NEGRO COMO OBJETO
Uma viso distanciada
(literatura sobre o
negro)
Textos:
o negro aparece como:
- personagem
- Procedimentos que o
indiciam:
Ideologias
Esteretipos
Atitudes da esttica
branca dominante.

NEGRO COMO SUJEITO

Atitude compromissada
(literatura do negro, de
outro)
- O eu-enunciador se constitui
no eu-(d)enunciador de sua
condio.
- O negro abandona a sua
condio de ser observado
(sujeito da histria) para a
de observador ( sujeito da
prpria histria)
redescobrindo e redefinindo
sua identidade de negro.

Uma questo de ponto de

vista...
[A literatura negra] Constitui-se a partir
de textos que apresentam temas,
autores, linguagens, mas, sobretudo,
um ponto de vista culturalmente
identificado afrodescendncia, como
fim e comeo. Sua presena implica
redirecionamentos
recepcionais
e
suplementos de sentido histria
literria cannica. (LITEAFRO:2008)

E a leitura na escola? Contribuies

de uma literatura contra hegemnica
A literatura infantil recente oferece um montante de
informaes e representaes, pelas quais o leitor
pode
desenvolver
a
leitura,
adquirir
novos
conhecimentos e valores, auxiliando-o na soluo de
situaes da vida. Para o pequeno leitor, as histrias
infantis, como as fbulas, os contos de fadas,
propiciam o desenvolvimento cognitivo por meio do
processo de representao e construes simblicas.
No caso da literatura de temtica afro-brasileira
contribui para reflexes que rompam com uma viso
construda sob o fundamento das desigualdades,
construindo uma viso sob uma base de valorizao
da diversidade.

Literatura infanto-juvenil:
comparando discursos
Temtica:
Relao com o cabelo crespo
Textos:
Peppa Silvana Rando 2009
Betina Nilma Lino Gomes - 2009

Peppa uma
garota que
desde
pequena
sente-se
incomodada
com o
cabelo.

Como descrito o cabelo de Peppa

Chumao
de cabelo
no alto da
cabea;
Forte como
fios de
ao

Relaes familiares

A me de
Peppa corta
seus
cabelos
para
amarrar o
saco de
po.

Soluo para o conflito

Adequao ao
padro:
realizao de
um alisamento.

Reforando esteretipos

A cabelereira
utiliza
ferramentas
para lidar
com o cabelo
difcil de
Peppa.

A narrativa
conta a
histria de
Betina, desde
a relao
com a av
at tornar-se
adulta e
cabelereira.

Como descrito o cabelo de Betina

Betina (narradora
da histria) fala de
como gostava de
seus cabelos e que
adorava ver-se no
espelho aps a v
tranar-lhe os
cabelos.

Pela positivao das

identidades...
[...] uma literatura com proposta de representao do
negro, que rompa com esses lugares de saber, possa
trazer imagens enriquecedoras, pois a beleza das
imagens e o negro como protagonista so exemplos
favorveis construo de uma identidade e uma
autoestima. Isto pode desenvolver um orgulho, nos
negros, de serem quem so, de sua histria, de sua
cultura. [...] Investir na construo de uma identidade
significa abrir caminho para a revoluo no jeito de pensar
da sociedade contempornea, pois os educandos de hoje
sero a sociedade de amanh. A literatura, nesse nterim,
pode ser um espao de problematizao do movimento
ocorrido em nossa sociedade. (Silva 2010: 35)

Referncias Bibliogrficas:
BERND, Zil. Introduo literatura negra. So Paulo: Brasiliense, 1988.
DALCASTAGN, Regina. Entre silncios e esteretipos: relaes raciais na literatura
brasileira contempornea. Disponvel em:
http://www.gelbc.com.br/pdf_revista/3105.pdf
LARANJEIRA , Pires. A Negritude Africana de Lngua Portuguesa. Porto: Edies
Afrontamento, 1995.
SILVA, Jerusa Paulino da. A construo da identidade da criana negra: a literatura afro
como possibilidade reflexiva. 2010. 78 f. Trabalho de Concluso de Curso (Curso de
Pedagogia) - Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, Juiz de Fora.
LIMA, Jorge. Poesia Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguiar, 1997.

CONSIDERAES FINAIS

O tema aprender e ensinar em meio a relaes tnico-raciais, portanto em contextos de sociedades

multiculturais como a nossa, amplo, vasto e
permite muitas aproximaes. A que aqui venho de apresentar uma, feita a ttulo de introduo temtica
que deve ser tratada desde mltiplas perspectivas, coordenadas, encadeadas. No Brasil, temos de tratar
juntos indgenas, afrodescendentes, descendentes de europeus e de asiticos, sem medo das tenses, abertos
a nossa diversidade, sem querer ningum ser o melhor, o superior.

 Colocar apelidos nas pessoas negras, como Pel,

Mussum, tio, caf, chocolate, buiu, branca de neve. Os
apelidos pejorativos so uma forma perversa de
desumanizar e desqualificar seres humanos.
Elogiar negros dizendo que so de alma branca.
Fazer piada de mau gosto, usando o termo coisa de
preto ou servio de preto.
Querer agradar a negros dizendo que negro, mas
bonito, ou que apesar do cabelo ruim inteligente.

 As emoes associadas a sentidos

subjetivos so capazes de evocar de
forma permanente uma multiplicidade de
processos simblicos, da mesma maneira
que os processos simblicos associados a
um sentido subjetivo evocam emoes
sem que nenhum dos dois se transforme
em causa do outro. Todo sentido subjetivo
se nutre de elementos de sentido muito
diferentes, oriundos de espaos e tempos
tambm diferentes da histria de uma
pessoa ou grupo social.

Concepo de Ser Humano

1. Como Indivduo
Um, uno, indiviso em si mesmo, separado. Algum que no
nada a ver com os outros. O outro est num plo oposto, um
simples apndice. O indivduo concebido como responsvel
pelo sucesso/fracasso.

2. Como parte de um Todo

Uma pea de uma mquina, o Todo. Concepo totalitria e
coletivista do mundo. Uma pea, uma coisa.

3. Como Relao
Algum que um, mas que no pode ser completo sem os
outros. Pessoa relao.Ns somos o resultado de milhes de
pessoas.

Subjetividade como Relao

A relao como essencial do ser

Um ser que necessita do outro,
aberto, incompleto, em contnuo
movimento e mutao

 A aprendizagem:
no se d apenas na escola;
diariamente agregamos nossa subjetividade:
conceitos,
conhecimentos,
informaes;

A subjetividade:
conjunto de caractersticas que compem a
individualidade;
mundo interno que aparelha a relao com o
mundo social;
191

Subjetividade
Dicotomia (uma subjetividade vista como
afastada, negada, distorcida e relacionada ao
mundo interno um recurso de desqualificao);
A subjetividade no oposta ao objetivo, uma
qualidade da objetividade nos sistema humanos
produzidos culturalmente;
A subjetividade dos processos sociais em cada
poca produo de sentidos inseparveis do
contexto social que diverso e mltiplo e que se
reconstitui na ao dos sujeitos;

IDENTIFICAO
Conceito concebido em 1917.
Eu se forma a partir da sedimentao
de objetos abandonados.
Histria de suas escolhas objetais.
Cebola: Eu formado por camadas de
identificaes com os outros.
Imagem
do
eu
formado
pelas
identificaes de eu com as imagens
dos objetos.

 Aprendizagens atravs da mdia:

tendem a reforar / incitar:
vises estereotipadas,
atitudes discriminatrias;
reproduzem as representaes da sociedade;
evitam propor alteraes ordem das coisas;
produtos indstria cultural:
setores hegemnicos - orientao conservadora;

195

 Sistema escolar:
reflete esteretipos / preconceitos / discriminao
:
que ocorre fora dele;
no material didtico;
nas prticas de docentes / responsveis pela
escola;
representaes, muitas
delas,e assimiladas
l fora,
So
no comportamento
de alunos
alunas;
atravs das pedagogias culturais que se entranham na
subjetividade e contaminam a escola.

Negro =
macaco
(animal)

Como desconstruir esteretipos e

estigmas que aprisionam?

Promover um ambiente da diferena na sala de aula

Boa Prtica

198

O Cantinho das africanidades: uma proposta de incluso sobre

a questo negra (histria, cultura e identidade) em sala de
aula

Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao Infantil

As propostas curriculares da Educao Infantil devem garantir que as crianas tenham

experincias variadas com as diversas linguagens, reconhecendo que o mundo no qual
esto inseridas, por fora da prpria cultura, amplamente marcado por imagens, sons,
falas e escritas. Nesse processo, preciso valorizar o ldico, as brincadeiras e as culturas
infantis. (Brasil, 2012, p.14)

princpios que orientaram o trabalho com a

diversidade tnico-racial na educao infantil

1. O educador tem de ter coragem para trabalhar esse tema;

2. O ldico importante no contexto das prticas com a diversidade tnico-racial;
3. A ideia de diferena deve ser construda com a criana como algo positivo;
4. A criana tem de ter elementos que colaborem na construo de sua identidade racial de modo positivo, j que essa identidade no deve
ser imposta a ela.

AS CRIANAS E SUAS REAES

DIANTE DO TEMA

Teste das bonecas e as relaes

raciais

Quais seriam os "saberes" construdos em sua

experincia que as levam a apresentar tais atitudes?

Kenneth Clark Bancroft (1914 - 2005)

Mamie Phipps Clark (1917 1983)

KENNETH BANCROFT e MAMIE PHIPPS CLARK

"negros racistas"
Auto-dio - o casal de
psiclogos negros
provam, atravs de
experimentos,
como o racismo atinge
as crianas
provocando o dio em
si mesmos.

Kiri Laurelle Davis

Kiri Davis: A Girl Like Me (2005)

https://www.youtube.com/watch?v=z0BxFRu_SOw

Joel Zito Arajo

Vista a minha pele. Direo de Joel Zito Arajo. So Paulo: Casa

de Criao/Ceert, 2004. Vdeo - DVD (23 min).

DESENVOLVIMENTO INFANTIL E AS
RELAES ETNICO-RACIAIS

http://portal.mec.gov.br/

o desenvolvimento psicossocial e os processos de

construo identitria, autorreconhecimento e a
autovalorao

DEFICINCIA
Aspectos histricos:
- Marginalizao: marca da antiguidade e
incio da Idade Mdia
- Assistencialismo: final da Idade Mdia,
Idade
Moderna
- Educao e Reabilitao: Final da Idade
Moderna; Idade contempornea
- Incluso Social: atualidade

- As deficincias no tm uma relao causal

com a etiologia ou com a forma como so
desenvolvidas.
A presena de uma deficincia implica
necessariamente uma causa, no entanto, a
causa pode no ser suficiente para explicar a
deficincia resultante.
- As deficincias podem ser parte ou uma
expresso de um estado de sade, mas no
necessariamente indicam a presena de uma
doena ou que o indivduo deva ser
considerado doente.
- As deficincias podem originar outras
deficincias.

CRESCIMENTO
X
DESENVOLVIMENTO

CRESCIMENTO - aumento fsico do corpo:

como um todo ou em suas partes,
pode ser medido em termos de centmetros ou de gramas.
Traduz aumento do tamanho das suas clulas (hipertrofia)
ou de seu nmero (hiperplasia).
DESENVOLVIMENTO - conceito amplo que se refere a:
uma transformao complexa, contnua, dinmica e
progressiva,
inclui alm do crescimento, a maturao, a aprendizagem e
os aspectos psquicos e sociais

DESENVOLVIMENTO PSICOSSOCIAL
Processo de humanizao, que inter-relaciona:
aspectos biolgicos,
psicoafetivos,
cognitivos,
ambientais,
scio-econmicos e culturais,
mediante o qual a criana vai adquirindo maior capacidade de:
*Mover-se,
*coordenar,
*sentir,
*pensar,
*e interagir com os outros e o meio que o rodeia.
em sntese, o que lhe permitir incorporar de forma ativa e
transformadora a sociedade em que vive

Consequncias de uma educao

Racista e discriminatria
Para as Crianas:
A no percepo do dilogo como possibilidade positiva de
contraposio de idias;
Comprometimento do senso crtico e tico;
Atitudes de competio, agresso e violncia no cotidiano escolar;
Estabelecimento de conceitos de hierarquia racial;

Para as Crianas Negras:

Sentimento de inferioridade racial, intelectual, de beleza esttica, de
valores morais, ticos e culturais;
Inadequao social;
Vergonha, medo e raiva de ser negro;
Auto conceito negativo;
Potencial comprometido;
Fracasso escolar;

Para as Crianas Brancas:

Sentimento de superioridade racial, intelectual, de beleza esttica,
de valores morais, ticos e culturais;
Dificuldade de se relacionar com indivduos negros;
Torna-se racista;

Para a Sociedade:
Perpetuao de ideologias racistas;
Formao de indivduos racistas;
Permanncia das desigualdades raciais;
Violncia no espao escolar;
Potenciais sub aproveitados;

O Trato pedaggico da questo

racial na Infncia
Dependendo da forma como entendida e tratada a questo da
diversidade tnica, as instituies podem auxiliar as crianas a
valorizar sua cultura, seu corpo, seu jeito de ser, ou pelo contrrio,
favorecer a discriminao quando silenciam diante da diversidade e
da necessidade de realizar abordagens de forma positiva;
A criana que vivencia situao de discriminao com relao ao seu
corpo pode no construir uma imagem positiva de si mesma;

 O(a) Professor(a) ou educador(a) o(a) mediador(a) entre a criana

e o mundo, e por meio das interaes que ela constri uma autoimagem em relao beleza, construo do gnero e aos
comportamentos sociais;
Na contextualizao de situaes de diversidade tnico-racial e a
vida cotidiana nas salas de aula, alunos e alunas, aprendero
conceitos, analisaro fatos e podero se capacitar para intervir na
sua realidade e transform-la.

 As propostas de educao atreladas a uma pedagogia anti-racista

cria estratgias para garantir a permanncia da parcela negra da
populao escolar na escola.
Em todas as dimenses do cuidar e educar necessrio considerar
a singularidade de cada criana com suas necessidades, desejos,
queixas, bem como as dimenses culturais, familiares e sociais;

 O acolhimento da criana implica o respeito sua cultura,

corporeidade, esttica e presena no mundo;
As dimenses do cuidar e educar nos permitem compreender a
importncia das interaes positivas entre educadores e crianas.

Aplicabilidade do tema
Abordagem da questo racial como contedo multidisciplinar durante
o ano letivo. fundamental fazer com que o assunto no seja
reduzido a estudos espordicos ou unidades didticas isoladas;
Atividades correlatas como painis com fotos da turma, confeco
de lbuns familiares, feira de cultura, construo de grficos e
estimativas, etc, tendo o cuidado de no reforar as hierarquias das
diferenas tnico-raciais, de gnero, faixa etria e condio social.

DICA DE LEITURA

Eliane Cavalleiro

Literatura e ideologia

Um olhar contrahegemnico: a
literatura negra

Falar em literatura significa falar

em...
Uma nova postura metodolgica [que]
tenta contribuir para o rompimento da
poltica de silncio que sempre se abateu
sobre aquilo que era visto como nocannico e, por isso mesmo, posto
margem do que a cultura literria
hegemnica
consagrava
e
ainda
consagra (Laura Cavalcanti Padilha)

A montagem da poesia negra faz-se a partir

da (re)conquista da posio de sujeito da
enunciao, fato que viabiliza a re-escritura
da Histria do ponto de vista do negro.
Edificando-se como espao privilegiado da
manifestao da subjetividade, o poema
negro reflete o trnsito da alienao
conscientizao.
(Zil Bernd Introduo literatura negra).

O negro na literatura e dimenses de

uma literatura negra
Sentido amplo

Sentido restrito

Reveladora de
dimenses especficas
da condio do negro
ou dos descendentes
de negros, enquanto
grupo tnico
culturalmente
singularizado.

Reveladora de vises
de mundo, de
ideologias e de modos
de realizaes que por
questes sociais,
histricas e culturais
se caracterizam por
um certa
especificidade.

Exemplificando

Histrias da Tia
Nastcia
(Monteiro Lobato)

Histrias da Preta
(Heloisa Pires Lima)

Uma questo de ponto de vista...

NEGRO COMO OBJETO
Uma viso distanciada
(literatura sobre o
negro)
Textos:
o negro aparece como:
- personagem
- Procedimentos que o
indiciam:
Ideologias
Esteretipos
Atitudes da esttica
branca dominante.

NEGRO COMO SUJEITO

Atitude compromissada
(literatura do negro, de
outro)
- O eu-enunciador se constitui
no eu-(d)enunciador de sua
condio.
- O negro abandona a sua
condio de ser observado
(sujeito da histria) para a
de observador ( sujeito da
prpria histria)
redescobrindo e redefinindo
sua identidade de negro.

Uma questo de ponto de vista...

[A literatura negra] Constitui-se a partir
de textos que apresentam temas,
autores, linguagens, mas, sobretudo,
um ponto de vista culturalmente
identificado afrodescendncia, como
fim e comeo. Sua presena implica
redirecionamentos
recepcionais
e
suplementos de sentido histria
literria cannica. (LITEAFRO:2008)

E a leitura na escola? Contribuies

de uma literatura contra hegemnica
A literatura infantil recente oferece um montante de
informaes e representaes, pelas quais o leitor
pode
desenvolver
a
leitura,
adquirir
novos
conhecimentos e valores, auxiliando-o na soluo de
situaes da vida. Para o pequeno leitor, as histrias
infantis, como as fbulas, os contos de fadas,
propiciam o desenvolvimento cognitivo por meio do
processo de representao e construes simblicas.
No caso da literatura de temtica afro-brasileira
contribui para reflexes que rompam com uma viso
construda sob o fundamento das desigualdades,
construindo uma viso sob uma base de valorizao
da diversidade.

Literatura infanto-juvenil:
comparando discursos
Temtica:
Relao com o cabelo crespo
Textos:
Peppa Silvana Rando 2009
Betina Nilma Lino Gomes - 2009

Peppa uma
garota que
desde
pequena
sente-se
incomodada
com o
cabelo.

Como descrito o cabelo de Peppa

Chumao
de cabelo
no alto da
cabea;
Forte como
fios de
ao

Relaes familiares

A me de
Peppa corta
seus cabelos
para
amarrar o
saco de po.

Soluo para o conflito

Adequao ao
padro:
realizao de
um alisamento.

Reforando esteretipos

A cabelereira
utiliza
ferramentas
para lidar
com o cabelo
difcil de
Peppa.

A narrativa
conta a
histria de
Betina, desde
a relao
com a av
at tornar-se
adulta e
cabelereira.

Como descrito o cabelo de Betina

Betina (narradora
da histria) fala de
como gostava de
seus cabelos e que
adorava ver-se no
espelho aps a v
tranar-lhe os
cabelos.

Pela positivao das

identidades...
[...] uma literatura com proposta de representao do
negro, que rompa com esses lugares de saber, possa
trazer imagens enriquecedoras, pois a beleza das
imagens e o negro como protagonista so exemplos
favorveis construo de uma identidade e uma
autoestima. Isto pode desenvolver um orgulho, nos
negros, de serem quem so, de sua histria, de sua
cultura. [...] Investir na construo de uma identidade
significa abrir caminho para a revoluo no jeito de pensar
da sociedade contempornea, pois os educandos de hoje
sero a sociedade de amanh. A literatura, nesse nterim,
pode ser um espao de problematizao do movimento
ocorrido em nossa sociedade. (Silva 2010: 35)

Referncias Bibliogrficas:
BERND, Zil. Introduo literatura negra. So Paulo: Brasiliense, 1988.
DALCASTAGN, Regina. Entre silncios e esteretipos: relaes raciais na literatura
brasileira contempornea. Disponvel em:
http://www.gelbc.com.br/pdf_revista/3105.pdf
LARANJEIRA , Pires. A Negritude Africana de Lngua Portuguesa. Porto: Edies
Afrontamento, 1995.
SILVA, Jerusa Paulino da. A construo da identidade da criana negra: a literatura afro
como possibilidade reflexiva. 2010. 78 f. Trabalho de Concluso de Curso (Curso de
Pedagogia) - Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora, Juiz de Fora.
LIMA, Jorge. Poesia Completa. Rio de Janeiro: Nova Aguiar, 1997.

CONSIDERAES FINAIS

O tema aprender e ensinar em meio a relaes tnico-raciais, portanto em contextos de sociedades

multiculturais como a nossa, amplo, vasto e
permite muitas aproximaes. A que aqui venho de apresentar uma, feita a ttulo de introduo temtica
que deve ser tratada desde mltiplas perspectivas, coordenadas, encadeadas. No Brasil, temos de tratar
juntos indgenas, afrodescendentes, descendentes de europeus e de asiticos, sem medo das tenses, abertos
a nossa diversidade, sem querer ningum ser o melhor, o superior.