COSMOVISIONES Y FILOSOFIAS

INDOAMERICANAS

LA FILOSOFA EN BOLIVIA
MSc. Rubn Reyes Moreno Soliz

LA FILOSOFA DESDE BOLIVIA

En

el Congreso, realizado en
octubre de 2009, hubo 300
participantes:
docentes,
investigadores y estudiantes de
nuestro pas, Mxico, Espaa y
Argentina.

La

filosofa, de los profesores

bolivianos, tratan sobre:

Ontologa,
epistemologa,
interculturalidad, esttica, religin,
educacin
y
antropologa;
anudando sus ideas en el hilo
conductor titulado La reflexin en
tiempos de cambio.

UNA PLYADE DE FILSOFOS

DE AMPLIO RECONOCIMIENTO
Mamerto

Oyola Cuellar
Roberto Prudencio
Franz Tamayo
Augusto Pescador
Numa Romero del Carpio
Tristn Marof (Gustavo Navarro)
Manfredo Kempff Mercado
Jos Antonio Arze
Nicols Fernndez Naranjo

Luis

Carranza Siles
Federico Blanco Catacora
Fausto Reynaga
Lus Rojas Aspiazu
Esteban Bertolusso
Carlos Salinas
Rubn Carrasco de la Vega
Joseph Esterman
H.C.F. Mansilla

MAMERTO OYOLA CUELLAR

Cuya

tendencia
filosfica,
es
el
racionalismo, pero entendido desde el
punto de vista de la poltica, para Oyola,
existen tres grandes errores en la
Filosofa universal: "El escepticismo
Kantiano, el Pantesmo de Hegel y el
Materialismo, todos ellos, conducen al
atesmo, por lo que existe una sola
salida,
volver
al
pensamiento
Cartesiano

GABRIEL REN MORENO

Est incluido como tal, pues su pensamiento, est

cargado
de
ideas,
reflexiones
y
pensamientos
filosficos.
Fue
una
persona
que
expres
su
pensamiento sin hipocresa ni temores, tal como l lo
senta. Aunque sus ideas sobre racismo no contribuyen
a la integracin nacional es importante conocer lo que
en su vida y obra nos leg. Sostiene Enrique Finot: "La
obra de Moreno como historiador se caracteriza por la
investigacin
concienzuda
y
por
la
absoluta
imparcialidad en los juicios, a veces severos,
implacables, pero siempre basados en la verdad y en la
justicia...".
El personaje, sin lugar a dudas es una de las ms
importantes de la cultura de nuestro pas, poseedor de
una amplia y rica cultura, su obra abarca diversas
disciplinas: la historia, la anotacin bibliogrfica, la
sociologa, aunque sus preferencias fueron las dos
primeras. Su huella es profunda. (Oswaldo Roca Aez).

EL MARXISMO EN BOLIVIA

TRISTAN MAROFF

Dado

que
sus
escritos
fueron
rubricados con ste nombre, su
ideologa fue Marxista y por ello,
sufri el exilio de los gobiernos de
turno, su principal obra filosfica, en
la que hace referencia al periodo
incaico en el que se desarrollaba un
pensamiento,
segn
Navarro
coherente y que poda alcanzar la
categora de una teora filosfica, fue
"La justicia del Inca".

MAROF EN EUROPA

Durante los aos que permaneci en Francia, Navarro se

inclin progresivamente hacia el comunismo y el
marxismo.
Estableci
contacto
con
pensadores,
polticos y escritores de estas tendencias, como Henri
Barbusse, quien escribi prefacios para sus obras y lo
insert en los crculos izquierdistas franceses.
Durante esta poca tambin comenz a plasmar en
obras como El ingenuo continente americano o La
justicia del Inca, su concepcin idealizada del sistema
incaico, al que atribuye elementos similares al
comunismo.
Es en Francia que adopta el seudnimo de Tristn Marof,
al publicar El ingenuo continente americano. Su posicin
de cnsul se vio rpidamente comprometida con la
radicalidad de su pensamiento comunista, as que
renunci al cargo, pero permaneci en Europa hasta
1926.

REN ZAVALETA MERCADO

Su pensamiento suele dividirse grosso modo en

tres perodos: uno nacionalista, otro marxista
ortodoxo y, el ms importante, uno de marxismo
heterodoxo, pensado desde Bolivia. Conceptos
suyos como sociedad abigarrada, esto es, una
sociedad en la que se yuxtaponen en relaciones
asimtricas de poder distintas culturas y sus
modos respectivos de produccin, han sido
fundamentales en el desarrollo posterior de las
ciencias sociales bolivianas y hoy se consideran
imprescindibles para interpretar la realidad de
dicho pas.

Obras
Sus

principales publicaciones fueron:

Estado nacional o pueblo de pastores
(1956)
Crecimiento de la idea nacional

JOS ANTONIO ARCE

Marxista
En

su teora hace referencia a la situacin

de dependencia econmica de nuestro
pas, para el nuestra independencia se
limita a la poltica, pero mantenemos una
dependencia econmica, para liberarnos de
aquellos,
es
necesario
enfrentar
al
capitalismo
extranjero
nacionalizando
nuestra produccin y manejndola a travs
de estado.

GUILLERMO LORA ESCOBAR

Naci en la localidad de Unca en 1921 y

falleci el 17 de mayo de 2009, a la edad de
88 aos. Estudio Derecho. Fue un hombre
que desde joven se propuso hacerse
revolucionario profesional, tarea cumplida a
lo largo de su vida. Indudablemente su
biografa es paralela a la historia del Partido
Obrero Revolucionario (POR), al que dedic
su vida, y que con su aporte adquiri gran
peso en la poltica boliviana y en el
movimiento trotskista internacional.

SUS PRIMERAS ARMAS EN LA POLTICA

A diferencia de muchos que creen que Lora fund
el Partido Obrero Revolucionario, este lo cre
Jos Aguirre Gainsborg y Tristn Marof en 1935,
cuando Lora era adolescente. Eso si, Lora
ingres al POR muy joven y se convirti en un
militante de gran calidad terica y prctica, que
se destac por lograr el entronque del partido
revolucionario con la clase obrera minera lo que
qued plasmado en la clebre Tesis de Pulacayo.
En 1942, junto a algunos militantes de una clula
pacea del partido perseguida por la rosca, Lora
se refugi en Oruro, relacionndose con la clase
obrera minera, encuentro afortunado que con
sarcasmo deca haba que agradecer a la
polica pues permiti al POR cobrar vigencia.

MARCELO QUIROGA SANTA CRUZ

Cuyo trabajo, fue orientado hacia la

filosofa poltica, obras como "El
saqueo de Bolivia", "Oleocracia o
patria" entre otras nos muestran la
profundidad
de
su
pensamiento,
Quiroga Santa Cruz, tambin puede ser
considerado como partidario de la
corriente
existencialista
por
el
contenido
de
su
obra
"los
deshabitados"

La ensaystica de Quiroga se inici en el existencialismo

sartreano y despus evolucion hacia una perspectiva
marcadamente marxista. Entre sus obras de ese gnero
cabe sealar La victoria de abril sobre la nacin (1960),
Abajo la dictadura! (1972) y El saqueo de Bolivia (1973).
Su narrativa, tambin principalmente existencial, evoca el
universo de una conciencia lcida en constante
confrontacin con los convencionalismos y la tradicin
religiosa.

Su principal obra, Los deshabitados (1957), fue un

ejemplo de la novela social ms significativa de la
literatura contempornea boliviana. Tanto la estructura
fragmentaria de Los deshabitados como su carencia de
una trama perfectamente definida que opere como hilo
conductor de los hechos narrados ponen de manifiesto el
sentido fundamental de esta gran novela: la irremisible
soledad a la que parece estar condenado el ser humano, y
que se hace an ms patente a travs de los encuentros y
las conversaciones que dichos personajes mantienen
entre ellos.

FRANZ TAMAYO

Cuyo

pensamiento
se
encuentra
desarrollado principalmente en su
obra de la creacin de la pedagoga
nacional, en la que propone la
formacin del carcter nacional para
ser
fuertes
como
las
grandes
naciones.

GUILLERMO FRANKOVICH

Quien

travs de sus obras

intento
en
primer
lugar
desarrollar
un
pensamiento
histrico crtico con su "Filosofa
Boliviana", desarroll tambin un
pensamiento
mitolgico,
mediante "Los mitos profundos de
Bolivia",
sensacional
obra
filosfica, en la que pone nfasis
en el espritu emprendedor del
hombre boliviano.

FAUSTO REYNAGA

Con su obra "la tesis india",

en
la
que
propone
la
supremaca de la cultura y
la raza indgena sobre las
otras.

LUS ROJAS ASPIAZU

Un

pensador que desarrolla en

la actualidad su pensamiento y
que se lo puede catalogar como
indigenista crtico, Es don Luis
quin desde su teora del ayni
ruway, busca la identidad del
hombre aymar a travs de la
educacin popular.

MAX SOLARES DURN

Autor

de valiosos libros sobre el estudio de

la filosofa en nuestro pas y he aqu los
ttulos de sus textos que deberan ser
consultados permanentemente en colegios,
normales y universidades e inclusive por
estudiosos
autodidactas:
Filosofa
y
Pensamiento de Augusto Pescador (1969),
Teora del Conocimiento (1970 y 1979),
Psicologa General (1971) y Antropologa
Filosfica (1979

DR. MANFREDO KEMPFF MERCADO

Desarrolla

su

pensamiento,
por
sobre
todo
en
la
perspectiva
axiolgica
de
Scheller,
sus
ms
importantes obras, reflejo
precisamente
de
ese
pensamiento,,
son:
"La
filosofa del amor" y "Cuanto
valen los valores?".

 En

el pensamiento filosfico de Kempff

Mercado, encontramos algunas ideas sobre el
tiempo, en que dice: "El tiempo que se siente
-no el que se comprende y se reduce a
esquemas rgidos- es el tiempo del hombre de
la calle. /.../ Si el tiempo es tan ntimo, tan
vital, hay pues razn para desesperarse por
l. El hombre sabe que su existencia
transcurre como contingente en el tiempo.

Sabe

que la causalidad decidir

sobre lo que l sea maana o
pasado. Pero esta causalidad
misma deber, a su vez, ser
causada. Todo acontecer en la
naturaleza es solo el resultado
de la causalidad fsica, de la
ciega e inexorable causalidad.
Nosotros, entonces, como parte
integrante que somos de la
naturaleza, no podemos escapar
a dicha ley universal".

HUGO CELSO FELIPE MANSILLA

Hugo Celso Felipe Mansilla Ferret, ms

conocido como H.C.F. Mansilla, naci en La
Plata, Argentina el 17 de noviembre de 1942,
con ciudadanas argentina y boliviana de
origen. Estudi ciencias polticas y filosofa en
la Universidad Libre de Berln, donde obtuvo en
1973 el doctorado en filosofa magna cum laude
y en 1976 la concesin de la venia legendi
(habilitacin para ctedra titular de ciencias
polticas para el sistema universitario alemn).
Es miembro correspondiente de la Real
Academia Espaola desde 1987, miembro de
nmero de la Academia de Ciencias de Bolivia y
de la Academia Boliviana de la Lengua. Ha sido
catedrtico visitante en universidades de
Alemania, Australia, Espaa y Suiza.

COMO FILSOFO SOCIAL

H.C.F.Mansilla, ha elaborado una teora crtica de la

modernizacin, que es un intento de aplicar la teora crtica de
la sociedad (proveniente de la Escuela de Frankfurt) a la realidad
de los pases del Tercer Mundo, combinada con una reflexin
sobre el medio ambiente y una crtica de la cultura poltica del
autoritarismo. Su teora explora los vnculos entre las metas
normativas de desarrollo (a menudo de carcter obvio), la
compleja identidad colectiva y los modelos de autocomprensin
que han elaborado los propios intelectuales del Tercer Mundo.
De acuerdo a Mansilla, la mayora de los esfuerzos
modernizantes en el Tercer Mundo pueden ser considerados
como una imitacin mal lograda de los paradigmas occidentales.
El renacimiento de ideologas y prcticas indigenistas y
nativistas tendra una funcin ornamental-ideolgica. Mansilla,
que tambin ha publicado en alemn una teora crtica del poder,
es uno de los pocos intelectuales en Amrica Latina que
sustenta una opinin escptica sobre los fenmenos de
modernizacin y globalizacin y acerca de las corrientes
postmodernistas.