Teora de la Ley natural de la

moralidad
Los mdicos han perseguido siempre el
objetivo de mantener y restaurar la salud del
individuo y, por ende, de la colectividad.
Decir que es apropiado y beneficioso para el
individuo en particular y para la sociedad en
que se desenvuelve, requiere el disponer de
buen juicio.

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moralidad

El concepto del bien y del mal ha preocupado

a religiosos y filsofos a travs de la historia.
En los siglos iniciales de nuestra era las
decisiones acerca de lo que deba entenderse
por conducta apropiada, se basaban mas que
todo en los deseos personales del lder de la
comunidad y este no era responsable ante
nadie, y la tradicion de la regla del shaman
derecho divino de los reyes. Un ejemplo de
esto es Moises y los 10 mandamientos.

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moralidad

En el declogo hallamos el comienzo del concepto

de ley natural; la idea de que hay un conocimiento
muy elevado del bien y del mal, por encima de las
ideas que puedan sustentar los mortales.
La escuela peripattica, fundada en Atenas por
Aristteles en la segunda mitad del siglo IV A. C.,
nos ha dejado cuatro tratados de tica:
-Etica nicomaquea
-Gran etica
virtudes y los
vicios

-Etica eudemiana
- Tratado de las

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Para Aristteles no es posible, en la tica, entablar un mtodo

deductivo a priori. Como en toda buena ciencia hay que partir
de lo mas conocido, para ir a lo desconocido. Y lo mas conocido
es. para Aristoteles, la norma de conducta que, de hecho, con
las directrices dadas a sus vidas particulares, han trazado los
mismos hombres a lo largo de la historia. Se llega a la verdad,
por confrontacion y critica de las diversas opiniones que hay en
la escala de valores que, de hecho, se ha ido formando.
Aristteles al hablar sobre tica, hablaba de los derechos
naturales del hombre.
Ciceron proclamaba ciertos derechos de los ciudadanos
romanos, los cuales eran eternos e invariables.
Entonces se sugiere que la moralidad se halla encima de toda
decision humana

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El concepto de la ley natural se desarrollo

gradualmente durante varios siglos.
San Agustin la preconiz y Santo Tomas de
Aquino da a conocer en el siglo XIII la
Summa Theolgica, donde formula los
conceptos de la Ley divina, con lo cual
significa la mente de Dios, de la Ley Natural,
basada en las revelaciones biblicas, en la
razon humana y en la tradicion de la iglesia,
y de la Ley positiva, o sea la ley aplicada
derivada de la ley natural.

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La hiptesis de la Ley natura fueron redefinidas mas tarde

por Kant. Valindose de los conceptos del imperativo
categrico y de los juicios siteticos a priori, escribia en
1872: hay solo una cosa de que estamos seguros, y es
nuestro deber.
El deber es evidente y se impone por s mismo. Es este el
imperativo categrico, el cual logra diferenciar claramente
del imperativo hipottico.
Los juicios sinteticos a priori constituyen el primer paso a
la razn, y el punto de partida de todo conocimiento racional.
Son sintticos porque no parten del analisis de otros
conocimientos, sino que recaen nicamente sobre el objeto
rimero del conocimiento, y son a priori porque no vienen de
la experiencia.

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En la actualidad pensadores
connotados como Robert Maynard
Hutchins, afirma que la sociedad
moderna es corrupta, y se halla en
bancarrota moral por haber perdido el
sentido de sus valores;
responsabiliza a los filosofos
analiticos y a los psicologos
freudinianos.

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Los criticos de la Ley natural le hacen los siguientes

reparos:

1)Es apriorsta, significando con ello que los valores

morales son dados.
2)Es autoritaria. Los sapientes de Santo Tomas de Aquino
slo se hallan en la iglesia catolica.
3)Es anti-cientfica. Afirman que as como se hallan leyes
ticas, tambien en forma similar se dan leyes fsicas,
pero que los valores morales pueden hallarse por otros
mtodos y no exlusivamente por el cientifico.
4)Es absolutista. Expresa que hay derechos eternos e
invariables que son aplicables a todos los hombres en
toda cirscunstancia y tiempo.

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Ciertamente, acatar la idea de Dios

como inteligencia creadora no debe
ser igual a pretender que todo en la
naturaleza debe ser aceptado y
mirado como bueno.