TEMA 3B: ANTROPOLOGA

TEMA 3B: ANTROPOLOGA

Esquema de la clase:
1. Cul es la naturaleza del hombre?
2. Observando la realidad
3. Tesis de Toms de Aquino
4. Almas y alma humana.
5. Precisiones
6. El alma humana es espiritual

TEMA 3B: ANTROPOLOGA

1. Cul es la naturaleza del hombre?

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1.1. reas de la filosofa
Filosofa
Filosofa
especulati
prctica
va
De la Naturaleza:
Cosmologa
Antropologa

CLASICA:
tica
Esttica (De la belleza)

Metafsica:
Crtica (lgica, Gnoseologa,
epistemologa)
De la persona
Ontologa
Teodicea

Contempornea:
De la cultura,
Del lenguaje
De la poltica , etc

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1.2. Qu es el hombre? =
ANTROPOLOGA
Material es el fenmeno humano,
manifestaciones que atestiguan
la presencia del hombre.

las

Objeto
Formal (aspecto o ngulo especial que escoge la
ciencia para estudiar el objeto material) reside
en las caractersticas humanas que posibilitan
dicho fenmeno.

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1.3. Mito de Platn

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2. Observando la realidad
Constatamos hechos reales:
El hombre es una unidad, pero
una unidad compleja.
El hombre es sujeto de
acciones de diversos tipos:
acciones externas, acciones
internas
El hombre est constituido por
partes, elementos fsicos,
elementos psquicos y
elementos inmateriales.
Estos elementos son autnomos
y tienen sus propias exigencias:
Exigencias de los sentidos,
exigencia de los sentimientos,
exigencia de la razn.

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2. Observando la realidad

Principio de razn
de ser:
Si hay pluralidad,
hay distincin.
Para que haya
unidad, exige una
integracin, bajo el
principio de
causalidad, de todos
los elementos.

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2. Observando la realidad
Conclusin:
La presencia de
una unidad
(identidad) en
medio de una
pluralidad de
fuerzas de una
naturaleza
compleja es
testimoniado por la
experiencia
personal.

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3. Tesis de Toms de Aquino
TESIS: El hombre es un ser compuesto
de sustancia espiritual y material.
Cuerpo y alma. (Summa Theol., 1,
q.75, proem. )

El ser
posee un cuerpo

Constato hecho real:

humano
vivo

Interviene el principio de razn de ser:

La vida de ese cuerpo

procede de un principio vital
Conclusin: Ese principio vital es
el alma

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3.1. Consecuencias
Consecuencia 1

El alma del hombre es

forma sustancial del
cuerpo humano

De
manera
que

Ambos, cuerpo y alma,

son dos co-principios
de una sola sustancia

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3.1. Consecuencias
Cada individuo
Consecuen
humano es EL MISMO
cia 2
tanto en su cuerpo
como en su alma.

Es decir:

El individuo humano
no puede
considerarse como
una mera
corporalidad

Es decir:

El cuerpo humano no
es un mero
instrumento del alma

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3.1. Consecuencias
Existe una
Consecuen
primaca del
cia 3
alma sobre el
cuerpo

Porque:

El alma es
principio
esencial de vida
El cuerpo del
hombre se
configura segn
el impulso de su
principio vital.
El cuerpo del
hombre es
siempre
manifestacin
material de su
alama
inmaterial.

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3.1. Consecuencias
CONSECUENCIA 4
El alma es principio vital del cuerpo:

Es decir
Convierte al cuerpo en cuerpo humano

Es la raz ms profunda de las operaciones

del viviente

Las acciones vitales del cuerpo del viviente

estn iniciadas y guiadas por el alma misma y
sus potencias.

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3.2. Alma humana
El alma humana es
forma del cuerpo del
hombre, se manifiesta
en dos mbitos

Configura la
constitucin
bsica del
cuerpo
humano

Es principio
interno y radical
de todas las
operaciones que
todo el ser
humano puede
realizar

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3.2. Alma humana
El alma del viviente
confiere a la materia
ciertas propiedades que de
suyo la materia
La no la tiene.

realizacin
de ciertas
La
actividades
organizacin
que no
de la
corresponde
materia en
n por
orden a un
naturaleza a
fin
ninguno de
determinado
los
(Ej.
elementos
Conservaci
que la
n de la
componen.
especie)
(Ej.
Reproducirs
e)

Confiere a la
materia un
modo de ser
superior a la
mera
existencia.
Sin embargo
la materia
sigue
sometida a
las leyes
fsicas

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3.2. Alma humana
Pasiva ante los
hechos sujetos a
leyes fsicas

Eminentemente
activa en los
aspectos vitales,
mediante las
potencias
operativas

Alma
huma
na

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4. Almas y alma humana

Alma
animal
Alma
vegeta
l

Alma
huma
na

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4.1. El alma vegetal
Alma vegetal
(potencias vegetativas):
- Permanencia y
desarrollo del individuo
y generacin de otro
viviente.
- Son potencias corpreo
anmicas.
- Estas operaciones no
son propias de la
materia, sino en cuanto
sta es animada.

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4.2. El alma animal
Alma animal
- Posee sentidos externos y
sentidos internos, para
captar y retener dentro de s
el mundo exterior.
- Posee conocimiento
sensorial, tendencias
sensoriales.
- Estas posesiones constituyen
las potencias sensitiva.
- Las potencias sensitivas son
verdaderos actos del alma,
psquicos, de alma y cuerpo

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4.3. El alma humana
Alma humana, alma
espiritual:
- La vida humana es vida
racional.
- La racionalidad se
manifiesta por la
inteligencia y por la
voluntad libre.
- Entender y querer son
actividades espirituales,
que trasciende la materia
e incluso subsiste sin ella

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4.4. Almas y alma humana

Alma
humana
Alma
animal
Alma
vegetal

Alma humana, alma espiritual:

La vida humana es vida racional.
La racionalidad se manifiesta por la inteligencia y por la voluntad libre.
Entender y querer son actividades espirituales, que trasciende la
materia e incluso subsiste sin ella

Posee sentidos externos y sentidos internos, para captar y retener

dentro de s el mundo exterior.
Posee conocimiento sensorial, tendencias sensoriales.
Estas posesiones constituyen las potencias sensitiva.
Las potencias sensitivas son verdaderos actos del alma, psquicos, de
alma y cuerpo

(potencias vegetativas):
Permanencia y desarrollo del individuo y generacin de otro viviente.
Son potencias corpreo anmicas.
Estas operaciones no son propias de la materia, sino en cuanto sta es
animada.

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5. Precisiones
El alma es una sola. El alma humana est dotada
adems
de
facultades
intelectuales:
el
entendimiento y el libre arbitrio. Los actos de las
facultades
intelectuales
son
operaciones
producidas nicamente por el alma y que no
puede producirlas el cuerpo; el alma contina
viviendo y produciendo actos espirituales despus
de muerto el cuerpo. Las funciones de la vida
orgnica y de la sensitiva, son comunes al cuerpo
y al alma, y cesan de efectuarse al momento de la
muertesensitiva
Separacin
delconstituida
cuerpo y alma.
La materia
est
de otra suerte que la
materia vegetativa. Su principio no posee ni entendimiento,
ni libertad, ni potencia alguna superior a las que se ejercen
en la materia y por la materia. Desaparece en el momento en
que el animal cesa de existir, porque no es otra cosa que el
principio
quevegetales
los hace vivir,
vegetar
y sentir.de otra suerte que la
Preciso
es que
estn
constituidos

materia bruta; hay, en ellos un principio constitutivo indivisible y

nico, en virtud del cual la materia que los compone es organizada
y viviente. Desaparece en el momento en que el vegetal cesa de
existir, porque no es otra cosa que el principio que los hace vivir,
vegetar.

La materia inorgnica es incapaz de ejercer las funciones de

la vida vegetal

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5.1. La materia inorgnica

La materia inorgnica es
incapaz
de
ejercer
las
funciones de la vida vegetal
J. M. A. Vacant. http://www.filosofia.org/enc/dac/espiritu.htm Agosto 2014

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5.2. El alma vegetal
Preciso
es
que
vegetales
estn
constituidos de otra suerte que la materia
bruta; hay, en ellos un principio
constitutivo indivisible y nico, en virtud
del cual la materia que los compone es
organizada y viviente. Desaparece en el
momento en que el vegetal cesa de
existir, porque no es otra cosa que el
principio que los hace vivir, vegetar.
J. M. A. Vacant. http://www.filosofia.org/enc/dac/espiritu.htm Agosto 2014

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5.3. Alma animal
La materia sensitiva est constituida de
otra suerte que la materia vegetativa. Su
principio no posee ni entendimiento, ni
libertad, ni potencia alguna superior a las que
se ejercen en la materia y por la materia.
Desaparece en el momento en que el animal
cesa de existir, porque no es otra cosa que el
principio que los hace vivir, vegetar y sentir.
J. M. A. Vacant. http://www.filosofia.org/enc/dac/espiritu.htm Agosto 2014

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5.4. El alma humana
El alma es una sola. El alma humana est dotada
adems de facultades intelectuales: el entendimiento y
el libre arbitrio. Los actos de las facultades intelectuales
son operaciones producidas nicamente por el alma y
que no puede producirlas el cuerpo; el alma contina
viviendo y produciendo actos espirituales despus de
muerto el cuerpo. Las funciones de la vida orgnica y de
la sensitiva, son comunes al cuerpo y al alma, y cesan
de efectuarse al momento de la muerte, separacin del
cuerpo y alma.
J. M. A. Vacant. http://www.filosofia.org/enc/dac/espiritu.htm Agosto 2014

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5.5. Ilustracin grfica

http://www.etorredebabel.com/Historiadelafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/SantoTomas/Alma.htm
Agosto 2014

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6. El alma humana es espiritual
La espiritualidad del alma se
prueba, por que :
1 Es una substancia idntica a s
misma en medio de la movilidad y
variacin de los fenmenos que
en ella se verifican.
2 Es en s misma un ser simple, y
no un compuesto de partes
extensas yuxtapuestas.
3 Es un espritu independiente en
su vida intelectual de rgano
corpreo alguno, y no un simple
principio vital ligado a la materia
como el alma de los brutos.
J. M. A. Vacant.
http://www.filosofia.org/enc/dac/espiritu.htm Agosto
2014

Para los catlicos, reflexin

Seor, dueo nuestro,

qu admirable es tu nombre
en toda la tierra!
Ensalzaste tu majestad sobre los cielos.
3De la boca de los nios de pecho
has sacado una alabanza contra tus enemigos,
para reprimir al adversario y al rebelde.
4Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos,
la luna y las estrellas que has creado,
5qu es el hombre, para que te acuerdes de l,
el ser humano, para darle poder?
6Lo hiciste poco inferior a los ngeles,
lo coronaste de gloria y dignidad,
7le diste el mando sobre las obras de tus manos,
todo lo sometiste bajo sus pies:
8rebaos de ovejas y toros,
y hasta las bestias del campo,
9las aves del cielo, los peces del mar,
que trazan sendas por el mar.
10Seor, dueo nuestro,
qu admirable es tu nombre
en toda la tierra!
2