RELACIN ENTRE EL

PENSAMIENTO Y EL
LENGUAJE

El contexto histrico final del XIX y principios del XX:

Progreso del modelo racional-positivista de la
ciencia Descubrimientos cientficos y tcnicos.
Crisis de las humanidades en el orden social,
humano, tico, esttico, etc no hay acuerdos ni
consenso.
La tcnica al servicio del progreso y el bienestar.
La tcnica al servicio de la Guerra y destruccin.
La Tcnica es neutral, su USO es valorable.
Necesidad de encontrar un modelo para distinguir
entre el Verdadero Conocimiento y la Opinin

DEL CONCEPTO AL LENGUAJE

Se retoma la cuestin del mtodo de la
modernidad, pero buscando simplificarlo.

rbol
Objeto real concepto o idea palabra
o lenguaje

rbol
Objeto real --------------------- palabra
o lenguaje

Los temas centrales de la filosofa del lenguaje sern

los de la relacin existente entre lenguaje y
pensamiento y los de lenguaje y realidad
Se considera y se estudia al lenguaje como va de
expresin de nuestros conocimientos. Los procesos
del conocimiento y su contenido necesitan del
lenguaje para ser expresados
Al hablar de la centralidad lenguaje en la filosofa
actual nos estamos refiriendo principalmente a una
actitud fundamental:
La idea de que el reconocimiento conceptual del
lenguaje es previo a la resolucin de los problemas
fundamentales de la filosofa

EN ESTE SENTIDO SE PUEDE

HABLAR DE TRES CORRIENTES:
EL GIRO ANALTICO
EL GIRO PRAGMTICO Y
EL GIRO HERMENETICO.

EL GIRO ANALTICO
El conocimiento se expresa y materializa en el
lenguaje
Correspondencia entre:
Lenguaje pensamiento realidad
El paralelismo se establece entre el lenguaje y la
realidad:
El lenguaje como espejo de la realidad: el significado
de las palabras son los objetos o particulares del
mundo emprico a que se refieren El lenguaje
referencialista descriptivo.
La estructura del lenguaje corresponde a la estructura
de la realidad:

Sujeto + predicado = objeto + cualidad

El supuesto bsico: los enunciados con

sentido, los enunciados que pueden ser
verdaderos o falsos, son
o proposiciones analticas (lgicas)
o enunciados fcticos cuyas consecuencias pueden
ser sometidas al dictamen de la experiencia.

Retoma el Empirismo de Hume, pero desde el

anlisis del lenguaje.
Paralelismo: Mundo fsico Mundo del
leguaje

Hechos Fsicos Oraciones o

proposiciones
Particulares y cualidades Nombres y adjetivos.

Toda proposicin sobre el mundo Real

(Fsico) ser V o F si podemos verificarlo en
la experiencia.
El problema: el lenguaje ordinario o comn es
confuso y ambiguo es un espejo en mal
estado.
La tarea del filsofo Pulir el lenguaje
ordinario y transformarlo en Lenguaje
lgicamente perfecto.

Para cada Particular del Mundo fsico 1

slo Nombre.
Para cada Hecho Emprico 2
proposiciones: la V y la F.

CONCLUSIONES:
A travs del lenguaje, y gracias al paralelismo
que existe entre lenguaje y objeto,
(naturalismo), podemos conocer el mundo, la
realidad.
Afirmacin de un lenguaje verdadero y
privilegiado el lenguaje lgico-matemtico
de la ciencia.
Afirmacin de un solo conocimiento verdadero
el conocimiento cientfico.
Establece dos tipos de saberes:
Las ciencias exactas o cientficas guiados por
bsqueda de la verdad (Objetivo)
Las ciencias humanas o del espritu guiados
por las creencias u opiniones. No obtienen
verdades (Subjetivo).

EL GIRO PRAGMTICO
Abandona la perspectiva referencialista del
significado (Espejo)
El significado de las Expresiones Lingsticas
y de las palabras es su USO, no EL OBJETO
que designan.
Conocemos el significado de las palabras por
su USO y NO POR REFERENCIA al portador
del smbolo.
No es la experiencia emprica la que nos da el
significado de las palabras sino el uso que
hacemos de ellas, las prcticas sociales y las
acciones y reacciones que comportan.

Investiga los usos del lenguaje en

relacin a los factores sociales
Se presta nueva atencin a la
relacin entre lenguaje y comunidad,
las prcticas y decisiones humanas,
las formas de vida.
Rechaza construir un lenguaje lgico
ideal y neutro.

El lenguaje funciona de muchas maneras y usos

Luego no habr que preguntarse por la

significacin del lenguaje sino por los usos que
ste tenga.
No hay un nico significado natural o esencial
de cada palabra, hay diferentes significados
segn los usos que hagamos de ella.
En distintos contextos o situaciones o marcos
de utilizacin, su significado y los mensajes que
comunican o expresan son diferentes (ideas,
acciones, deseos, definiciones,..)
Cada contexto o juego del lenguaje tiene sus
propias reglas de juego (explcitas o implcitas)

 El significado de las palabras est

profundamente ligado a las instituciones y en
general a las formas de vida de los hombres.
Se aprende un lenguaje cuando se aprehende
un mundo social en el proceso de
socializacin.
Hablar un lenguaje es abrirse a una forma de
vida.
Nos movemos siempre en juegos del
lenguaje.
El uso del lenguaje, en ltimo trmino, se
remite a caractersticas pblicamente
observables.

La pretensin de un lenguaje privilegiado,

neutral, universal, y perfectamente definido,
aparece como el mito de la razn absoluta y
pura (Modernidad, Kant) en versin
lingstica.
La Tarea del Filsofo: Explicitar las reglas de
juego de los distintos contextos, formas de
vida y juegos de lenguaje aclarar el uso
correcto o no de una expresin lingstica
segn su juego de lenguaje y segn las
prcticas sociales.
Se supera la dicotoma entre ciencias
exactas y objetivas y ciencias humanas o del
espritu e intersubjetivas.

EL GIRO HERMENUTICO
El giro hermenutico se desarrolla dentro de la
filosofa alemana paralelamente a los anteriores
giros
Coincide en criticar la concepcin tradicional del
lenguaje como un instrumento para la designar
las cosas del mundo
El lenguaje no es simplemente el vehculo de
comunicacin o de expresin, es el modo de
ser de existir o de instalarse en el mundo y en
la realidad.

Se afirma que no hay experiencia humana fuera del

lenguaje, que no hay una experiencia previa sin
palabras que luego se traduce en palabras, en
lenguaje
El mundo existe pero no al margen de sus
interpretaciones.
Toda experiencia del mundo se da en el lenguaje,
por tanto, no hay ningn punto de vista, ninguna
perspectiva, exterior al lenguaje, a la experiencia
lingstica del mundo.
La separacin entre ciencias exactas o puras (lo
natural) y ciencias humanas (lo social), con la
pretendida superioridad de la primera, es negada.

SI TODO ES INTERPRETACIN ES TODO

RELATIVO?
No hay una nica experiencia lingstica o
manera de interpretar, pero si hay una
continuidad y una pertenencia comn, una
comunidad lingstica determinada, a una
historia comn, a una tradicin.
El criterio de validez es intersubjetivo la
Comunidad lingstica y la tradicin
Comprender es pues un comprender en la
historia y desde la historia (presente y pasado)
El sujeto que interpreta tambin es un sujeto
histrico, vive en un presente heredero de un
pasado, inmerso en su tradicin.

Slo puedo conocer algo, comprenderlo, en un

marco ya establecido, en un contexto que poseo
y en el que me sito o instalo.
De ah que se considere fundamental el tema de
los prejuicios y el horizonte de existencia y
significacin en el que nos movemos.
Los prejuicios se entienden como la precomprensin, como lo dado, como el marco en
que nos instalamos en el mundo, como la
expresin de la tradicin previa al juicio o la
conciencia histrica de s misma.
Se rechaza el anlisis del prejuicio realizado por
la ilustracin.

Los prejuicios son la condicin misma de nuestra

naturaleza histrica, son el modo de
autocomprensin primario.
El rechazo a la autoridad y la tradicin no es
ms que el prejuicio de un prejuicio histrico
determinado la modernidad.
La primera de las condiciones es la precomprensin que supone tomar conciencia de
los prejuicios que atestiguan o muestran nuestra
pertenencia a una tradicin, entendida sta
como horizonte de significacin y como marco
histrico.
Distinguir entre prejuicios verdaderos (que
siguen vigentes y perviven) y prejuicios falsos
(muertos o caducos) .

En cada una de las situaciones establecer que

tipo de prejuicio se da:
el entrenador de un equipo de ftbol tiene que
seleccionar un nuevo equipo. Se presentan 12
chicos y 8 chicas. Slo admite a los chicos.
El director de un colegio tiene que seleccionar a
una persona para que se encargue de decorar el
saln de la fiesta de fin de curso. Pide voluntaria
slo entre las alumnas del colegio.
Un joven con ropa muy vieja y pelo largo entra en
una tienda de ropa de moda y la encargada se
niega a atenderle.
Un extrao llega a un pueblo, pide un vaso de agua
en una casa y se lo dan.

Es el primer da de clase y ha llegado un nuevo

profesor. Empieza a explicar el primer tema y los
alumnos y alumnas sacan sus cuadernos y toman
nota de lo que dice.
Un joven se desmaya en los andenes del metro y
como tiene melenas y ropa sucia, los guardias jurado
lo sacan de la estacin y lo dejan tirado en la calle.
Una persona se desmaya en la calle, la gente se
arremolina a su alrededor y de pronto una persona
pide paso diciendo que es mdico. La gente se aparta
y le dejan actuar.
Una seora mayor tropieza en la calle y se le caen las
bolsas de la compra. La gente que pasa a su
alrededor la mira, pero nadie se para a ayudarla a
levantarse y a recoger las bolsas de la compra.

El texto escrito y el lenguaje reflejan los

mundos del pasado y permiten recuperarlos,
hacerlos presentes.
Para comprender un texto tenemos que
desvelar la pregunta original, a qu responde
(el autor y la poca)
Al interpretar el texto, no slo hacemos
preguntas a l, el texto nos hace preguntas,
nos cuestiona el dialogo hermenutico del
preguntar y responder.
Esta es la tarea de la filosofa y de la
hermenutica interpretar siempre el pasado
desde el presente y proponer nuevas
interpretaciones.