San Anselmo de

Canterbury
Jonathan Ramos Torres

No busco entender para creer,

sino que creo para entender.
S. Anselmo

Vida

Naci en Aosta en 1033

Vida
A los 27 aos, entr como monje benedictino en
la abada cunyacense de Bec.
Tres aos mas tarde fue elegido prior y ms
tarde, fue elegido abad a los 45 aos (en 1078)
sucediendo a Lancfranco.
En esta etapa de su vida escribe sus principales
obras en las que se encuentran Monologion y
Proslogion.
En 1093 fue consagrado obispo de Canterburry
ocupando su cede hasta su muerte.
Muere en 1109

Contexto filosfico
Anselmo basa su pensamiento en la
filosofia neoplatnica cristianizada por
San Angustin
Es el fundador de la escolstica teniendo
posteriormente la maxima aportacin de
Santo Toms de Aquino.
Lucha entre fe y razn en la que ambas
buscaban la supremacia por caminos
diferentes.
Su obras se dirige a demostrar de la
existencia de Dios.

Pensamiento
Afirm la primaca absoluta de la fe
y defendi el protagonismo de la
razn para comprenderla.
Creer para entender? Entender
para creer?
Es preciso segn San Anselmo comenzar por
la fe.

Su mtodo consiste en partir de la

fe para llegar por medio de una
especulacin puramente racional a
la misma verdad revelada pero que
es inteligible en s misma.

Obra: Monologion
Es una meditacin teolgicofilosfica sobre las razones de la fe.
Pruebas:
La primera prueba concluye: que hay
algo absolutamente bueno, grande y
superior a todo lo que existe.
Hay una nica Causa que existe por si
misma a la cual llamamos Dios.
Hay grados en la perfeccin de los
seres, y como es imposible un nmero
infinito de grados de perfeccin debe
haber una Perfeccin mxima e
infinita.

Obra: Proslogion
El argumento ontolgico

Concebimos a Dios como aquello mayor que lo

cual nada puede pensarse, y esa idea de Dios
es comprendida por cualquiera.
Pero aquello mayor que lo cual nada puede
pensarse debe existir no slo mentalmente,
en la idea, sino tambin extramentalmente,
en la realidad, pues siendo la existencia
real una perfeccin, ser ms perfecto
("mayor que..".) el ser existente en la realidad
que otro que posea los mismos atributos
pero que slo exista mentalmente; de otro
modo caeramos en una flagrante
contradiccin, lo que no puede ser aceptado
por la razn.
En consecuencia, Dios existe no slo en la
mente (como idea) sino tambin
extramentalmente, en la realidad.

Antropologa
Concibe al hombre como compuesto por
dos substancias o naturalezas, carne y
alma que estn unidas en la unidad de
persona.
El alma es espiritual porque es capaz de
conocer a Dios.
Afirmaba la inmortalidad del alma
diciendo que est naturalmente
destinada a conocer la verdad y a amar
el bien absoluto.

Libertad
La libertad es una potestad (un poder) en
el sentido de una fuerza o potencia
activa que permite la adhesin al bien.
La voluntad est orientada naturalmente
al bien.
La voluntad que peca es menos fuerte y
menos libre.

Importancia y
trascendencia
El ejemplo de la vida de San Anselmo y
sus aportes tanto filosficos como
teolgicos abre camino la Escolstica.
Su pensamiento centrado en el hombre
es estudiado en la edad moderna.
Marx, Nietzsche y Freud afirman que la
Idea de Dios ha sido creada por el mismo
hombre sin embargo no explican el por
qu.
El argumento ontolgico no se puede
rechazar solo por su principio y su debate
sigue abierto.

Conclusin
La vida, obra y pensamiento de San
Anselmo ha tenido una gran importancia
en el en diferentes momentos de la
historia.
Hoy da sigue teniendo valor para su
estudio pero necesita ser revisado y
adaptado para establecer un discurso
acorde con la actualidad.