Escuela de Emas

Domingo 33:
Parbola de los Talentos.
Mateo, 25, 14 - 30

Parbola de los Talentos

Ofrece una enseanza dentro del
llamado Discurso Escatolgico de
Jess.
Un ltimo discurso que dentro de la
lgica de los cinco discursos nos
orienta a evaluar nuestra actitud
frente a las enseanzas en ellos
ofrecidos.
Podramos llamarlo tambin discurso
evaluativo.

Relaciones establecidas
El Seor ante el siervo, tiene su
equivalente en la relacin Maestro
discpulo (v.14-15).
El siervo frente al talento, tiene su
equivalente en la relacin discpulo
enseanza (v.16-18).
El siervo frente al Seor, tiene su
equivalente en la relacin

El meollo del asunto

En la escuela de Jess:
Cada uno ha recibido un don.
Cada uno debe ponerlo a rendir.
Rendir es sacar provecho.
Provecho personal y comn.

Actitud ante el don o talento

El don representa
riqueza,
Ante la riqueza se puede
reaccionar con confianza
en que ella es un signo de
futuro prospero. Dicha
reaccin dinamiza.
Ante la riqueza se puede
reaccionar con temor a un
futuro fracaso econmico,
a un agotamiento de la
riqueza. Dicha reaccin
paraliza.

representa una
posibilidad.

Actitud ante el don o talento

Hombre de fe.
El hombre de fe se
proyecta
Entiende que no slo el
don, sino el tiempo es
una oportunidad que hay
que aprovechar, por eso
se pone a negociar (V.16).
Negociar: Es negar el
ocio.

Hombre de miedos.
El hombre de miedos
se retrae.
No ve oportunidad
alguna,
slo
ve
problemas (v.24-25).
Por ello prefiere dejar
pasar
el
tiempo
ociosamente, hasta que
vuelva el dueo del
talento.

Actitud ante el don o talento

Buenas
Apenas recibo entro en
accin.
Acto a tiempo.
Apenas
escucho
la
Palabra de Dios
la
pongo en prctica, an
cuando
me
exija
esfuerzo.
Cada domingo despus
de misa efectu cambios
en mi vida.

Intiles
Recibo y me quedo
pensativo.
Dejo pasar el tiempo.
Escucho la palabra y
me qued pensando
en lo difcil que puede
ser su aplicacin.
Salgo de misa y como
si nada hubiera que
cambiar, sigo igual.

Una Reflexin
Hay quienes a lo largo del ao en la
liturgia
dominical,
han
estado
escuchando
los
discursos
del
Evangelio de Mateo ledos este ao;
algunos 5, otros dos y otros quiz
solamente este.

Escuela Emas
Domingo 8 de febrero de 2009.
5 domingo del tiempo ordinario.
Evangelio Segn San Marcos 1, 29
-39

Varios escenarios, un solo camino a

la salvacin.

La Sinagoga de Cafarnan
La Casa de Simn
El desierto
Los pueblos vecinos

Varios actos una sola misin

Levanta a la suegra de Simn.

Sana los enfermos.
Libera endemoniados.
Ora a Dios.
Predica en las sinagogas.

La misin de proclamacin del

Evangelio.
El contenido del
Evangelio:
Se ha cumplido el
tiempo y el Reino de
Dios est cerca.

La lgica de la
Proclamacin:
En cuanto el Reino de
Dios se acerca, el
reino del mal con sus
agentes se alejan:
La fiebre
amenazante.
La enfermedad.
Los demonios.

De la mano de Jess el sufrimiento

se transforma en Paz
reino del pecado
Del
De la febril postracin
(1,30)
De la dolorosa
enfermedad
De la opresin
demoniaca
De la turba posesiva
(1,33)

Al Reino de Dios
Al levantamiento
sereno (1,31)
A la gustosa salud
A la libertad de los
hijos de Dios.
Al retiro espiritual
(1,35)

El papel de los discpulos

Simn, Andrs,
Santiago, Juan

Jos, Esteban, Jamer,

Luis

Van en la misma direccin e

Jess.
Abren la puerta de su casa .
Son
testigos
de
la
proclamacin del Evangelio.
Salen tras l
Al
final
del
Evangelio
seguirn
el
camino
sealado
por
Jess:
Curarn, liberarn,

Van en la misma
direccin?
Abren la puerta de su
casa?
Somos testigos ?
Seguimos el camino
sealado o por el
contrario: herimos,
oprimimos,?

Una conversin y transformacin de

la mano de Jess.
La mujer postrada y aislada

Una mujer indignada y

sin dignidad
Una mujer sin
oportunidad siquiera
de servir

La mujer levantada e incluida

Una mujer tomada de

la mano por el
Maestro
Una mujer til para el
Seor y la comunidad

Domingo de Ramos
Entrada triunfal a Jerusaln
Mc.11,1-10.
Pasin del Seor Mc 14,115,47.

Entrada triunfal en Jerusaln

El relato presenta la dignidad real
(Monrquica) del Mesas a travs de
varios signos:
la cabalgata (An cuando sobre un
burrito)
la calle alfombrada,
y las aclamaciones del Pueblo, que
adems lo vinculan a la dinasta
davdica.

Entrada reveladora.
El relato toma como soporte la
descripcin de la Revelacin
escatolgica del Seor, como rey
pacfico anunciada por el profeta
Zacaras (9,9-10; 14,1-9).
Sin embargo atendiendo a la lnea
teolgico pedaggica del
Evangelio, el relato se inscribe dentro
del camino a seguir (v.8). Camino
que ahora aparece alfombrado.

Rey manso y pacfico

Aunque parece paradjico que siendo Rey no entre
precedido por una gran caravana de corceles, sino
montado en un burrito.
Esto no slo se entiende dentro de la lgica de
Zacaras, sino dentro de la lgica del Evangelio
mismo: un reinado cuya autoridad no deriva del
poder y la riqueza.
Vemos Mc.1,22 : Pues enseaba con autoridad no
como los que tenan el poder de hacerlo (letrados).
Vemos Mc.10,42 : Los poderosos del mundo
imponen su autoridad (Paso fuerte).

Rey manso y pacfico

Expresado en el signo del Pollino o Burrito:
Asno joven: signo de la pequeez, no slo del
animal, sino de quien lo monta. As se mantiene
una lnea (Mc.9,37 es como un nio; 10,45)
Asno cerril: signo del animal indmito, que va a
obedecer - ipso facto - a la autoridad de Jess.
As se mantiene un comn denominador
(Mc.1,27; 4,41;5,12)
El signo anticipa la forma de su muerte: No
muere como el gran rey de los judos (Mc.15,26),
sino reducido a la condicin de salteador.

El Burro en s mismo.

El burrito en s mismo
El asno presta grandes servicios en la labranza
y en la trilla.
Es montura a la que puede acceder un pobre,
claro est con ms ventaja un rico.
En el contexto bblico, suele aparecer como
animal pacfico,
en oposicin al caballo,
utilizado desde salomn para hacer la guerra.
En ocasiones un burro poda sucumbir al peso
de la carga, por lo cual la ley prescriba de
ayudarle a levantar (Ex.23,4-5), pero la carga
de Jess es suave (Mt.11,29).

Escuela Emas
Domingo 3 de abril de 2009.
4 domingo del tiempo pascua.
Evangelio Segn San Juan
10,11-18

El Buen Pastor
El Texto de este domingo nos presenta una alegora: una
figura retrica que encadena varias metforas para
explicar la personalidad ministerial de Jess y su relacin
con los creyentes.
Se presenta como el Buen Pastor, an cuando la
traduccin ms correcta es: Pastor Bello (Encantador).
Cmo Pastor es gua. Ya en antiguo se daba este nombre
a los lderes religiosos (profetas) y polticos (reyes) del
Pueblo de Israel (Quienes deban conducir al pueblo a la
paz).
Como Bello es admirable, causa gusto contemplarle
porque en sus labios se derrama la gracia (Sal.44), y esto
porque el nos ofrece la Palabra de Dios (Jn.1,14).

El Bello Pastor
En la tercera seccin de esta
alegora, se nos presenta un
perfil que contrasta con otros
sujetos que desempean el
oficio de pastor.
Es preciso saber que en los
tiempos de Jess no gozaban de
buena
fama,
pues
se
sospechaba de su pureza tico
religiosa.
Tambin en tiempos antiguos se
haba denunciado la actitud de
quienes teniendo la obligacin
de pastorear el pueblo, se han
aprovechado de l (Ez.34,2-3).

El Pastor bello
En antiguo Israel, hara una
interpretacin teolgica de Yahveh
como el nico y el verdadero Pastor
digno de confianza, por sobre los
dolos, reyes y lderes de este
mundo.
En Ez.34,11 Yahveh anuncia que el
mismo pastoreara el rebao y
velar por el, en vista de la
incompetencia moral de los lderes
para conducir el Pueblo.
En el Evangelio de Juan 10,11
Cuando Jess se presenta como
pastor se agrega una caracterstica
que lo hace contrastar con el comn
de los que tambin reciben dicho
nombre: Da su vida por las ovejas.

El Pastor Bello
Es esta diferencia: Dar la vida por la ovejas lo que
permite, lo que permite distinguir entre un autntico
pastor y un impostor.
Dar la vida voluntariamente, corresponde a la orden del
Padre (V.18). En este sentido Jess encarna la voluntad
de Dios, y da cumplimiento a las antiguas profecas:
I- Jer.3,15 Pastor segn el corazn de Dios que da pasto
de conocimiento. II- Jer.23,1-4 Pastores que apacentarn,
de tal modo que las ovejas no temern. III- Ez.34,23-24
Un Pastor, con la personalidad de David, con quien se
renueva la alianza. IV- Miq.2,12 Agrupar a las ovejas en
el Redil. V- Zac.11,4-17. Pastor que no abandona las
ovejas.

Los contrastes
EL PASTOR BELLO

EL IMPOSTOR

En el peligro:
Da la vida por las

ovejas

Le importan las
ovejas: las lleva en su
corazn.

Conoce las ovejas y

ellas a su vez le
De qu lado
conocen a l.

Abandona las ovejas

Las olvida fcilmente.
Las ovejas para l no
tienen nombre propio.
Son iguales.

ests?

Solemnidad de la
Santsima Trinidad
Mateo 28,16-20

EL MISTERIO DE LA
DIVINIDAD
Este breve relato que comprende tan slo 4
versculos podra ser analizado desde distintas
perspectivas:
Misionolgica: Por el envo a la Misin.
Eclesiolgica:
Por los once, los nuevos
discpulos, y la presencia de Jess en medio de
sus discpulos en medio de ellos.
Teolgica: Por la revelacin de Jess resucitado,
su dignidad, su autoridad, y la presentacin del
Nombre en el cual se adquiere salvacin.

El MISTERIO DE LA
DIVINIDAD
Por los indicadores temticos de
Mateo, el relato tiene ms un acento
eclesiolgico y misionolgico, que
teolgico, sin embargo el motivo por
el cual lo vamos a leer en la
solemnidad de la Trinidad, obedece a
que recoge una frmula: En el
nombre del Padre y de Hijo y del
Espritu Santo (V.19b).

La Formula Trinitaria
Esta formula recoge a la luz de la Tradicin, lo
que se conoce como la Regla de la fe.
En escritos patrsticos se le dio el nombre a la
regla de la fe, a la formula bajo la cual se deba
bautizar a los cristianos, pero tambin bajo la
cual se deba dar inicio a toda asamblea.
En esta Regla de Fe el nombre bajo la cual ha
de realizarse cualquier accin, implica el ser
de tres personas: La persona (1) del Padre y
(2) del Hijo y (3) del Espritu.

La Formula Trinitaria
Aunque parezca un dato muy vago, la
contraccin del , resulta de la preposicin de y
el artculo el, plantea un asunto que dio origen
a la primitiva comprensin de la Trinidad.
En la Formula se cita tres nombres, de tres
personas, vinculados con la conjuncin Y . Lo
cual establece una relacin de unidad
inseparable, una sociedad de tres personas
distintas, cuya participacin es necesaria y no
optativa.

Doctrina de la Trinidad

Deducimos:
Que son tres personas necesarias.
Iguales en dignidad.
Que constituyen una unidad.

Todo lo cual ser la base de la doctrina

Trinitaria.

La Revelacin de Dios
Volvamos al relato:
V. 16. Contexto de revelacin: nos
prepara para una teofana.
V.17a. Reaccin ante la revelacin.
La adoran: esto es le comprenden
como Dios.
V.17b. Jess revela su autoridad.
V.18. En el ejercicio de su autoridad
les manda a ensear y bautizar.

La Presencia de Dios
V.20 b. Les revela el designio de su
Voluntad: Su presencia perenne, en
medio de ellos.
Un dato s que da lugar a la teologa
de la Shekin:
- Morada de Dios
- Tienda de Dios
- Habitacin de Dios entre los
hombres.

Discurso del Pan de Vida

Escuela Emas
Domingo 23 de agosto XXI Tiempo
ordinario
Evangelio de Juan 6,60-69.

Anlisis del texto

Son varios los mtodos de anlisis que se
deben emplear:
Uno de ellos es el anlisis de estructura.
Visualizando la estructura podemos
deducir la dinmica del texto.
Sin embargo no tiene utilidad presentar
la estructura de un libro, sino logr
especificar cul es la funcin de un
captulo, dentro de ella.

Discurso sobre el Pan de

Vida
Ubicacin dentro de la estructura general
del Evangelio
Libro de los Signos: Jn. I XXII
Signo y discurso del Pan : Jn. VI

Libro de la glorificacin: Jn. XIII XXI

Nota: Los signos estn en funcin de la
revelacin de Dios en el hombre Jess.

Discurso sobre el Pan de Vida

(Visin estructural del captulo)

Jess realiza un
Signo
revelador

La multiplicacin
de los panes

Jess discurre sobre

el significado del
signo

El verdadero pan

Discurso sobre el Pan de Vida

(Visin estructural del captulo)
An cuando los estudiosos del Evangelio hablan
califican de discurso lo que leemos entre los versos 25
al 71 del captulo 6; un anlisis detallado nos permite
deducir que el contenido es un dilogo: Donde la
gente interpela a Jess, quien a su vez les responde.
Veamos:
V.25. La gente pregunta.
V.26-27.Jess responde.
V.28. La gente pregunta.
V.29. Jess responde.

V. 30-31. La gente pregunta.

V. 32-33. Jess responde.
V. 34. La gente interviene.
V. 35-40. Jess responde.
V. 41-42. La gente pregunta.
V. 43-51 Jess responde.
V. 52. La gente pregunta.
V. 53-58. Jess responde.
V. 59. Frase de marco.
V. 60. La gente reacciona, de modo especfico
sus discpulos.
V. 61-65. Jess responde.
V. 66. ltima reaccin.
V. 67. Jess pregunta a los doce.
V. 68-69. Simn Pedro, responde.

Anlisis de la dinmica
estructural.
Las preguntas jalonan el desarrollo.
El desarrollo se puede asimilar con la
apertura procesual de un teln, lo
que en el lenguaje del evangelio
sera la cada de un velo (Jn.4,25)
Las respuestas a las preguntas
parecieran ofrecerse como, en su
conjunto como un ascenso del pan
natural, al pan sobrenatural.

Anlisis de vocabulario

Signo
Pan, alimento, comida
Dar
Vida eterna
Pan de vida
Ver
Creer
Hijo de Hombre
Murmurar - abandonar
Venir a
Morir
Comer beber
Carne Sangre
Resucitar.
Palabras de vida eterna.

ESCUELA EMAS

Domingo XXIII del Tiempo Ordinario

Lectura del Evangelio de Marcos
7,31-37
Curacin de un tartamudo - sordo

Anlisis de la forma
narrativa
Estamos frente a un relato de un milagro.
En los evangelios tales relatos estn en funcin
de autenticar la predicacin del Evangelio: El
Reino de Dios est cerca (Mc.1,15).
En el Evangelio de Marcos estos relatos nos
van preparando a una confesin de fe:
Tu eres el Mesas (Mc.8,29).
En los relatos de milagro tambin se nos quiere
presentar la Obra de Jess como continuacin
de la obra de Dios: La Creacin.

Anlisis de estructura

V.31 Marco geogrfico.

V.32 Descripcin de las circunstancias en las que vive

la persona enferma.
V.33-35 Intervencin teraputica de Jess.

V.36. Secreto Mesinico.

V.36b-37. Reaccin de la gente.

Anlisis del Relato en

Particular
Aparecen datos que en comparacin
con otros relatos de Sanacin, nos
advierten el carcter simblico.
El lugar geogrfico: La Decpolis
La circunstancia: Sordera y
tartamudez a la vez.
La intervencin de Jess y sus
gestos: La saliva, la introduccin de
los dedos.

Circunstancia en las que vive la

persona
Sordo
Habla con dificultad
Es llevado por terceros
Los datos anteriores pueden simbolizar la
realidad del pueblo gentil frente a Jess:
No escuchan su Palabra.
Son imprecisos al hablar de Jess.
Son llevados por terceros al Encuentro de Jess.

La intervencin de Jess
Lo lleva a parte: Necesidad de un retiro.
Le mete los dedos en los odos: lo abre a
la escucha.
Pone su saliva en la lengua: Las
palabras de su lengua, llegan ahora a la
lengua del tartamudo.
Estos gestos sumados a la voz Effet,
prfoducn una transformacin.

La reaccin de la gente
Todo lo ha hecho bien (V.37).
Nos recuerda la conclusin de cada
obra de la Creacin en el libro del
Gnesis (Cap.I):
Y vio que estaba bien.

ESCUELA EMAS

Domingo XXV del tiempo ordinario

Evangelio de Marcos IX,30-37
Segundo anuncio de la Pasin

Estructura del relato (o los relatos):

Tres enseanzas en un mismo camino

I - V.30. El Contexto: El camino

V.31. El texto: El anuncio

V.32. Una reaccin.

II V.32. El contexto: El camino y la
pregunta.

V.34-35. El Texto: La grandeza o

primaca.

V.36-37. Un ejemplo.

Segundo Anuncio de la
Pasin
Este segundo anuncio se da en el
contexto de un camino:
Van recorriendo
Galilea (V.30)
Llegan a
Cafarnan (V. 33)
Jess pregunta:
De qu hablaban por el camino?

Teologa y Pedagoga de Marcos:

Por el Camino

Ya antes se haba afirmado que el Evangelio de

Marcos, es el Evangelio del Catecmeno.
El Camino supone la experiencia catecumenal.
Desde la introduccin se nos propone el tema del
camino, como un tema clave (Mc.1,2-3).
El concepto de camino aparece en el evangelio, bajo la
forma de sustantivo o implicado en el verbo caminar
(Ej: 1,16); pero tambin en el verbo seguir (Ej: 1,18).

El Camino implica un
Destino
El asunto del camino es asunto tambin de destino.
El destino de Jess es la cruz, de all que en varios
momentos del camino la anuncie.
Jess anuncia el destino, como un servidor de
transporte pblico anuncia la prxima parada.
El asunto es que sus seguidores no lo entienden
(9,32). Quiz porque crean haberse montado a otro
bus: El de un mesianismo triunfal.

Los discpulos van por otro

camino
La mentalidad de los discpulos refleja que
ellos van por otro camino, o al menos
quieren ir por otro camino. La discusin a
la que alude el evangelista en el verso 34,
lo pone en evidencia: Quin es el ms
grande?.
Los discpulos buscan grandeza y la cruz
resulta ser todo lo contrario. Por eso les
cuesta entender.

La Falta de Compresin.
Pero si los discpulos no entienden y ni siquiera
nosotros es por la lgica humana, que dice: el
caminar justamente debe llevar a otra
consecuencia, que no el de la persecusin.
Voces como: El que nada debe nada teme, al
justo le ir bien, expresan la lgica humana.
Pero he aqu otra lgica difcil de asimilar, es de
la que nos habla la primera lectura de la
Sabidura.

Recibir a un Nio.
Al Nio no se puede ms sino servirlo, pues su
condicin le hace demandar la atencin de los
mayores.
Poner un nio en el centro es ponerlo de
ejemplo: ya en otros pasajes se dir que
Hay que ser como Nios.
El Nio es aquel que no camina por si solo,
no se cree grande sino que lo busca.

Conclusin
El camino que el discpulo ha
decidido seguir implica un proceso
largo y permanente , que exige
bsqueda de entendimiento y
cambio de opciones.

Escuela de Emaus

Domingo XXVII del Tiempo Ordinario

Gnesis 2,18-24
Evangelio Segn San Marcos 10,2-16
Sobre las relaciones familiares y
sociales

Visin Estructural

I. RELATO
Mc.10,2. La pregunta que enmarca un tema.
Mc.10,3-4. El dilogo sobre el tema del divorcio.
Mc.10,5-9. Reflexin exegtica de Jess.
Mc.10,10-12. Sentencia de Jess sobre el tema,
para los discpulos.
II. RELATO
Mc.10,13-14a. La accin que enmarca
Mc.10,14b-15. Llamado de atencin y reflexin
sobre el
lugar de los nios.
Mc.10,16. La decisin y accin de desenlaza.

Estructura del Evangelio

Seccin de enseanzas (Mc.9,33-10,45)
El contexto o marco general parece
desarrollar un tema unificador de los temas:
Abolir todo intento y estrategia de
dominacin entre los cristianos.
Pretensin de imponer el poder y la riqueza
de los mayores sobre los pequeos:
Mujeres, nios, jvenes.

Un Camino diverso al del

mundo
El Mundo

La Iglesia

La valoracin del
Mayor
La Supremaca del
Varn
La fortuna del rico
La dominacin de los
Jefes de las naciones

El valor del nio

El Valor de la mujer
El despojo del
discpulo
El servicio humilde del
Hijo del Hombre

Lo referente al divorcio
La prctica del divorcio
siempre implicar dolor.
Pero en el judasmo del
tiempo
de
Jess,
implicaba
sometimiento
de la mujer y un atentado
contra su dignidad .
An hoy se puede decir
que el divorcio, obedece a
toda una dinmica de
dominacin.

La opinin de los rabinos Vs. La de

Jess sobre la licitud.
Rabinos:
Se apoyan literalmente
en la revelacin dada a
Moiss.
Es
casustica:
para
algunos casos opera:
En la escuela de Hillel :
basta que deje quemar
la comida.
En
la
escuela
de
Shammai: La excepcin
de adulterio.

Jess:
Un criterio exegtico ms
amplio y profundo: Lo ms
original es lo ms autntico,
El
comienzo
de
la
Creacin.
Exige
una
actitud
permanente:
Sea cual sea el caso. Debe
acatarse la voluntad de
Dios que quiere la unidad
que nace de la igualdad, no
de
estrategias
de
dominacin.

La opinin de los discpulos Vs la de

Jess.
Discpulos:
Los Nios no tienen
lugar en la escena
religiosa.
No son aptos para
merecer la
bendicin.

Jess:
dejar a los nios
entrar en relacin
con Jess.
Ellos son dignos de
amor y bendicin.

Escuela Emas

Domingo XXIX del Tiempo Ordinario

Evangelio Segn San Marcos 10,3545
Sobre las aspiraciones de poder

Estructura del Evangelio

Seccin de enseanzas (Mc.9,33-10,45)
El contexto o marco general parece
desarrollar un tema unificador de los temas:
Abolir todo intento y estrategia de
dominacin entre los cristianos.
Pretensin de imponer el poder y la riqueza
de los mayores sobre los pequeos: Mujeres,
nios, jvenes.
Pretensin de privilegios respecto de los
dems miembro del grupo.

Iban de Camino
Ya antes se haba afirmado que el Evangelio
de Marcos, es el Evangelio del Catecmeno.
El
Camino
catecumenal.

supone

la

experiencia

Desde la introduccin se nos propone el

tema del camino, como un tema clave
(Mc.1,2-3).

Iban de Camino
Iban de camino, subiendo a Jerusaln (V.32).
Jess vuelve a anunciar la Pasin (El
destino), sealando la ciudad santa (El
escenario (V.33)).
---- Justo en este ---momento intervienen
los hijos de Zebedeo
---------(V.35).----------

Intervencin de los hijos de Zebedeo

V. 36 37 La peticin pareciera ser
inadecuada.
Sin embargo la respuesta de Jess no
sugiere una condena explicita Por qu?
Porque en el fondo hay un valor en la
peticin. Los discpulos toman la iniciativa
y desean estar junto a Jess.
Jess, como Maestro Bueno, no puede ser
uno que censure las iniciativa de sus
discpulos.

Iban de Camino e intervienen los

discpulos
Es en este contexto que hay que leer
las preguntas y respuestas de Jess
(V.38-39).
Son capaces de beber la copa que
yo he de beber?
Son capaces de recibir el bautismo
que yo voy a recibir?
La copa que yo voy a beber tambin
la bebern.

La copa y el bautismo
Significado
deAlude
la Copa
Mc.14,23-24
a
la sangre derramada.
Pero ms all, al
sacrificio de la cruz.
Mc.14,36. Alude a la
pasin, como una
copa difcil de
asimilar, una copa
amarga que el ser
humano no desea
tomar.

Significado del
Bautismo
Rm.6,3. Alude a la
inmersin en la
muerte de Cristo.
Mc. Si el camino todo
fue catecumenal, el
destino debe ser
bautismal. El bautismo
es la pasin misma.

No saben y no entienden
Antes de las preguntas Jess habr
afirmado:
No saben lo que piden.
Ellos no entienden todava lo del
destino.
Quiz tampoco nosotros que soamos
al final del camino: ser valorados,
reconocidos, etc.

No saben y no entienden
Lo ms probable es que los discpulos
tengan en su expectativa un Reino
temporal, semejante a otros reinos:
Un trono.
Una jerarqua.
Una exclusividad (Mc.9,38).
Una espada (Mc.14,47).

El Reino es de Dios
V.10,40. El Reino es de Dios, no de
un hombre. Por ello el lugar de cada
uno es decisin de Dios.
Ahora en cuanto el Reino es de Dios,
ms que pretender reinar un
discpulo, lo que debe proceder es
que reine Dios.
En consecuencia debemos renunciar
al propio inters, para que se haga el
inters de Dios.

ESCUALA EMAS

Domingo I del Tiempo de Cuaresma

Evangelio Segn San Lucas IV, 1-3
Las tentaciones en el desierto

Consideraciones sobre el Evangelio

de Lucas
El texto del Evangelio, de cuyo
interior la liturgia ha sacado unos
fragmentos para ser ledos durante el
ciclo C, presenta las siguientes
caractersticas:
Con e libro de los Hechos de los
Apstoles, pareciera formar una obra
en dos tomos.
En el conjunto de los dos tomos la
obra se pueden observar en tres

Consideraciones
preliminares
Los tres tiempos demarcados en la
obra son:
o El tiempo de Israel (Tiempo de las
promesas), se observa en los
captulos 1 y 2 del Evangelio.
o El tiempo de Jess (Tiempo de
cumplimiento), se observa en los
captulos del 3 al 24.
o El tiempo de la Iglesia, se observa en
el libros de los Hechos de los

Consideraciones
preliminares
Al parecer el Tiempo en el Evangelio, tiene un gran
significado, con lo cual el autor muestra como en la historia
humana, se realiza el tiempo de salvacin. En el Kronos
sucede tambin el Kairs.
Se puede observar la preocupacin por situarnos en el
tiempo exacto. Ejemplos: Lc.1,5; 2,1-2; 3,1-2,.
Se puede observar cmo el evangelista llega al punto de
hacernos entender que este nuestro tiempo es tiempo de
cumplimiento de promesas de Dios, es tiempo de salvacin.
Para ello se propone un trmino clave: Hoy Veamos:
Lc.2,10-11; 3,22; 4,21; 5,26; 12,28; 13,32-33; 19,9

Consideraciones
preliminares
En el conjunto de la obra se aprecia
tambin que la geografa marca ciertas
etapas, de la historia de Jess y de la
Iglesia, siendo el punto eje: la ciudad de
Jerusaln.
As se puede observar:
Lc.4,14 -9,51 Galilea (Inauguracin de la Misin)
Lc.9,5256 Paso por Samaria (Transicin ministerial)
Lc.19,44 Hch.8,1a Judea: Jerusaln (Cumplimiento definitivo de la
Misin)
Hch.8,1b-25 Paso por Samaria (Transicin ministerial)
Hch.8,26- 28,30 Galilea y los confines del mundo (Fin)

El Pasaje de las Tentaciones (Lc.4,113)

El Primer dato (Lc.4,1) es clave: Lleno del Espritu Santo lo
cual nos abre a un tema en el Evangelio: La Llenura de Dios.
Estar Lleno, es signo de la salvacin que Dios viene a obrar
en su Hijo (La incapacidad del hombre para colmar la medida
de la felicidad, hace que siempre algo falte). La expresin es
citada varias veces:
1,14 Te llenar de gozo y alegra.
1,28 Algrate, llena de alegra.
1,41 Llena del Espritu Santo.
1,67 Lleno del Espritu Santo.
3,5 Todo barranco ser rellenado.
5,7 Llenaron las dos barcas.

Las Tentaciones
El Espritu Santo, es citado 17 veces por el autor en solo el
Evangelio; siendo el evangelista que ms lo cita. Por qu?
Porque para Lucas el Espritu Santo es protagonista en la obra
de salvacin.
La condicin para que Jess pueda responder a su misin, es
estar Ungido por el Espritu Santo.
En su misin Jess va a ser conducido por el Espritu
(4,1b.14.18). En un primer momento va al desierto, como
escenario preparativo.
Jess en cuanto hombre vence la Tentacin por la Fuerza del
Espritu. La tentacin no se vence con la sola intencin.

Las Tentaciones
La permanencia de cuarenta das, sugieren un
tiempo de cambio, de transicin a una nueva
etapa.
En antiguo se hablaba de cuarenta aos, como la
medida de una generacin. Esto es el paso de
una generacin a otra; as lo vemos en el pueblo
de Israel y su paso por el desierto, dnde a
propsito el pueblo cay en la Tentacin.
Para no caer mientras se cumple el tiempo de
nuestra preparacin para asumir nuestra misin
mesinica, pidamos al Espritu que nos llene.

Escuela Emas

Domingo II del Tiempo de Cuaresma

Evangelio Segn San Lucas IX, 28-36
La Transfiguracin

Antes de empezar
Conviene recordar algunos detalles:
La centralidad de Jerusaln, en la que ha de
tener cumplimiento definitivo la Misin de
Jess. Lucas es el nico, de los tres
evangelios donde aparece el texto de la
Transfiguracin que la refiere de manera
explicita.
La expresin: No saba lo que deca. Aplicada
a Pedro, indica la falta de comprensin, que
es uno de los temas del Evangelio.

La Transfiguracin
Posible estructura del Relato:
1. Cap. IX, 28 Marco espacio temporal
2. Cap. IX, 29-31 Descripcin de la
experiencia.
3. Cap. IX, 32-33 Situacin y reaccin de
los discpulos.
4. Cap. IX, 34-35 Intervencin de Dios
5. Cap. IX, 36 Anexo conclusivo.

La oracin como marco

El relato nos presenta como marco: La oracin
Si bien como Mateo y Marcos, Lucas afirma que Jess
se Transfigur, este hecho lo relaciona con la oracin.
Al decir: Mientras Jess oraba, el aspecto de su cara
cambi, el evangelista sugiere la Transfiguracin
como un fruto de una rica experiencia de oracin.
La oracin transforma a la persona, la hace luminosa,
al punto que se hace digna de ser seguida por ello los
discpulos le dirn: Seor, ensanos a orar(XI,1).

Una Experiencia de
Revelacin
El evangelista aporta
unos datos que nos
permiten entender que
estamos
ante
una
teofana:

Las tres cruces

Rembrandt. Las tres cruces (1653, Museo
Britnico, Londres) es la primera versin de un
aguafuerte que el artista reelabor en ms de
cuatro ocasiones.
Bridgeman Art Library, London/New York

-La transformacin.
-El resplandor de la ropa.
-Aparicin gloriosa.
-Tema de conversacin.

Una Experiencia de
Revelacin
Jess ora entrando en dilogo con
Moiss y Elas, esto es con la Ley y
los profetas.
Esta oracin es consecuente con la
Revelacin, de este modo.
La presencia de Moiss y Elas
atestiguan y aprueban la oracin y
misin de Jess.
En el Dilogo se advierte cmo la
misin de Jess tendr cabal

La actitud de los Discpulos

Tenan mucho Sueo. La referencia de Lucas sobre los
discpulos sugiere que ellos estn a punto de dormirse.
Pero Por qu? Acaso esta adentrada la noche?
En muchas ocasiones los discpulos, no saben valorar
la importancia del momento, no logran entender la
grandeza de lo que se les est revelando.
Cuando segn uno entiende que algo extraordinario
est sucediendo, no pestaea los ojos estn abiertos.
Aunque permanecieron despiertos. Esta ltima
referencia los acredita como testigos, aunque de
momento no entiendan.

La actitud de los Discpulos

Pedro, quien siempre toma la iniciativa, trata de
reaccionar:
Maestro, bueno es estarnos aqu. Podramos hacer tres
tiendas: Una para ti, una para Moiss y otra para Elas.
Es la respuesta del hombre que desea prolongar las
etapas del camino que a su juicio parecen
espectaculares. He aqu una tentacin: acomodarnos.
Pero el juicio de Dios indica que este es una etapa ms,
del plan salvfico que todava espera consumacin.

An queda camino por andar

No por quedarnos a la sombra protectora de un

arbusto, podemos perder de vista el bello horizonte
de la Meta

La Intervencin de Dios
Esta en la lnea de la primera lectura, en donde Dios
acredita a una persona: Abrahn.
En este relato evanglico Dios acredita a Jess, pero
diciendo de l lo que de nunca antes haba dicho:
Este es mi Hijo. Escchenlo
La insistencia en el Evangelio a propsito de la
Escucha de Jess, es tal que nos debemos
preguntar si realmente lo estamos haciendo, o ms
bien nos estamos dormidos, distrados, sordos, etc.

LA PARTIDA Y EL
TESTAMENTO
Domingo V del Tiempo de Pascua
Evangelio Segn San Juan

El Testamento de Jess
Marco
V.31.Cuando sali, dice Jess:
1 Segmento: La hora de la Gloria.
V.31. Ahora ha sido glorificado el Hijo del
Hombre
V.32. Y Dios ha sido glorificado en l.
Si ha sido glorificado en l, Dios
tambin le glorificar en si mismo y le
glorificar pronto.

La Partida
Verso de
V.33. Hijos mos:
Ya poco tiempo voy a estar con
vosotros.

El Testamento de Jess
2 Segmento: El mandamiento del
amor
V.34. Os doy un mandamiento nuevo:
que os
amis los unos a los
otros.
Que como yo os he amado, as os
amis tambin vosotros los unos a
los otros.
V.35. En esto conocern todos que sois
discpulos mos: si os tenis amor

La hora de la Gloria
Es un eje temtico en el
Evangelio:
Durante la primera gran
parte (1,19 12,50),
Se nos plantea un tiempo
de espera, un tiempo
regresivo.
La segunda gran parte
(13,1 20,31), presenta la
llegada
de
esa
hora
gloriosa.

La Gloria
Significado
Es la experiencia que
sobreviene a la victoria.
Tiene relacin con la
grandeza que alcanza su
fama y de su nombre .
Es lo que se pide en el
salmo 71:
Que su nombre sea
eterno y su fama dure
como el sol

Signos que la expresan: Arcos

triunfales, Coronas, Monumentos,

La Gloria de Jess
La gloria se apoya en el reconocimiento de lo
otros:
Como lo veamos en el salmo, son otros los que
reconocern su nombre y su obra.
Como lo veamos en los signos, son otros los que
levantan los monumentos.

En el caso de Jess la Gloria no la recibe de

hombre alguno sino de Dios.
El evangelista diferencia la gloria que viene del
hombre y la gloria que viene de Dios (Ej: 7,1718; 12,43).

Signo de Victoria
Jess afirma dentro al final de este mismo
discurso de despedida:
Yo he vencido al mundo.
Segn el Evangelio el mundo que yace en
tinieblas trat de oponerse al mensaje de la
luz, pero las tinieblas no lo vencieron, por el
contrario la luz brilla (1,5).
El mundo trat de oponerse, pero los signos
luminosos
de
Jess
fueron
ms
contundentes (ver. 11,45.48; 12,9-19).

La Gloria de Dios
Pero Dios mismo recibe gloria de Jess.
Jess santifica el nombre de Dios
(Jn.2,16)
Dios ha reinado en Jess, pero el
mundo no lo puede ver (Jn.3,3).
Jess hace la voluntad de Dios
(Jn.4,34).

El Testamento: Una
enseanza
Jess ha venido al mundo, como signo del
amor de Dios (3,16)
Por amor ha venido el Hijo Unignito de
Dios.
Ahora que se va deja ese legado: Obrar
por amor.
Pero que tipo de amor?
R: Amor que capacita para entregar la
vida.

El Testamento del amor

Recordemos las palabras de Jess: No
hay amor ms grande que dar la vida
por sus amigos (15,13).
Cada vez que alguien muere por salvar
a su amigo, se constituye en signo de
que sigue realmente al Maestro.
Solo cuando as amemos el mundo
reconocer que realmente somos
discpulos de Jess.

Convocatoria a la
Salvacin
DOMINGO XXI DEL TIEMPO
ORDINARIO
Lucas 13,22-30.

1. Presentacin del Tema:

Convocatoria Universal a la Salvacin
2. Miramos nuestra vida.
Cree usted que est vigente hoy la
preocupacin que lleva a la gente a
preguntarse por la salvacin?
Hasta que punto admito hoy la
estrechez, el esfuerzo y el sacrificio
como valores en mi vida?

3. Descubrimos la Palabra
de Dios
Qu dice el texto?
Camino de Jerusaln Jess ofrece una
leccin sobre la salvacin, a
propsito de una pregunta al
respecto.

3.Descubrimos la Palabra de
Dios
3.1. Anlisis Estructural:
Marco: V.22.
El camino: (Jess iba enseando
ciudades y pueblos mientras se diriga).

por

El Dilogo: V.23-30
La cuestin V.23: (Uno le pregunt: - Seor
Son pocos los que se salvan?)
La Respuesta V.24-30: Condiciones En
vista de las Circunstancias previstas para el
tiempo final.

3. Descubrimos la Palabra
de Dios
3.2.Exploracin
Cul es la actitud de Jess ante la pregunta de la gente?
Actitud pastoral. An cuando le preguntan por la
cantidad de los que acceden a la salvacin, no se limita a
ofrecer un nmero, pues le preocupa ms la suerte final
de las personas que le preguntan y por ello habla de
condiciones.
Cules son las condiciones para la salvacin?
La austeridad, el sacrificio y el esfuerzo voluntario.
La razn?
Entendiendo la salvacin como entrada en el Reino de
Dios, hay que seguir un camino exigente.

3. Descubrimos la Palabra
de Dios
Jess en su actitud pastoral
hace una advertencia.
Cul es la advertencia?
La falsa seguridad: Hemos
comido y bebido contigo
(vamos a misa y hemos
comulgado) , en nuestras
calles
enseaste
(permitimos
que
sacerdotes, catequistas y
otros nos hablarn de Dios
en los templos y en las
calles;
pero
Hicimos
caso?).

3. Descubrimos la Palabra
de Dios
Qu pasar con quienes se apoyen en esta falsa
seguridad?
No se les reconocer , como dignos del Reino y en
consecuencia quedarn fuera.
Qu ms dice Jess?
Siendo la condicin :
la austeridad,
el sacrificio,
seguir el camino que propone Cristo,
la salvacin no depende de la raza, de un status
religioso o de vivir inserto en un espacio.

3. Descubrimos la Palabra
de Dios
Una sentencia final:
Hay ltimos que sern
primeros y primeros que
sern ltimo.
Cul es su significado?
Hay una relacin con el
pueblo
de
la
Antigua
Alianza, que en principio era
el primero en la lista de los
que deban salvarse; sin
embargo muchos de sus
miembros apoyados ms en
falsas
seguridades
se
quedan fuera.

4. Unimos el texto con la

vida
Despus de escuchar el texto:
Puedes decir que tu forma de vida
es garanta de salvacin?
Has pensado que por estar dentro
de un claustro religioso o ser catlico
ya eres salvo?

5. Oracin:
Permite Seor que en este da comprenda y decida
el camino que lleva a la salvacin.
Que no me deje llevar por las propuestas facilistas
y relativistas de este mundo.
Dame la fuerza de tu Espritu para sacrificarme
como t, para alcanzar el Reino de Dios, el cual
debe ser el valor supremo en mi vida.
Que vengan todos los que quieren trabajar y luchar
honestamente por un mundo segn tu Evangelio.
Gracias porque todos podemos, si nos los
proponemos, alcanzar la salvacin.

6. Compromiso
Cul debe ser tu compromiso
despus de Escuchar la Palabra?

DIOS ENALTECE A LOS

HUMILDES
DOMINGO XXI DEL TIEMPO
ORDINARIO
Lucas 13,22-30.

Tema
Dios enaltece a los humildes.

Miramos nuestra vida

Cmo actuamos cuando somos invitados
a una fiesta? Qu buscamos? Exigimos?
Cree que el mundo actual a travs de los
Medios de Comunicacin y propuestas
publicitarias promueve la humildad y
austeridad en la vida de sus miembros ?
Cree que en esta sociedad todava vale
la pena buscar a Jess y como el ser
manso y humilde?

Descubrimos la Palabra de
Dios
Qu dice el Texto?
En el marco de una comida en casa de
un fariseo en donde observa la
tensin por la eleccin de puestos
exhorta a actuar con humildad y
modestia.

Descubrimos la Palabra de
Dios
Anlisis de Estructura
Marco: V. 14,1. Un sbado que entr a
comer en casa de un jefe de fariseos,
ellos los vigilaban
Actitud de Jess: V. 14,7a. Observando
cmo elegan los puestos de honor.
Parbola: V. 14,7b. 10.
Sentencia - enseanza final: V. 11.
Quin se engrandece ser humillado.

Descubrimos la Palabra de
Dios
Contrastan las actitudes de los fariseos con la de Jess.
Contraste que obedece a dos formas de pensar
distintas, las cules se ven reflejadas en los dos
posibles casos que Jess propone en la parbola.
En la vida hay quienes se tratan de apoderar de
puestos que nos les han sido asignados. Al respecto
Jess previene a sus discpulos no solo por las
consecuencias que ello pueda traer, sino porque ello
responde a una mentalidad abusiva y arrogante, que
no coincide con la espiritualidad de los suyos.
El autntico discpulo de Jess no busca figurar (lo cual
divide), solo abraza la humildad (lo cual une).

Unimos el texto con la vida

Consideras que una buena actitud
frente a la vida es observar para
entender cul es el procedimiento
correcto en cada caso?
Consideras que el modo cristiano de
vivir debe tambin salir a relucir en
las reuniones sociales, comidas,
fiestas, etc? Cmo?

Oracin
Seor guame en mi proceder,
cuando vaya a comer, a celebrar, a
invitar y a ser invitado.
Aydame a vencer la arrogancia, la
pretensin de apoderarme de los
puestos que no me corresponden.
Hazme manso y humilde corazn,
como lo eres T.

FE Y ORACIN
PERSEVERANTES
DOMINGO XIX DEL TIEMPO
ORDINARIO
Lucas 18,1-8

Tema
Fe y Oracin Perseverantes.

Miramos nuestra vida

Somos ejemplo de constancia y
perseverancia espiritual? Por qu?
Ha cultivado usted una disciplina o
un arte desde la infancia hasta hoy?

Descubrimos la Palabra de
Dios
Qu dice el Texto?
Con el Objetivo de ensear a sus
discpulos
sobre la necesidad de no darse por
derrotados ante las injusticias, les
propone una Parbola en donde una
viuda pobre exigir justicia hasta ser
considerada.

Descubrimos la Palabra de
Dios
Anlisis de Estructura
Marco: C. 18,V1. Jess ensea a sus
discpulos a propsito de la oracin.
Relato parablico: C. 18,V2-5. Propone el
caso de una viuda pobre y un Juez inicuo.
Deduccin de una leccin: C. V18,6 8a.
Jess orienta a sus discpulos para que
deduzcan una leccin de vida.
Una pregunta final: V. 8b. Los exhorta de
forma indirecta.

Descubrimos la Palabra de
Dios
Jess sigue instruyendo a sus discpulos en el
camino a Jerusaln. Pero en cuanto la meta
ms que geogrfica es espiritual y moral, se
requiere
que
estos
desarrollen
ciertas
actitudes.
La instauracin del Reino requiere una actitud
orante y perseverante.
Hay quienes se desaniman cuando inician todo
un itinerario de fe y oracin. Hay quienes en
vez de orar cada vez ms, oran cada vez
menos.

Descubrimos la Palabra de
Dios
En la parbola Jess propone el caso de quienes
(La Viuda) viviendo una situacin de desamparo
deben luchar por sus derechos en un sistema
injusto (Jueces negligentes). La actitud ms fcil
podra ser la resignacin (Dejar as). Pero Jess
nos sugiere que la constancia espiritual toda
meta puede alcanzar. Vale la pena sealar que
Dios responde sin tardar, solo que hay metas
cuyo logro exigen un largo caminar. Y para largo
caminar se necesita una fe inagotable y una
oracin perseverante

LA CONVERSIN QUE EXIGE EL

ANUNCIO Y LA VENIDA DE JESS

II DOMINGO DE ADVIENTO
Mateo 3,1-12

La conversin que exige el anuncio y

la venida de Jess.
Descubrimos la Palabra de Dios.
Preguntamos Qu dice el texto?
Juan el Bautista en el desierto predica
la conversin, llamando
especialmente la atencin de
fariseos y saduceos, cuya condicin
religiosa y parentela con Abrahn les
hace sentirse seguros.

La Estructura
V.1-2. Presentacin inicial de Juan y su
mensaje.
V.3. Inclusin: La profeca de Isaas
alcanza su cumplimiento.
V.4-6. Descripcin de Juan y su Ministerio.
V.7-9. Especial advertencia sobre los
fariseos y saduceos.
V.10-12 Sntesis de un mensaje con
acento escatolgico.

Los Smbolos
El desierto:
Es el espacio que
optaron los
bautistas y los
esenios de Qunrm
para alejarse del
mundo inicuo.

Los smbolos
El vestido, de pelo
de camello y
cinturn de cuero a
la cintura:
Recuerda los
vestidos de los
profetas (Zac.13,4)
y ms
especialmente el
de Elas (II.Rey.1,8)

Los smbolos
Raza de Vboras:
Serpientes
venenosas que
dejan mal herido
al ser humano
objeto de su
ataque.
De la especie que
diezm en
antiguo al pueblo

Los smbolos
Hacha puesta a la
raz del rbol:
URGENCIA DEL
TIEMPO

Los smbolos

El fuego:

Instrumento de
purificacin y de
probacin del oro
(Zac.13,9), simboliza
la intervencin de
Dios y de su Espritu
y hace discernir
quin es quin.

La conversin que exige el anuncio y

la venida de Jess.
Este pasaje del Evangelio que aparece antes
de la irrupcin del Ministerio del Mesas en el
horizonte nos lleva a pensar, si en realidad
estamos preparados, para vivir dicha
manifestacin.
Juan el Bautista hace caer en cuenta de la
necesidad de conversin, en especial de
aquellos que son los ms piadosos entre el
pueblo, de los que se pudiera pensar que ya
todo los deberes religiosos los han cumplido.

La conversin que exige el anuncio y

la venida de Jess.
El mensaje final nos dice que Cristo,
viene a juzgar. En dicho juicio ante
todo va a examinar los frutos de
nuestra vida religiosa. Lo cual indica
que no basta con decir Creo y con
conservar las buenas costumbres:
evitar el escndalo y evitar faltar a lo
que la ley exige.

La conversin que exige el anuncio y

la venida de Jess.
La conversin exige dar algo nuevo,
ofrecer algo nuevo que aporta un
valor agregado a la vida de un
pueblo que espera la salvacin.

Estudio bblico
LECTURA, HERMENUTICA Y EXGESIS BBLICA.
Lectura: Ejercicio intelectual por el cual una persona
accede a la comprensin de un material escrito.
Hermenutica: Arte de interpretar textos para fijar su
verdadero sentido. Entendiendo la Interpretacin como la
traduccin no solo lingstica, sino social del texto.
Exgesis: Anlisis profundo de un texto. Entendiendo el
anlisis como un mtodo de conocimiento en el cual
descomponemos el objeto en sus distintas partes para
valorarlas.

Estudio bblico
MTODOS
DE
ANLISIS
EXEGTICO
Y
APROXIMACIONES PARA LA INTERPRETACIN.
Se pueden distinguir dos tipos de mtodos exegticos:
Mtodos Diacrnicos: Estudia la historia misma del
texto. Esto es Cmo se form el libro a travs del
tiempo?
Dentro de ellos consideramos:
El mtodo histrico crtico: Busca el sentido del
texto bblico en sus circunstancias histricas de
produccin; sus finalidad es dejar en claro el sentido
expresado ante todo por los autores y redactores.

Estudio bblico
El mtodo crtico textual: trata de determinar entre varias
copias manuscritas que dan razn de un mismo libro cul es
la versin ms segura. Ejemplo: Del Evangelio segn San
Mateo, nos han llegado varias copias antiguas, pero hay
diferencias entre unas y otras. Desconocemos el manuscrito
original, esto es el que supuestamente escribi Mateo de su
puo y letra. Para efectos de los Evangelios Sinpticos se
suelen utilizar dos de los ms antiguos manuscritos: El
Sinatico que proviene del monasterio de Santa Catalina del
Sina y el Vaticano conservado en la biblioteca Vaticana.
Dentro del anlisis histrico crtico se dan varios pasos:
Crtica de las tradiciones - Crtica de las fuentes - Crtica de la
redaccin - Crtica de la composicin - Crtica de las formas.

Estudio bblico
Mtodos Sincrnicos: Estudia el texto
tal como se nos presenta aqu y ahora.
Aqu el texto se explica en si mismo.
Responde a la pregunta Cmo se nos
presenta el texto en el presente y qu
nos dice? Algunos de los mtodos son:
Anlisis literario
Anlisis retrico Anlisis narrativo
Anlisis semitico estructural.