Curso Bsico sobre

Dispensaciones
A continuacin se presenta un estudio de los
principios
dispensacional
y
de
las
dispensaciones en la Biblia. Con un nfasis en
el estudio de cada dispensacin y como Dios
acta en l. Esperamos en el Seor que les sea
de utilidad para su edificacin y crecimiento.

Objetivos
Al finalizar el anlisis y consideracin de los contenidos que
se incluyen en este curso, usted podr ser capaz de:

Reconocer una dependencia del Espritu Santo para

entender la palabra y vivir segn sus enseanzas.
Valorar la palabra de Dios, al ver como Dios tiene un trato
particular en cada administracin y como l habla a toda
cultura y a todo hombre.
Familiarizarse con los principios de interpretacin
dispensacional

Contenido
Introduccin
Captulo I Dispensaciones
Definicin y su significado
Importancia y los Principios de interpretacin
Captulo II Las Dispensaciones Cronologa y Aspectos
resaltantes
La dispensacin de la Inocencia
La dispensacin de la Conciencia
La dispensacin del Gobierno Humano
La dispensacin de la Promesa
La dispensacin de la Ley
La dispensacin de la Gracia
La dispensacin del Reino Milenial
Conclusin

Introduccin
Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les
mostrase seal del cielo. Mas l respondiendo, les dijo: Cuando
anochece, decs: Buen tiempo; porque el cielo tiene arreboles. Y por la
maana: Hoy habr tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado.
Hipcritas! que sabis distinguir el aspecto del cielo ms las seales
de los tiempos no podis!
Mateo 16: 1-3
As como la naturaleza nos da seal de lo que va a ocurrir en trminos
naturales, el Seor a lo largo de la historia de la humanidad, y muy
especficamente en relacin a su pueblo, siempre ha dado a conocer lo
que ha esperado de sta. El Seor Jess hubiera esperado de los
dirigentes religiosos de su poca que hubieran captado que l, el
Mesas de Israel estaba en medio de ellos. No obstante, lejos de eso,
los fariseos y saduceos, no slo no lo intuan, sino que descaradamente
le pedan de continuo seales asombrosas para tentarle.

Los fariseos y saduceos podan

discernir en cuanto a lo natural,
pero siendo supuestos hombres de
Dios, no podan distinguir los
tiempos en trminos espirituales;
las sazones y oportunidades que
Dios ha ido concediendo, en ese
caso, la misma venida del Mesas
en medio de ellos. Por tanto, Dios
quiere que seamos conocedores
de todo lo que es y ha sido su
mover hacia los hombres, a lo cual
llamamos dispensaciones, es decir,
resoluciones divinas hacia los
hombres en cuanto a diferentes
tiempos, paralelas a Sus Pactos;
todo lo cual est en la Biblia.

Captulo I - Dispensaciones
DEFINICIN DE DISPENSACIN
La palabra (aion), es empleada por
los autores de griego clsico para La Vida
de un Hombre, y en la escritura es
utilizada para Dispensacin, dando a
entender dentro del contexto bblico en la
cual es utilizada como, curso de eventos
en este mundo ordenados por Dios, sobre
la base de algn principio particular.
La definicin anterior nos indica que a fin de que hubiese una
dispensacin, era necesaria la introduccin de algn principio
particular por parte de Dios, por lo cual podemos definir dispensacin
como:
Un periodo durante el cual el hombre es puesto a prueba con
referencia a un acto de revelacin especifica de la Voluntad de
Dios.
(Biblia Anotada de Scofield)

Que en la (dispensacin) del cumplimiento de los tiempos,

haba de reunir todas las cosas en Cristo, as las que estn en el cielo,
como las que estn en la tierra, aun en l.
Efesios 1:10
El apstol Pablo, introduce para el uso de dispensacin la palabra
griega (economa), la cual es traducida como mayordoma,
dispensacin o administracin y utilizada bajo ese contexto por el
apstol Lucas y el Apostos Pablo.
Ntese que la palabra dispensacin () no hace referencia a
ningn perodo de tiempo particular o edad (lo cual en otros textos
bblicos se expresa mediante la palabra (aion)).
Significa
mayordoma o ms bien administracin, cuya forma particular aqu
lo constituye la suma total, encabezamiento o reunin anakefalaiosis
() de todas las cosas, celestiales y terrenales, bajo
Cristo lo cual tendr lugar en la era venidera, cuando Cristo sea
manifestado como Cabeza sobre todas las cosas, y los santos
glorificados reinen con l.

SIGNIFICADO DE DISPENSACIN
Tcnicamente, una dispensacin no significa una edad (), sino una
administracin, una mayordoma, un orden, o una economa
(). Pero nos resulta difcil pensar acerca de una dispensacin
sin pensar acerca del tiempo.
En el estudio de las Escrituras es importante entender que la revelacin
escritural se divide en perodos bien definidos. Estos estn claramente
separados, y reconocer estas divisiones y sus propsitos divinos
constituye uno de los factores ms importantes en la verdadera
interpretacin de las Escrituras. Estas divisiones se conocen como
dispensaciones, y en perodos de tiempo sucesivos se pueden
observar diferentes dispensaciones.

Por ejemplo, cuando Can mat a su hermano Abel,

Dios le puso una marca, a fin de que cualquiera
que le halla no lo matara (Gnesis 4:15). Y, a pesar
de ello, despus del Diluvio, Dios instituy la pena
capital, decretando que el que derramare sangre
de hombre, por el hombre su sangre ser
derramada (Gnesis 9:6). Por qu esta
diferencia? Debido a que haba un cambio de
dispensacin.
Otro ejemplo se halla registrado en el (Salmo 137:8, 9) en el que el
escritor demanda un severo juicio sobre Babilonia, y a pesar de ello, el
Seor ense ms tarde a los Suyos:
Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien
a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen
Mateo. 5:44

IMPORTANCIA Y LOS PRINCIPIOS DE INTERPRETACIN

En este momento consideraremos que una dispensacin es la forma en
la que Dios est tratando con los hombres durante un perodo
determinado de la historia. Los tratos dispensacionales de Dios se
pueden comparar con la forma en la que se lleva una casa. Cuando
solamente est el esposo y la esposa en la casa se sigue un cierto
programa. Pero cuando hay varios hijos pequeos, se introduce un
sistema totalmente nuevo de lnea de conducta. Al ir madurando los
nios, los asuntos del hogar vuelven a manejarse de forma enteramente
nueva. Vemos este mismo modelo en los tratos de Dios con la raza
humana (Glatas 4:1-5).
1 Adems digo: Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere del
siervo, aunque es seor de todo; 2 mas est bajo tutores y mayordomos
hasta el tiempo sealado por el padre. 3 As tambin nosotros, cuando
ramos nios, estbamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo. 4
Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, hecho de
mujer, hecho bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la
ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos.
Glatas 4:1-5

Pero podemos demostrar la existencia de dispensaciones de la siguiente

manera. Primero de todo, hay por lo menos dos dispensaciones, la ley y
la gracia:
Pues la ley por medio de Moiss, fue dada, pero la gracia y la verdad
vinieron por medio de Jesucristo
Juan 1:17
El hecho de que nuestras Biblias estn divididas entre Antiguo
Testamento y Nuevo Testamento indica que tuvo lugar un cambio de
administracin. Se da ms prueba de ello en el hecho de que no se
requiere de los creyentes en esta edad que ofrezcan sacrificios animales;
esto indica tambin que Dios ha introducido un nuevo orden.
Pero si aceptamos que existen dos dispensaciones, quedamos obligados
a creer que existen tres, debido a que la Dispensacin de la Ley no fue
introducida hasta xodo 19, miles de aos despus de la Creacin. Por
lo tanto, debe haber existido por lo menos otra dispensacin antes de la
ley (ver Ro. 5:14). Con esto llegamos a tres.

Despus, deberamos de concordar en que existe otra cuarta

dispensacin, debido a que las Escrituras hablan del siglo [edad]
venidero (He. 6:5). Naturalmente, este ser el tiempo cuando el Seor
Jesucristo volver a reinar sobre la tierra, que se conoce tambin como el
Milenio.
El apstol Pablo distingue tambin entre la presente edad y una edad que
est por venir. El habla, primero, de una dispensacin que le fue confiada
a l en relacin con la verdad del evangelio y de la iglesia (1 Co. 9: 17;
Ef. 3:2; Col. 1:25). Esta es la edad presente. Pero l seal tambin
hacia una futura edad cuando se refiere, en Efesios 1:10, a la
dispensacin del cumplimiento de los tiempos. Est patente de su
descripcin de ella que no ha llegado todava.
As que, sabemos que no estamos viviendo en la edad final de la historia
del mundo.

El doctor C. 1. Scofield, editor de la Biblia Anotada de Scofield, seala

siete dispensaciones, tal como sigue:
1. Inocencia (Gnesis 1:28). Desde la creacin de Adn hasta su
cada.
2. La Conciencia o Responsabilidad Moral (Gnesis 3:7). Desde la
cada hasta el final del Diluvio.
3. Gobierno Humano (Gnesis 8:15). Desde el final del Diluvio hasta
la llamada de Abraham.
4. Promesa (Gnesis 12:1). Desde la llamada de Abraham hasta la
promulgacin de la Ley.
5. La Ley (xodo 19:1). Desde la promulgacin de la Ley hasta el da
de Pentecosts.
6. La Gracia (Hechos 2:1). Desde el da de Pentecosts hasta el
Arrebatamiento (rapto).
7. El Reino (Apocalipsis 20:4). El reino milenial de Cristo.

Captulo II - Las Dispensaciones Cronologa y

Aspectos resaltantes
1. Inocencia (Gnesis 1:28). Desde la creacin de Adn hasta su
cada.
En esta dispensacin al hombre le fue dada la responsabilidad humana
de ser fructfero, dominar la tierra, tener dominio sobre los animales, usar
los vegetales para comer y cuidar del huerto del Edn (Gnesis 1:28-29)
(Gnesis 2:15). Asimismo fue dada una prohibicin; se instruy al hombre
para que no comiese del rbol del conocimiento del bien y del mal
(Gnesis 2:17).
Aunque al hombre se le concedi un estado bendito, un cuerpo, mente y
naturaleza perfectos, y todo lo necesario para disfrutar de la vida, Eva
sucumbi ante la tentacin y comi el fruto prohibido y Adn se uni a
ella en su acto de desobediencia (Gnesis 3:1-6). Como resultado vino el
juicio divino, la muerte espiritual, el conocimiento del pecado, el miedo
hacia Dios y la prdida del compaerismo.

Aun en estas circunstancias Dios introdujo el principio de la gracia con

una promesa del Redentor:
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente;
l te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.
Gnesis 3: 15
y provey tnicas de pieles, tpica provisin de la redencin (Gnesis
3:21). Ellos fueron expulsados fuera del huerto, pero se les permiti vivir
sus vidas naturalmente (Gnesis 3:23-24) y con el juicio de Dios sobre
ellos comenz una nueva dispensacin. En la dispensacin de la
inocencia Dios revel la falla del hombre, le dio la promesa de un
Redentor que vendra, revel su soberana en juzgar a sus criaturas e
introdujo el principio de gracia.

2. La Conciencia o Responsabilidad Moral (Gnesis 3:7). Desde la

cada hasta el final del Diluvio.
Esta dispensacin, trajo nuevas
responsabilidades sobre el hombre,
establecidas en el as llamado pacto
con Adn y Eva. Se emiti una
maldicin sobre Satans (Gnesis
3:14-15), pero tambin cay una
maldicin sobre Adn y Eva (Gnesis
3:16-19). Aunque no se revela un
cdigo detallado de moral dado al
hombre en este tiempo, se le exigi
que viviera de acuerdo a su conciencia
y guardando el conocimiento de Dios a
medida que le fuera dado. Sin
embargo, bajo la conciencia, el hombre
continu fallando tanto como lo haba
hecho siempre.

La conciencia poda convencer, pero

no traera victoria (Juan 8:9;
Romanos 2:15; 1 Corintios 8:7; 1
Timoteo 4:2). Los hijos de Adn
tenan su naturaleza pecaminosa
manifestada en el hecho de
rehusarse a traer un sacrificio de
sangre (Gnesis 4:7) y el asesinato
de Abel por Can (Gnesis 4:8). La
civilizacin resultante de Can fue
pecadora (Gnesis 4:16-24), y la
muerte fsica se convirti en algo comn (Gnesis 5:5-31). La maldad del
corazn humano alcanz a tal estado que otra vez el juicio fue necesario
(Gnesis 6:5, 11-13). El juicio se manifest sobre Can (Gnesis 4:10-15),
y en la Humanidad en general en la muerte (Gnesis 5). Finalmente Dios
tuvo que traer el diluvio universal sobre la tierra (Gnesis 7: 21-24).

En este perodo tambin fue manifestada la gracia divina, puesto que

algunos fueron salvos, como Enoc (Gnesis 5:24), y la familia de No fue
salva por el Arca (Gnesis 6: 8-10; Hechos 11:7).

La dispensacin termin con el diluvio en el cual solamente la

familia de No fue salvada. El propsito de Dios en esta
dispensacin fue el de demostrar nuevamente la cada del
hombre bajo la nueva situacin en la cual ste se
desempeaba bajo su conciencia. Sin embargo, en este
perodo Dios preserv la lnea del futuro Redentor,
demostrando su soberana en juzgar al mundo por medio del
diluvio y manifestando su gracia a No y su familia

3. Gobierno Humano (Gnesis 8:15). Desde el final del Diluvio hasta

la llamada de Abraham.
A No Dios le dio un pacto incondicional (Gnesis 8:20-9:17), en el cual El
prometi que no habra ms destruccin por diluvio (Gnesis 8:21; 9:11).
Dios prometi que las estaciones en el curso de la naturaleza no
cambiaran (Gnesis 8:22) y le dio nuevamente al hombre el mandamiento
de multiplicarse (Gnesis 9:1) y de continuar su dominio sobre los
animales (Gnesis 9: 2); el comer carne era permitido ahora, aunque la
sangre estaba prohibida (Gnesis 9:4). Lo ms importante fue el
establecimiento de la esencia del gobierno, en el cual se le dio al hombre
el derecho de matar a los asesinos (Gnesis 9:5-6). En este pacto, as
como en los otros, hay fracaso humano, como lo indica la embriaguez de
No (Gnesis 9:1) y la irreverencia de Cam (Gnesis 9: 22). Es un
perodo de deterioro moral y religioso (Gnesis 11:1-4). El gobierno
humano, como la conciencia, fracasaron en reprimir el pecado del
hombre, y el resultado fue la torre de Babel (Gnesis 11:4).

El juicio de Dios fue confundir su lengua

(Gnesis 11:5-7), y la civilizacin
humana fue dispersada (Gnesis 11:89). En este perodo, sin embargo, la
gracia fue evidente en cmo el
remanente de Dios fue preservado y en
la seleccin de Abraham (Gnesis
11:10 - 12:3). Tambin fue preservada
la simiente de la mujer y Dios fue
manifestado en forma soberana. La
dispensacin finaliz con el juicio de la
Torre de Babel y los preparativos para
la prxima dispensacin. Es importante notar que ambos -la conciencia y
el gobierno humano- continan en dispensaciones posteriores. Slo
Abraham y su simiente entran bajo la dispensacin de la promesa. En
general, la dispensacin del gobierno humano revel el fracaso del
hombre bajo esta nueva regla de vida, el juicio selectivo de Dios, y se
continu manifestando la gracia divina.

4. Promesa (Gnesis 12:1). Desde la llamada de Abraham hasta la

promulgacin de la Ley.
Este pacto, que comienza en Gnesis 11: 10, se extiende hasta xodo
19:2. En l la responsabilidad humana fue dada en la forma de confiar en
las promesas de Dios reveladas a Abraham. El contenido de su revelacin
divina inclua la promesa a Abraham (Gnesis 12:1-2; 13:16; 15:5; 17:6); la
promesa a Israel, la simiente de Abraham, de la que saldra una gran
nacin y el canal para el cumplimiento de la promesa de Dios (Gnesis
12:2-3; 13:16; 15:5,18-21; 17:7-8; 28:13-14; Josu 1:2-4); y una promesa
de bendicin a toda la tierra a travs de Abraham (Gnesis 12:3), El
principio fue tambin establecido de manera que Dios bendijera a aquellos
que bendijeran a Abraham y maldijera a aquellos que maldijeran la
simiente de Abraham.
El pacto abrahmico es uno de los pactos importantes de la Biblia e
incluye la provisin de que Israel sera una nacin para siempre, tendra el
ttulo de su tierra para siempre, sera bendecida en cosas espirituales,
estara bajo la proteccin divina y tendra el signo especial de la
circuncisin (Gnesis 17:13-14).

El pacto era a la vez de gracia en principios e incondicional,

por cuanto no dependa de la fidelidad humana, sino en la
fidelidad de Dios.
Solamente cumplidas parcialmente en el tiempo en que vivi Abraham, las
bendiciones y promesas del pacto abrahmico continan en su
cumplimiento hacia el fin de la historia humana. Algunas de las
bendiciones inmediatas del pacto para alguna generacin particular
estaban condicionadas a la obediencia, pero el pacto en s era declarado
como un pacto eterno (Gnesis 17:7, 13, 19 1 Crnicas 16: 16-17; Salmos
105: 10).
El pacto con Abraham fue dirigido primeramente a Abraham y sus
descendientes hasta donde estaba comprometida la responsabilidad
dispensacional. El mundo como un todo continuaba bajo el gobierno
humano y la conciencia como su responsabilidad primaria.

Bajo el pacto abrahmico, sin embargo,

haba un constante patrn de fracaso, el cual
fue manifestado en la demora de ir a la Tierra
Prometida (Gnesis 11:31); en Abraham al
ser el padre de Ismael (Gnesis 16:1-16); y
en descender a Egipto (Gnesis 12:10 13:1). Es evidente, sin embargo, que
Abraham creci en fe y en gracia y
finalmente tena la voluntad de sacrificar aun
a su hijo Isaac en obediencia a Dios
(Gnesis 22). Siguiendo a Abraham, Isaac
fracas viviendo tan cerca de Egipto como
era posible sin violar el mandamiento de
Dios. (Gnesis 26:6-16). De la misma
manera, Jacob fall en no creer en la
promesa hecha a su madre cuando l naci (Gnesis 25:23; J 28:13-15,
20); l fue culpable de mentira, engao y de regatear (Gnesis 27:1-29), y
eventualmente se movi fuera de la tierra hacia Egipto para evitar el
hambre (Gnesis 46:1-4).

En Egipto, Israel tambin le fall a Dios en sus quejas y falta de fe (xodo

2:23; 4:1-.10; 5:21; 14:10-12; 15:24), en su deseo de volver a Egipto (Ex.
14:11-12) y en su constante murmuracin (xodo 15:24; 16:2; Nmeros
14:2; 16:11, 41; Josu 9:18). Su fracaso es evidente tanto en el momento
en que fue dada la ley como posteriormente en su falla en cuanto a
confiar en las promesas de Dios en Cades Barnea (Nmeros 14). El
fracaso bajo el perodo cuando la promesa abrahmica era
especialmente su responsabilidad result en la prdida temporal de la
tierra, su esclavitud en Egipto, y en su viaje errante por el desierto antes
de entrar en la tierra. Su fracaso estableci la etapa para la promulgacin
de la ley mosaica. En la dispensacin de la promesa haba mucha gracia
divina ilustrada en el constante cuidado de Dios por su pueblo, su
liberacin de Egipto y la institucin de la fiesta de la Pascua. La
dispensacin de la promesa termina en el momento en que fue dada la
ley (xodo 19), pero finaliza slo en el sentido de ser el principio o prueba
principal de responsabilidad.

La dispensacin de la promesa contina hacia el fin de la

historia, y muchas de sus promesas estn an en vigencia como
un objeto de fe y esperanza. Las promesas hechas a Abraham
son la base para las dispensaciones posteriores de la gracia y
del reino. Hasta cierto punto las promesas nunca acaban y son
cumplidas en un estado eterno. La dispensacin de la promesa
estableci claramente el principio de la soberana divina, provey
un canal de revelacin divina especial para la nacin de Israel,
continu la provisin de la redencin y bendicin divinas, revel
la gracia de Dios y prometi un testimonio para el mundo. Como
las otras dispensaciones, sin embargo termin en fracaso en lo
que se refiere a la conformidad con la voluntad de Dios y prepar
el terreno para la introduccin de la ley como un rayo para traer a
los creyentes a Cristo (Glatas 3:24).

5. La Ley (xodo 19:1). Desde la promulgacin de la Ley hasta el da de

Pentecosts.
La dispensacin de la ley comienza en xodo
19:3 y se extiende a travs de todo el perodo
hasta el da de Pentecosts en Hechos 2,
aunque la ley finaliz en un sentido en la cruz.
Ciertas porciones como el evangelio de Juan
y algunos pasajes selectos en los otros
evangelios anticiparon, sin embargo, la era
presente de la gracia.
La ley mosaica fue dirigida solamente a
Israel, y los gentiles no eran juzgados por sus
normas. La ley contena un detallado sistema
de obras, incluidas tres principales divisiones:
los mandamientos (la voluntad expresada de
Dios, xodo 20: 1-26); los juicios (la vida
social y civil de Israel, xodo 21: 1 - 24: 11); y
las ordenanzas (la vida religiosa de Israel,
xodo 24: 12 - 31: 18).

El sistema de sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal
como de gracia. El gobierno en esta dispensacin era una teocracia, un
gobierno por medio de Dios a travs de sus profetas, sacerdotes y (ms
tarde) reyes. El pacto mosaico fue tambin de carcter temporal, en
vigencia slo hasta que Cristo viniese (Glatas 3:24-25). La naturaleza de
la dispensacin era condicional, esto es, la bendicin estaba condicionada
a la obediencia.
Por primera vez en la historia la Escritura revel un completo y detallado
sistema religioso bajo la ley, provey el terreno para la limpieza y el
perdn, la adoracin, y oracin, y ofreci una esperanza futura.
Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente especialmente en el
perodo de los jueces, pero sigui hasta despus de la muerte de
Salomn y la divisin del reino de Israel en dos reinos. Hubo perodos
cuando la ley fue completamente olvidada e ignorada y la idolatra reinaba
en forma suprema. El Nuevo Testamento contina el registro de fracasos,
que culmina en el rechazo y crucifixin de Cristo, quien en su vida guard
la ley en forma perfecta.

Fueron infringidos muchos juicios durante la dispensacin de la ley como

se describe en Deuteronomio 28:1 - 30:20. Los mayores juicios fueron el
cautiverio bajo Asiria y Babilonia, de los cuales retornaron en el tiempo
debido. Los juicios de Israel tambin vinieron despus del trmino de la
dispensacin e incluyeron la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. y
la dispersin mundial de Israel. La gran tribulacin, otro tiempo de
angustia para Jacob, est todava por delante (Jeremas 30:1-11;
Deuteronomio 12:1; Mt. 24:22).
Bajo la ley, sin embargo, tambin era administrada la gracia divina en
aquel sistema de sacrificios que fue provisto como una va de
restauracin para el pecaminoso Israel, y el Dios paciente se manifiesta
en la provisin de profetas, jueces y reyes y en la preservacin de la
nacin. En repetidas ocasiones el arrepentimiento de Israel fue aceptado
por Dios, y a travs de este perodo fue escrito el Antiguo Testamento. La
bendicin coronadora fue la venida de Cristo como el Mesas de Israel, a
quien la nacin entera rechaz.

En un sentido la dispensacin de la ley termin en la cruz (Romanos 10:4;

2 Corintios 3:11-14; Glatas 3:19, 25)
Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.
Romanos 10:4
Pero en otro sentido no concluy hasta el da de Pentecosts, cuando
comenz la dispensacin de la gracia. Aunque la ley finaliz como una
regla especfica de vida, contina siendo una revelacin de la justicia de
Dios y puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar
el carcter santo de Dios. Los principios morales que resaltan la ley
continan, puesto que Dios no cambia; pero los creyentes hoy da no estn
obligados a guardar los detalles de la ley, dado que la dispensacin ha
cambiado y la regla de vida dada a Israel no es la regla de vida para la
iglesia. A pesar de ello, pueden hacerse varias aplicaciones de la ley,
aunque una interpretacin estricta slo relaciona a la ley mosaica con
Israel.

El propsito de la leyera proveer una regla justa de vida y traer el pecado

a condenacin. La experiencia de Israel bajo la ley demostr que la ley
moral, cvica y religiosa no puede salvar o santificar. La ley nunca fue
propuesta para proveer la salvacin para el hombre, ya sea mientras
estaba en vigencia o despus, y por medio de su naturaleza era dbil, por
cuanto no poda justificar (Romanos 3:20; Glatas 2:16); no poda
santificar o perfeccionar (Hechos 7: 18-19); estaba limitada en su vigencia
y duracin (Glatas. 3:19); no poda regenerar(Glatas 3:21-22), y slo
poda hacer manifiesto el pecado (Romanos 7: 5-9; 8:3; 1 Corintios
15:56).
La ley hizo posible que Dios demostrara que todos eran culpables y que
toda boca call (Ro. 3:19), e hizo evidente la necesidad de Cristo
(Romanos 7:7-25; Glatas3:21-27).

6. La Gracia (Hechos 2:1). Desde el da de Pentecosts hasta el

Arrebatamiento (rapto).
La dispensacin de la gracia comienza justamente en Hechos 2 y contina
a travs del Nuevo Testamento, culminando con el arrebatamiento de la
iglesia. Algunas enseanzas concernientes a la dispensacin de la gracia
fueron introducidas antes, como en Juan 13-17. Las Escrituras que se
relacionan con esta dispensacin se extienden desde Hechos 1 hasta
Apocalipsis 3.
La dispensacin de la gracia fue dirigida solamente a la iglesia, puesto que
el mundo como un todo contina bajo la conciencia y el gobierno humanos.
En ella, la salvacin se revela que es por la fe nicamente, lo cual fue
siempre verdad, pero ahora se hace ms evidente (Romanos 1:16; 3:2228; 4:16; 5:15-19). Las altas normas de gracia elevan a esta dispensacin
por sobre todas las reglas de vida previas (Juan 13:34-35; Romanos 12:12; Filipenses 2:5; Colosenses 1:10-14; 3:1; 1 Tesalonicenses 5:23).

Durante la Administracin de la gracia el fracaso fue tambin evidente,

puesto que la gracia no produjo ni la aceptacin universal de Cristo ni una
iglesia triunfante. De hecho, la Escritura predijo que habra apostasa
dentro de la iglesia profesante (1 Timoteo 4:1-3; 2 Timoteo 3:1-13; 2 Pedro
2-3).
Aunque Dios est cumpliendo sus propsitos en llamar a gentes para su
nombre de entre los judos y gentiles, la porcin profesante pero no salva
de la iglesia dejada atrs en el arrebatamiento ser juzgada en el perodo
entre el arrebatamiento y la venida de Cristo para establecer su reino
(Mateo 24:1-26; Apocalipsis 6-19). La iglesia verdadera ser juzgada en el
cielo en el tribunal de Cristo (2 Corintios 5:10-11).
En esta edad presente la gracia divina es especialmente evidente en la
venida de Cristo (Juan 1:17), en la salvacin del creyente y en nuestra
posicin ante Dios (Romanos 3:24; 5:1-2, 15-21; Glatas 1:1 - 2:21;
Efesios 2:4-10), y en la naturaleza de la gracia como una regla de vida
(Glatas 3:1 - 5:26).

La dispensacin de la gracia termina con el arrebatamiento de la iglesia,

el cual ser seguido por el juicio de la iglesia profesante (Apocalipsis
17:16). La era de la gracia es una dispensacin diferente en lo que
concierne a abarcar a creyentes judos y gentiles. Por contraste, la ley de
Israel era solamente para Israel, el gobierno humano era para el mundo
entero, y la conciencia se extiende a toda la gente.
En la presente dispensacin la ley mosaica est completamente
cancelada en cuanto a su aplicacin inmediata, pero contina para
testificar de la santidad de Dios y provee muchas lecciones espirituales
para ser aplicadas. Aunque todas las dispensaciones contienen un
elemento de gracia, la dispensacin de la gracia es la suprema
manifestacin de ambas cosas, la totalidad de la salvacin recibida y en
cuanto a una regla de vida.

7. El Reino (Apocalipsis 20:4). El reino milenial de Cristo.

La dispensacin del reino comienza con la segunda venida de Cristo
(Mateo 24; Apocalipsis 19) y es precedida por un perodo de tiempo en el
cual se incluye la tribulacin, el cual hasta cierto grado es un perodo
transitorio. Las Escrituras que se aplican a ello son todos los pasajes del
reino futuro, ya sea en el Antiguo o Nuevo Testamento (Salmos 72; Isaas
2:1-5; 9:6-7,11; Jeremas 33:14-17; Deuteronomio 2:44-45; 7:9-14, 18, 27;
Oseas 3:4-5;' Zacaras 14:9; Lucas 1:31-33; Apocalipsis 19-20).
En el reino, la responsabilidad humana ser obedecer al rey, quien regir
con vara de hierro (Isaas 11:3-5; Apocalipsis 19:15). El reino ser
teocrtico, esto es, una reglamentacin de parte de Dios, y habr un
sistema renovado de sacrificios y sacerdocio (Isaas 66:21-23; Ezequiel
40-48). Un rasgo excepcional de este perodo es que Satans ser atado
y los demonios permanecern inactivos (Apocalipsis 20:1-3, 7). El reino,
sin embargo, tambin ser un perodo de fracaso (Isaas 65:20; Zacaras
14:16-19), y habr rebelin al final del mismo (Apocalipsis 20:7-9). El
juicio divino que sigue incluye la destruccin de los rebeldes por medio del
fuego (Apocalipsis 20:9) y la destruccin de la antigua tierra y cielo por
fuego (2 Pedro 3: 7, 10-12).

En el reino milenial la gracia divina tambin se revela en el cumplimiento

del nuevo pacto (Jeremas 31:31-34), en cuanto a salvacin (Isaas 12),
en prosperidad fsica y temporal (Isaas 35), en abundancia de revelacin
(Jeremas 31: 33-34), en perdn de pecado (Jeremas 31:34) y en la
recoleccin de Israel (Isaas 11:11-12; Jeremas 30:1-11; Ezequiel 39:2529). El reino milenial termina con la destruccin de la tierra y cielo por
fuego y es seguido por el estado eterno (Apocalipsis 21-22).
La dispensacin del reino difiere de todas las dispensaciones anteriores
en que es la forma final de la prueba moral. Las ventajas de la
dispensacin incluyen un gobierno perfecto, la presencia inmediata y
gloriosa de Cristo, el conocimiento universal de Dios y el trmino de los
tiempos de salvacin, y Satans que permanece inactivo. En muchos
puntos la dispensacin del reino es suprema y trae a su consumacin los
tratos de Dios con el hombre. En las dispensaciones Dios ha demostrado
cada significado posible de los tratos con el hombre. En cada
dispensacin el hombre fracasa y la gracia de Dios es suficiente.

Conclusin
En las dispensaciones se cumple el propsito de Dios de
manifestar su gloria, en el mundo natural y en la historia
humana.
A travs de la eternidad nadie podr Cuestionar si Dios podra
haber dado al hombre otra oportunidad para alcanzar la
salvacin o la santidad por medio de su propia habilidad. Un
conocimiento de las dispensaciones es, de acuerdo a ello, la
clave para el entendimiento del propsito de Dios en la historia y
el despliegue de la Escritura, la cual registra los tratos de Dios
con el hombre y su revelacin divina concerniente a s mismo.

Dios les Bendiga