PROBLEMAS

FUNDAMENTALES Y
CONCEPCIN MTICA DE LA
REALIDAD
Lic. Limberth Herrera

TEMA 1
PROBLEMAS
FUNDAMENTALES SOBRE LA
REALIDAD

LA METAFSICA

1.1. DEFINICIN
ETIMOLGICA

CONCEPTUAL

Metafsica significa ms
all de lo fsico

Estudio de las primeras

causas y primeros y mas
universales principios de la
realidad en su totalidad. Por
eso
se
llama
Filosofa
primera porque investiga
los fundamentos (principios
o inicio) de lo que es.
Ciencia que estudia al ente
en
cuanto
ente,
sus
propiedades y sus causas

1.2. CLASES
METAFSICA GENERAL
LA ONTOLOGA
(razonamiento sobre el
ser): Ciencia de los
entes en cuanto entes.
Estudia las propiedades
y causas de todos los
entes, tanto en lo
objetivo, absoluto y
subjetivo.

METAFSICA
ESPECFICA

TEODICEA: Teologa
filosfica
COSMOLOGA: Filosofa
de la naturaleza
PSICOLOGA :
Antropologa filosfica.

EL ENTE Y SU ESTRUCTURA

El ente
El ente es lo que es, es decir, algo
particular que de una u otra manera
existe. Es un concepto universal
indefinible.
Hay diferentes tipos de entes: hay
entes materiales (realidad objetiva),
entes intelectuales (objetos ideales),
entes psquicos (realidad subjetiva) y
entes espirituales (realidad absoluta)

Esencia
El concepto o idea abstracta como posible en el
intelecto es la esencia pura. Un ente potencial
que puede llegar a ser acto, actualidad plena, ser.
La esencia universal es el modo de ser de los
entes; es aquello que hace que una cosa sea lo
que es no otra. En general, es aquello por lo que
una cosa es lo que es, es decir, abarca el conjunto
de caractersticas que tiene un ente sin las cuales
dejara de ser ente, con excepcin del mismo
ser o de la existencia. La esencia individual
incluye tanto aspecto formales como materiales,
siendo la materia el principio de individuacin.

Existencia
Es el acto del ente en cuanto a su realidad actual. Es
justamente el acto del ser que hace de una esencia
pura un ente actual.
Es una perfeccin de los entes porque sin existencia
no serian entes sino esencias puras.
Es un acto total del ente porque abarca e implica
todos los aspectos de un ente.
Es un acto constitutivo y mas radical, la condicin
necesaria de la actualizacin o realizacin de la
esencia completa de algo.
El concepto ser es anlogo a todos los entes, pero
en diferentes proporciones.

Existencia y esencia
Ente (lo que es)= esencia (lo que) +
existencia (es). Ejemplo: en el ente
rbol podemos distinguir su esencia (lo
que) y su existencia (es, su ser)

Sustancia
Etimolgicamente significa lo que esta por debajo, lo
subsistente.
La sustancia es lo que existe en si mismo y no en
otra cosa (sustancia primera). Pero tambin es el sujeto
o sustrato al que se adhieren los accidentes, es decir
los predicados no sustanciales (sustancia segunda).
El acto propio de la sustancia es el ser, cuando un ente
deja de ser, significa que sus sustancia ha dejado de
ser. Por ejemplo, un arbolo puede perder sus hojas
(cambio accidental), sin que deje de existir. Pero si un
incendio afecta a su sustancia, entonces el rbol
muere, es decir, deja de existir como rbol.

Accidentes
Etimolgicamente, significa lo que
le cae casualmente.
Se la define como lo que es en otro
y no en si mismo. Son el aspecto
secundario en relacin a la sustancia.
La sustancialidad y la accidentalidad
siempre van juntas y no puede existir
el uno sin el otro.

Tipos de accidentes
Accidentes intrnsecos:
- De modo absoluto: cantidad (modificacin en el
tamao, numero o volumen. Ejemplo, un globo
que se infla) y cualidad (modificacin en la
calidad de un ente. Ejemplo, una persona que se
ruboriza)
- De modo relativo: relacin
Accidentes extrnsecos: lugar, posicin, posesin
y tiempo. (cambio local o movimiento. Ejemplo,
el tren que corre)
Accidentes mixtos: accin y pasin.

El principio de individuacin
Todo ente es individual en cuanto existe,
es decir, no hay entes universales
realmente existentes. No existe el rbol o
lo blanco, sino arboles individuales y entes
blancos particulares. Los entes universales
solo tienen existencia intelectual o lgica,
pero no real. El concepto universal se
realiza en forma mltiple e individual.
El principio de individuacin plantea el
problema clsico de los universales y su
naturaleza ontolgica: En que sentido y
como existen los universales? Cmo se

Los trascendentales

 Los conceptos trascendentales trascienden

el mbito de la particularidad. Los
trascendentales tienen que ver con el ente
en cuanto ente y no con una de sus
particularidades (color, tamao, lugar y
otros).
Ontolgicamente cada ente, cuando existe
es uno, verdadero, bueno, bello, individuo y
cosa.
Los trascendentales no aaden nada real al
ente, sino mas bien un aspecto. Ejemplo: Si
decimos La casa es algo. En esta
proposicin el concepto algo ya esta incluido
en el concepto ente.

Tipos de trascendentales
Considerando en si mismos:
- La cosa: cada ente es una esencia, algo particular
(individuo).
- La unidad: cada ente es uno y mantiene esta unidad hasta
dividirse. Todos los entes resultantes tambien tienen unidad
trascendental.
Considerando su relacin con otros:
- El algo: cada ente se distingue de otro en su individualidad.
- Lo verdadero: cada ente es verdadero en cuanto existe. Por
este mismo hecho es intelegible.
- Lo bueno : cada ente es bueno porque tiene la perfeccin de
ser. La bondad de los entes no depende del deseo o
valoracion subjetiva, le es inherente como bien ontologico.
- Lo bello: cada ente es bello por su conveniencia al alma
mediante una conjuncin del entendimiento y apetito.

La causalidad

 La causalidad: es una relacin de

influencia de unos entes en otros, en
el sentido de que realizan un efecto
que no surge del mismo ente sobre
el que fue ejercida la causa.
Presupone dos entes, el uno como
causante y el otro como causado,
salvo Dios.
R1= Causa
R2= Efecto
Causalidad

Tipos de causas

 La causa material: es algo de lo cual y en lo

cual se hace algo. Siempre es un ente material
o corpreo; no un ente espiritual. Ejemplo: la
mesa esta hecha de madera (causa material de
la mesa).
La causa formal: es el acto o la perfeccin
intrnseca por el o la cual un ente es lo que es,
tanto en el mbito de la sustancia como de los
accidentes. Es la esencia formal de un ente que
hace que el ente es tal y no otro. Por ejemplo,
la forma sustancial (esencia) arbol es la
causa de que en cierto ente (un roble) es arbol.
La causa formal puede ser tanto la forma
sustancial como las formas accidentales.

 La causa eficiente: es el principio del que fluye

primariamente cualquier accin que hace que
algo sea o no sea de algn modo. La causa
eficiente obra sobre la materia y produce una
nueva forma. Es exterior al efecto. Comunica la
perfeccin propia del agente a su efecto o
producto. Ejemplo, el carpintero hace una mesa.
La causa final: es aquello en vista de lo cual se
hace algo. Cada obrar humano, tiene cierta
direccionalidad hacia un fin. Este fin puede ser
un ente concreto o una situacion a alcanzar.
Ejemplo, un hombre que trabaja para que sus
hijos estudien e imagina (causa final) su
situacion en el futuro.

CRISIS Y RENCIMIENTO DE
LA METAFISICA

La metafsica entro en crisis por la

Ilustracin y las corrientes reduccionistas
del positivismo y empirismo. Pero en los
siglos XX y XXI se vive un renacimiento
desde diferentes posturas filosficas
Bibliografia:
Estermann Josef. Filosofia sistematica.
Tomo V. ICEAT. La Paz, 2011