LA HISTORIA Y FILOSOFA DE

LA EDUCACIN EN MXICO
CONCEPTOS DE EDUCACIN Y CORRIENTES
EPISTEMOLGICAS

PRESENTADO POR:

LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN
Es indispensable para quien se dedica

profesionalmente a la tarea educativa , an cuando

su respuesta pudiera parecer muy alejada o ardua.
La pedagoga es la ciencia de la educacin por
excelencia, donde ser preciso cuestionar,
analizar , valorar y proponer tpicos y puntos de
vista bsicos en torno a la realidad del fenmeno
educativo , posibilitar la ampliacin y el
enriquecimiento del horizonte de discusin y
anlisis de la Pedagoga. Cuando todos estos
elementos logran conjugarse incursionamos en el
mbito de la filosofa de la educacin.

LA EDUCACIN EN MXICO
La educacin puede definirse como el

proceso multidireccional mediante el cual se

transmiten conocimientos, valores ,
costumbres y formas de actuar. La
educacin no solo se produce a travs de la
palabra, pues est presente en cada una de
nuestras acciones , sentimientos y actitudes.

ALGUNOS
CONCEPTOS DE
EDUCACION

1. PLATN (429 347 a.C. Grecia). Educar es dar al

alma y al cuerpo toda la belleza y perfeccin de que son
susceptibles

2. ROUSSEAU (1712-1778- Ginebra) La educacin es un proceso

natural, no artificial. Es un desenvolvimiento que surge de dentro,

no algo que procede de afuera. Se realiza por la accin de los
instintos e intereses naturales

3. PESTALOZZI ( 1746 -1827, Zrich- Suiza)La ed. es el

desarrollo natural, progresivo y sistemtico de todas las
facultades

ALGUNOS
CONCEPTOS DE
EDUCACION
4. HERBART (1776- 1841, Alemania).La

educacin es el arte de construir, de edificar y

de dar las formas necesarias

5. SPENCER ( 1820-1903, Inglaterra). la

funcin de la Educacin es preparar para la vida

completa

6. JOHN DEWEY (1854. 1924, EE.UU.)

Educar es hacer al hombre partcipe de la vida

social

SOFISTAS

-Fueron los primeros profesionales de la enseanza,

de gran elocuencia, peritos en el discurso, diestros en
el convencimiento; pero los intelectuales de la
aristocracia emprendieron una campaa de
desprestigio: falaces, falsos filsofos, falaces y haber
mercantilizado la enseanza
-Ellos sostenan que la virtud no era un privilegio
exclusivo de las castas terratenientes, sino de todo el
gnero humano. Por ello, son reformadores de la ed. y
de la tica y la poltica. Criticaron al Estado y el
Derecho esclavista.
-Sofistas: Protgoras, (el hombre es la medida de las
cosas), Gorgias, Hipias, Trasimaco, Prdico , Calicles
-Su plan de estudios comprenda: Gramtica,
Retrica, Dialctica, Geometra, Astronoma y otros.
-Fueron magistrales en sus clases, con gran riqueza
dialctica, crearon el mtodo expositivo.

EL MAGISTERIO DE SOCRATES

-Metodologa de la enseanza: Todos los hombres estn

en aptitud de conocer la virtud (aret) y que sta es
transmisible. Si hay hombres malos, ellos sucede porque
estn en la ignorancia.
-Autonocimiento: 4 pasos: 1) seleccin de un tema, la
irona, la mayutica y la conclusin.
-Para l, la Ed. no consiste en memorizar, sino en ensear
a pensar. As cre el mtodo dialogado: socrtico.
-Scrates cay en el idealismo, al no estudiar el problema
de la ed. a partir de los intereses de clase y termin
defendiendo a la aristocracia, prefera una aristocracia
de intelectuales y no de adinerados.

LA ACADEMIA DE
PLATN

PLAN DE ESTUDIOS:
-De 3 a 6 aos, el nio debera estar en una especie de jardn de
infancia, dedicado a los juegos y aprendizaje de cuentos
-De 7 a 10 aos: educacin preparatoria en materia de Gimnasia,
msica y moral
-De 10 a 13 aos: literatura
-De 13 a 16 aos: msica
-De 16 a 18 aos: matemtica
-De 18 a 20 aos: estudiar en la Ephebia
-De 20 a 30 aos: las ciencias matemticas avanzadas
-De 30 a 35 aos: filosofa, para descubrir lo absoluto
-De 35 a 50 aos: poltica, civismo
-Desde los 50 aos, debera retirarse para hacer vida
contemplativa o ser funcionario.
FORMACION COMPLETA: comprenda 4 materias:
-La gimnasia (endurecimiento del cuerpo), la msica (conducta
armnica y buen ritmo), la matemtica ( orden especulativo) la
filosofa ( ideas puras)
LA ACADEMIA: Establecimiento dedicado a la investigacion y la
reflexion, de 3 a 10 miembros, con estudios de 3 a 4 aos

 -Para Platn la Educacin consiste en dar al cuerpo y al alma toda la perfeccin y la belleza que uno y

otro son posibles.

-Se mostr profundamente elitista en materia ed. y no se interes por la enseanza a las clases

inferiores.
-Dice que los estudiantes primero tienen que prepararse fsicamente para luego cultivar lo intelectual
-La prctica de la Gimnasia slo persigue un fin moral: a travs de los ejercicios expulsamos lo que hay

de impo e indecente.
La enseanza debe respetar las inclinaciones de los individuos

-El objetivo de la enseanza es la formacin de hombres polticos capaces de dirigir la polis o

ciudad. Slo as se tendr en el futuro buenos guardianes del Estado, es decir, buenos ciudadanos
-Su mtodo es la Reminiscencia (recuerdo). Y el papel del maestro se circunscribe a la tarea de

esforzarse por hacer recordar al alumno.

ARISTOTELES

-Fund una especie de Instituto de Ciencias Experimentales : LICEO. Siendo

el Estado quien debe tener la responsabilidad de la ed., pues la Ed es una rama

de la poltica.
-Plan de Estudios:
-De e 0 a 7 aos, la familia es la clula fundamental de la sociedad, cra al
nio, aislndolo de los esclavos.
-De 7 a 14 aos, Ed. primaria en Msica, Gimnasia, Lectura, escritura y
aritmtica
-De 14 a 17 aos: retrica, gramtica, literatura, geografa, msica
instrumental y matemtica
-de 17 a 21 aos, debera haber concluido cursos de Efebia
-De 21 aos a mas, se inicia para unos pocos, los estudios superiores, de
carcter enciclopdico: ciencias fsicas, psicologa, tica, retrica, poltica y
filosofa.

-Considerando que el hombre es un animal poltico seala que el ciudadano

es quien debe administrar la polis y las clases inferiores slo deben

dedicarse a las artes manuales o mecnicas.
-El ideal de la Ed. es la bsqueda de la felicidad (eudemona)
-Seala que debe respetarse la voluntad del movimiento de los nios y que no
debe prohibirse que lloren o griten.

CORRIENTES EPISTEMOLGICAS

EMPIRISMO
RACIONALISMO

DOGMATISMO
ESCEPTICISMO

REALISMO
IDEALISMO

EMPIRISMO
Para el Empirismo epistemolgico, la nica fuente del conocimiento

humano es la experiencia. Se opone al Racionalismo, y en tal sentido

afirma que la conciencia cognoscente extrae sus contenidos
exclusivamente de la experiencia
Segn la versin de John Lock, el espritu humano se encuentra vaco por

naturaleza, es una tabula rasa, una hoja de escribir en la que se escribe

la experiencia humana
El empirismo parte de los hechos concretos para concebir el

conocimiento humano. No es necesario establecerlo desde la razn pues

la experiencia ofrece la nica va para establecer nuestras
representaciones de los hechos y acontecimientos.

RACIONALISMO
Para el Racionalismo, la fuente principal del conocimiento es la

Razn.
Segn el Racionalismo, un conocimiento es tal slo cuando es

lgicamente necesario y universalmente vlido.

Cuando nuestra razn juzga que una cosa tiene que ser as siempre y

en todas partes, entonces estamos ante la presencia de un verdadero

conocimiento: El todo es mayor que la parte, todo cuerpo es
extenso, etc.
Si la razn no ve esta evidencia y piensa lo contrario, entonces se

contradice a s misma si se propone plantear lo contrario.

REALISMO
Para esta corriente epistemolgica, la fuente del

conocimiento se encuentra en las mismas cosas,

pues stas son REALES, independientemente de
la conciencia cognoscente.

REALISMO
TIPOS DE REALISMO

Realismo Ingenuo

Realismo Natural

Realismo Crtico

IDEALISMO

IDEALISMO METAFSICO: La conviccin de que

la realidad tiene por fondo fuerzas espirituales,

potencias ideales.

IDEALISMO EPISTEMOLGICO: No hay cosas

reales independientes de la conciencia.

IDEALISMO
Para el Idealismo solo hay dos tipos de objetos, toda vez que quedan

suprimidos los objetos reales:

OBJETOS DE CONCIENCIA: Representaciones, sentimientos, etc.

OBJETOS IDEALES: Objetos de la lgica y la matemtica

Para esta corriente epistemolgica, los objetos reales sern, o bien

objetos de conciencia, o bien objetos ideales.

OBJETOS DE CONCIENCIA

psicolgico
OBJETOS IDEALES

Idealismo subjetivo o
Idealismo Objetivo oLgico

DOGMATISMO
Postura epistemolgica segn la cual el conocimiento es

simplemente posible. No hay manera de que el ser humano no

conozca el mundo exterior pues se da por supuesto el contacto
entre el sujeto y el objeto del conocimiento
El dogmatismo epistemolgico da como un hecho la poibilidad

del conocimiento, pero ello nos muestra que el conocimiento

desde esta postura es ms bien una aspiracin antes que una
verdad objetiva, pues no logra ver que el conocimiento es ms
bien una relacin entre sujeto y objeto, aunque esta postura en
el siglo XXI se encuentra matizada con la disolucin del sujeto
en el objeto y del objeto en el sujeto.

ESCEPTISIMO
Segn esta postura epistemolgica, el sujeto cognoscente no puede
aprehender el objeto del conocimiento no es posible; no hay
posibilidades e conocer y por lo tanto debemos abstenernos de
pronunciar algn juicio.
Mientras el Dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el
escepticismo desconoce el objeto. Se centra en la funcin del
conocimiento (sujeto), olvidndose del objeto.
No existen verdades absolutas ni definitivas. Slo existen
aproximaciones que se yuxtaponen como agregados aproximativos
que pueden ir ganado verosimilitud y de certidumbre respecto de
aproximaciones rivales.