DIMENSIONES POLTICAS DE LA PEDAGOGA

CRTICA: PEDAGOGA DECOLONIAL

LAS GRANDES PREGUNTAS

Qu es la pedagoga?
Qu son las pedagogas no crticas?
Tradicional?
Nueva?
Tecnicista?
Qu son las pedagogas crticas?

PEDAGOGAS CRTICAS (TRANSFORMADORAS)

Las estructuras simblicas de dominacin operan naturalizndose, de
modo que los sujetos colaboran con su propia opresin.
El lugar de la reproduccin cultural es el lugar de la produccin cultural
Los sujetos median en la reproduccin de las condiciones que los
hostigan
La escuela es un dispositivo que colabora en este sentido pero tambin
puede ser el enclave de la resistencia y la produccin cultural de otros
idearios.
Hay rupturas, resistencias y discontinuidades- conflicto

AFLUENCIAS Y FUNDADORES
MILANI
No hay nada tan injusto como tratar igual a quienes son desiguales (en Cartas, pp.66)
Expulsin fracaso escolar
Mtodo: escuela de tiempo completo; nfasis en los ms necesitados
lectura tambin de la realidad
FREIRE: Mis sueos son sustantivamente polticos y adjetivamente pedaggicos
Pedagoga de la liberacin
Alfabetizacin- conciencia crtica
Praxis
Mtodo activo, dialogante, participativo

ALGUNOS REFERENTES
GIROUX 1983 &1992
las escuelas [] estn marcados por contradicciones y luchas que preliminarmente sirven a la lgica de la
dominacin, pero tambin contienen las posibilidades de la prctica emancipatoria(Teora y resistencia,
pp.290)

Frankfurt, Freire, Bourdieu, Gramsci, etc.

Escuela como (contra) esfera pblica
Profesores como intelectuales transformadores
NO hay mtodo siempre marchando
MC LAREN - 2008
[el de la teora crtico-reproductivista] es un anlisis tericamente defectuoso, polticamente incorrecto y estratgicamente paralizador (1990:16)

Conquista semitica
Multiculturalismo como prctica hegemnica
Amnesia poltica- Freire, otros conocimientos
Pedagoga crtico-revolucionaria

HABA UNA VEZ

PROGRAMA DE INVESTIGACIN
MODERNIDAD/COLONIALIDAD

Lander
Quijano
Mignolo
Dussel
Walsh
Sanjins

Coronil
Grosfoguel
Schievy
Maldonado
Castro Gmez

AFLUENCIAS
Virreinatos hispnicos del s. XVI y XVII- carta de Poma de Ayala al Rey Felipe
III
Revolucin Haitiana (1781- 1804)
A. Cesaire y F. Fanon
Wallerstein, 1971
Freire
Estudios poscoloniales/ subalternos (Said, Guha, Spivac, Bahaba)
Estudios culturales (Stuart Hall)
Grupo de estudios subalternos latinoamericanos
Teora de la dependencia Filosofa de la liberacin

LAS GRANDES TESIS

Reasignacin de identidades geoculturales Mito de Europa autogestada
Dos hitos fundantes de la modernidad/colonialidad
Colonialidad del poder (Quijano, 1999):
Diferencia colonial; negacin de covalencia (Mignolo, 1999)
Colonialidad del ser
Colonialidad del saber:
Eficacia naturalizadora de las Ciencias Sociales (Lander, 2001)
Epistemologa del punto cero (Grosfoguel, 2005)
Corpo poltica y geo-poltica del conocimiento (Mignolo)
Colonialidad cosmognica (Walsh, 2007).

EN LA HISTORIA UNIVERSAL, EUROPA ALCANZ

EL NIVEL MS ALTO DE DESARROLLO
ECONMICO, SOCIAL Y CULTURAL.
ESTO SE DEBE A SUS GRANDES PENSADORES
(LOCKE, DESCARTES, HEGEL, ETC.) Y SU
CAPACIDAD DE INNOVACIN Y REVOLUCIN DE
LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA.

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EN LA HISTORIA UNIVERSAL, EUROPA ALCANZ

EL NIVEL MS ALTO DE DESARROLLO
ECONMICO, SOCIAL Y CULTURAL.
ESTO SE DEBE A SUS GRANDES PENSADORES
(LOCKE, DESCARTES, HEGEL, ETC.) Y SU
CAPACIDAD DE INNOVACIN Y REVOLUCIN DE
LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA.
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COLONIZACIN - COLONIALIDAD
La dominacin de Amrica necesit de la construccin
de imaginarios que legitimaran la expropiacin:
a) Diferencia colonial (Mignolo)
b) Eficacia naturalizadora de ciencias sociales
(historia + escisiones + punto 0 + esencializacin)
c) Subjetivacin de las conciencias
d) Ego conquiro proto historia de ego cogito

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La conquista ibrica del continente americano es el momento fundante de

los dos procesos que articuladamente conforman la historia posterior: la
modernidad y la organizacin colonial del mundo. Con el inicio del
colonialismo en Amrica comienza no slo la organizacin colonial del
mundo sino simultneamente- la constitucin colonial de los saberes, de
los lenguajes, de la memoria y del imaginario. Se da inicio al largo proceso
que culminar en los siglos XVIII y XIX en el cual, por primera vez, se
organiza la totalidad del espacio y del tiempo- todas las culturas, pueblos y
territorios del planeta, presentes y pasados, en una gran narrativa universal.
En esta narrativa, Europa es o ha sido siempre- simultneamente el
centro geogrfico y la culminacin del movimiento temporal. En este perodo
moderno temprano/colonial, se dan los primeros pasos en la articulacin de
las diferencias culturales en jerarquas cronolgicas [Mignolo, 1996] y de lo
que Johannes Fabian llama la negacin de la simultaneidad (negation of
coevalness). Con los cronistas espaoles se da inicio a la masiva
formacin discursiva de construccin de Europa/Occidente y lo otro, del
europeo y el indio, desde la posicin privilegiada del lugar de enunciacin
asociado al poder imperial.
Esta construccin tiene como supuesto bsico el carcter universal de la
experiencia europea. (Lander, 2000: 20)
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CATEGORAS CENTRALES DEL

PENSAMIENTO DECOLONIAL
Colonialidad del poder/ser/saber/cosmognica
Eurocentrismo y sus mitos
Violencia epistmica x negacin de la simultaneidad
Diferencia colonial
Exterioridad
Corpo poltica y geo-poltica del conocimiento
Continuidad civilizatoria
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PEDAGOGA DECOLONIAL (C. WALSH:

EDUCADORA-INTELECTUAL- ACTIVISTA)
Problema educativo: la educacin contribuye a la
colonizacin de las mentes
Educacin para implosin epistmica (complot de
pensamientos otros)
Ms all de la pedagoga crtica:
pedagogas y praxis radicales que parten de un deseo de
pensar con, que asumen la interculturalidad como
proyecto-compromiso poltico, tico y epistmico, que
buscan armar fuerzas decoloniales aliadas y que se dirigen
a la construccin y movilizacin de poderes, seres,
saberes, sociedades y mundos muy distintos
DESaprendizaje
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COMO LOS INDIOS NO TENAN INMUNIDAD

CONTRA LAS ENFERMEDADES QUE TRAJERON
LOS EUROPEOS, ESO LLEV LA CONQUISTA A
SER UNA CATSTROFE DEMOGRFICA PARA LA
POBLACIN INDGENA. EN EL SIGLO XVI QUED
MENOS DE UNA DCIMA PARTE DE LA
POBLACIN ORIGINAL. PARA RESOLVER EL
PROBLEMA DE MANO DE OBRA SE EMPEZ A
IMPORTAR ESCLAVOS DESDE FRICA
ALLA TIDERS HISTORIA -

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COMO LOS INDIOS NO TENAN INMUNIDAD

CONTRA LAS ENFERMEDADES QUE TRAJERON
LOS EUROPEOS, ESO LLEV LA CONQUISTA A
SER UNA CATSTROFE DEMOGRFICA PARA LA
POBLACIN INDGENA. EN EL SIGLO XVI QUED
MENOS DE UNA DCIMA PARTE DE LA
POBLACIN ORIGINAL. PARA RESOLVER EL
PROBLEMA DE MANO DE OBRA SE EMPEZ A 19

Al sur de Ro Grande vivan tres grandes poblaciones de

indgenas con culturas avanzadas: los mayas y aztecas en el
sur de Mxico y los incas en el paisaje montaoso de los Andes.
Lo extrao de esta gente era que tenan sociedades bien
desarrolladas donde el arte y la ciencia eran de un nivel alto.
Aunque el desarrollo tcnico no haba avanzado lejos. Al hacer
observaciones de los movimientos de los cuerpos celestes
construyeron los mayas un calendario ms exacto que el
juliano, del cual usaron los europeos a principio del siglo XVI.
Todava no haban aprendido a producir hierro y por eso no
saban hacer armas muy efectivas. Tampoco conocan la rueda.

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EL GLOBOCENTRISMO, COMO MODALIDAD DE OCCIDENTALISMO,

TAMBIN SE REFIERE A PRCTICAS DE REPRESENTACIN IMPLICADAS
EN EL SOMETIMIENTO DE LAS POBLACIONES NO OCCIDENTALES,
PERO EN ESTE CASO SU SOMETIMIENTO (IGUAL QUE EL
SOMETIMIENTO DE SECTORES SUBORDINADOS DENTRO DE
OCCIDENTE) APARECE COMO UN EFECTO DEL MERCADO, EN VEZ DE
COMO CONSECUENCIA DE UN PROYECTO POLTICO (OCCIDENTAL)
DELIBERADO
DADO QUE EL MERCADO SE PRESENTA COMO UNA ESTRUCTURA DE
POSIBILIDADES EN VEZ DE COMO UN RGIMEN DE DOMINACIN, STE
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CREA LA ILUSIN SE QUE LA ACCIN HUMANA ES LIBRE Y NO

PEDAGOGA CRTICA / PEDAGOGA

DECOLONIAL?
Propuesta poltica desde la exterioridad
Busca visibilizar, desnaturalizar
Prcticas contra-hegemnicas
Conquista semitica- lucha por el sentido
Locus de enunciacin
Categoras
Afluentes

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PEDAGOGA CRTICA/ PEDAGOGA

DECOLONIAL

Propuesta poltica desde la exterioridad

Busca visibilizar, desnaturalizar

Prcticas contra-hegemnicas

Conquista semitica- lucha por el sentido

Locus de enunciacin

Categoras

Afluentes

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HTTP://WWW.BURBUJA.INFO/INMOBILIARIA/TEMAS-CALIENTES/518763-MEMEZ-DE-QUE-NEGROS-SON-IGUALES-QUE-EXPLICADA.HTML

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AS SE PRUEBA QUE LOS NEGROS SON INFERIORES

(SEGN LOS PENSADORES DE LOS SIGLOS DIECIOCHO
Y DIECINUEVE)
Barn de Montesquieu, padre de la democracia moderna: Resulta impensable que
Dios, que es un ser muy sabio, haya puesto un alma, y sobre todo un alma buena,
en un cuerpo negro
Karl von Linneo, clasificador de las plantas y los animales: El negro es
vagabundo, perezoso, negligente, indolente y de costumbres disolutas.
David Hume, entendido en el entendimiento humano: El negro puede desarrollar
ciertas habilidades propias de las personas, como el loro consigue hablar algunas
palabras.
Etienne Serres, sabio en anatoma: Los negros estn condenados a ser primitivos,
porque tienen poa distancia entre el ombligo y el pene.
Francis Galton, padre de la eugenesia, mtodo cientfico para impedir la
propagacin de los ineptos: Un cocodrilo jams podr llegar a ser gacela, ni un
negro podr jams llegar a ser un miembro de la clase media.
Louis Agassiz, promimente zologo: El cerebro de un negro adulto equivale al de
un feto blanco de siete meses; el desarrollo del cerebro se bloquea, porque el
crneo del negro se cierra mucho antes que el crneo del blanco.
Galeano, E. (1998) Patas Arriba, la escuela del mundo al revs. Buenos Aires:
Catlogos (pp.64)

EL PRINCIPITO

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