LA FELICIDAD

La felicidad es un estado de nimo

caracterizado por dotar a la
personalidad de quien la posee de un
enfoque del medio positivo y un estado
de paz interior. Es definida como una
condicin interna de satisfaccin y
alegra. (Wikipedia,mayo 2010)

Generalidades
estado de nimo positivo
la capacidad de abordar una tarea llevndola al trmino
propuesto. El resultado final, complace a la persona que
acomete dicha tarea.
Como resultado de una actividad neural constante en un
entorno con variables ya experimentadas y conocidas,
los distintos aspectos de la actividad mental fluyen de
forma armnica, siendo los factores internos y externos
interactuantes con el sistema lmbico.
En dicho proceso se pueden experimentar emociones
derivadas, que no tienen porque ser placenteras, siendo
consecuencia de un aprendizaje ante un medio variable.

Anlisis
Es un estado subjetivo que sin embargo puede
objetivarse para su anlisis. Los siguientes son
ejemplos de disciplinas con aproximaciones objetivas:
La Filosofa: estudia su concepto y realidad.
Psicologa : Intenta determinar los factores
endgenos que el individuo puede manejar para
alcanzar ese determinado estado de nimo.
La Sociologa: Se ocupa de analizar qu factores
sociales determinan los objetivos que el sujeto se
marca como meta para alcanzar estados de felicidad.
La Antropologa: Muestra cmo distintas culturas
han establecido cnones distintos al respecto.

Segn la filosofa
La pregunta sobre la
felicidad es esencial en
el surgimiento de la
tica en Grecia. Los
filsofos encontraron
respuestas muy
diferentes.
todos estamos de
acuerdo en que
queremos ser felices,
pero en cuanto
intentamos aclarar
cmo podemos serlo
empiezan las
discrepancias.

 En la filosofa griega clsica hay tres posturas:

Ser feliz es autorrealizarse, alcanzar las metas
propias de un ser humano (eudemonismo),
postura defendida por Aristteles.
Ser feliz es ser autosuficiente, valerse por s
mismo sin depender de nada ni de nadie
(cinismo y estoicismo).
Ser feliz es experimentar placer intelectual y
fsico y conseguir evitar el sufrimiento
mental y fsico (hedonismo). Es la postura que
defiende Epicuro.

Eudemonismo vs. hedonismo .

Aristteles ,( 384a.C. 322a. C.),
considera que ser feliz es ser humano
en el ms pleno sentido de la palabra.
( eudemonismo)
Epicuro, por el contrario, se pregunta
qu es lo que mueve a los humanos a
obrar, porque la felicidad consistir
en conseguirlo, y esa cosa es el
placer.( hedonismo )

 Aristteles todos los hombres estn de acuerdo en llamar felicidad

a la unidad presupuesta de los fines humanos, el bien supremo, el
fin ltimo, pero que es difcil definirla y describirla. De ah se
aprecia la divergencia de opiniones respecto a cmo entender la
felicidad; placer para algunos; honores para otros; riqueza, de
acuerdo a otros puntos de vista.
Pero, stos no son ms que bienes externos que no son perseguidos
por s mismos, sino por ser medios para alcanzar la felicidad.
Los dems bienes externos se buscan porque pueden acercarnos
ms a la felicidad, aunque su posesin no implica que seamos
ntegramente felices. Puesto que no por poseer riquezas
garantizamos nuestra felicidad.
Tampoco solamente la consecucin del placer nos hace felices.
Normalmente necesitamos algo ms para serlo y eso nos distingue
de los animales.
Sin embargo, aunque estos bienes particulares no basten, ayudan,
y en esto Aristteles mantiene una postura moral bastante realista,
el bien no puede ser algo ilusorio e inalcanzable. Sin ciertos
bienes la felicidad ser casi imposible de alcanzar

Para Aristteles la felicidad humana

se basa en la autorrealizacin dentro
de un colectivo humano, adquirida
mediante el ejercicio de la virtud.

otras escuelas filosficas

epicureismo : felicidad es la
autosuficiencia en el placer moderado
Estoicos: la felicidad como fortaleza en la
aceptacin de una existencia determinada
Racionalistas: ( Leibniz) adecuacin
de la voluntad humana a la realidad
Utilitaristas: ( John Stuart Mill) defienden
un concepto de felicidad como satisfaccin
de los placeres superiores

 "New Thought": la felicidad es una actitud mental

que el hombre puede asumir conscientemente, es
decir es una decisin.
Al descubrir que existen seres felices e infelices en
todas las diversas condiciones socio-econmicas,
geogrficas, de edad, religin, sexo, estados mentales
(hay personas con problemas mentales que a pesar de
ello son realmente felices), estos concluyen que
cuando el individuo decide aceptar su condicin
y su pasado, y asumir la vida tal como es en ese
momento y construir su vida a partir de aquellos
preceptos, el hombre es realmente feliz.

 Nietzsche :
el hombre no es concebido para la
felicidad, sino que est destinado a
sufrir.

Segn la religin
la felicidad slo se logra en la unin con
Dios, no es posible ser feliz sin esta
comunin. Siendo la felicidad considerada
como la obtencin definitiva de la
plenitud y el estado de satisfaccin de
todo tipo de necesidades es alcanzable
slo en ese grado despus de la muerte.

 Para el cristianismo se expresa en la

vivencia de las bienaventuranzas y
las enseanzas de la biblia
(especialmente los evangelios) y en
el seguimiento y comunin con Cristo
resucitado a travs del Espritu
Santo.
Muy semejante a esto es el camino
judo y musulmn.

 El hinduismo a pesar de tener una

revelacin divina distinta de la cristiana y
musulmana, plantea la felicidad como un
estado permanente del alma humana eterna
que debe ser descubierto (iluminacin) y que
lleva a la vivencia natural de la felicidad. No
se alcanza por obras sino que las obras son
consecuencia y deber de ese estado
"descubierto" que lleva al hombre a descubrir
la unidad esencial de su alma con el espritu
universal (Dios) y con todas las almas.

 La excepcin entre la grandes religiones

organizadas del mundo la constituye el
budismo, que aunque es una religin
emparentada histricamente con el hinduismo,
sin embargo es no-testa, al no existir ni un
creador, ni un alma. El budismo considera que
la felicidad duradera se alcanza al erradicar el
anhelo ansioso, lo que a su vez se consigue
solo al "despertar" de la ilusin del "yo", es
decir, el mantenerse consciente y atento a la
autntica naturaleza de la vida y la existencia.

FELICIDAD

La psicologa positiva
Martn Seligman, psiclogo
norteamericano, desarrolla a partir del
ao 2001, una lnea de trabajo
denominada psicologa positiva, que
estudia las emociones placenteras, el
desarrollo de las virtudes y la bsqueda
de la felicidad, en contraposicin a una
psicologa negativa, centrada casi
exclusivamente en los traumas,
trastornos y patologas de la mente.

Psicologa positiva (Martin

Seligman)
Definir el concepto de felicidad es tarea ardua.
Seguramente sea una de las definiciones ms
controvertidas y complicadas. El ser humano ha
tendido siempre a perseguir la felicidad como una
meta o un fin, como un estado de bienestar ideal y
permanente al que llegar, sin embargo, parece
ser que la felicidad se compone de pequeos
momentos, de detalles vividos en el da a
da, y quiz su principal caracterstica sea la
futilidad, su capacidad de aparecer y
desaparecer de forma constante a lo largo de
nuestras vidas.

 La felicidad, concepto con profundos

significados, incluye alegra, pero tambin
otras muchas emociones, algunas de las
cuales no son necesariamente positivas
(compromiso, lucha, reto, incluso dolor).
Es la motivacin, la actividad dirigida
a algo, el deseo de ello, su bsqueda,
y no el logro o la satisfaccin de los
deseos, lo que produce en las personas
sentimientos positivos ms profundos.

 Otra de las controversias en torno a este

tema es dnde buscar la felicidad, si en
acontecimientos externos y materiales o
en nuestro interior, en nuestras propias
disposiciones internas. An hoy es difcil
responder a esta cuestin. Por esta
razn, y desde un punto de vista
psicolgico, el estudio del bienestar
subjetivo parece preferible al abordaje de
la felicidad.

 Tanto religiones tradicionales como

pensamientos neoeristas declaran
que cada persona tiene una funcin
especfica en el universo y que en el
momento que la persona lo descubra
y viva de acuerdo a sta, ser
realmente feliz.

Huelmo, sector siete

islas,feb.2010

Poblado de lago Ranco, visto desde

Quillaico, Ribera oeste