JESS,

POETA DE LA MISERICORDIA DE DIOS

Jos Antonio Pagola Elorza

Jess no es un escriba judo ni un

sacerdote del templo de Jerusaln.
Lo suyo no es ensear una doctrina
religiosa, ni explicar la Ley de Dios,
ni asegurar el culto de Israel. Jess
es un profeta itinerante, oriundo
de Galilea, que anuncia un
acontecimiento, algo que est
ocurriendo y que pide ser
escuchado y atendido pues lo
puede cambiar todo. El lo est ya
experimentando e invita a todos a
compartir esta experiencia: Dios
est tratando de introducirse en la
historia humana.
Hay que cambiar y vivirlo todo de
manera diferente. As lo resume
Marcos: El reino de Dios est
cerca. Cambiad de manera de
pensar y creed en esta Buena Not
icia1. Todos los investigadores
piensan que esto que Jess llama

Lo sorprendente es que Jess nunca explica lo que es el reino de

Dios. Lo que hace es sugerir cmo acta Dios y cmo sera el mundo si
hubiera gente que actuara como l. Podemos decir que reino de Dios
es la vida tal como la quiere construir Dios. A nosotros nos puede
parecer importante saber qu hemos de
pensar de Dios, cmo cumplir sus
mandatos, cmo ofrecerle un culto
agradable. Jess, por su parte, slo
buscaba una cosa: que hubiera en
la tierra hombres y mujeres que
comenzaran a actuar como acta
Dios. sta era su obsesin:
cmo sera la vida si la gente
se pareciera ms a Dios?

Pero esto nos obliga a hacernos no pocas preguntas: cmo acta Dios?, cmo actu Jess?, cmo
entendi su vida?, qu fue lo importante para l?, y qu significa exactamente actuar como Dios

. Dios es compasin
El acuerdo es hoy prcticamente unnime. Jess de Nazaret ha sido un
hombre, tal vez el nico, que ha vivido y comunicado una experiencia sana
de Dios, sin desfigurarla con los miedos, ambiciones y fantasmas que, de
ordinario, proyectan las diversas religiones sobre la divinidad.

Jess no habla nunca de un Dios indiferente o lejano, olvidado de sus criaturas o interesado
por su honor, su gloria o sus derechos. En el centro de su experiencia religiosa no nos
encontramos con un Dios legislador intentando gobernar el mundo por medio de leyes ni
con un Dios justiciero, irritado o airado ante el pecado de sus hijos. Para Jess, Dios es
compasin. Entraas, dira l, rahamim. Esta es su imagen preferida. La compasin es el
modo de ser de Dios, su primera reaccin ante sus criaturas, su manera de ver la vida y de
mirar a las personas, lo que mueve y dirige toda su actuacin. Dios siente hacia sus criaturas

Las parbolas
ms bellas que
salieron de
labios de Jess
y, sin duda, las
que ms
trabaj en su
corazn fueron
las que narr
para hacer
intuir a todos la
increble
misericordia de
Dios.

La ms cautivadora es, tal vez, la del padre bueno. Los que la escucharon por vez primera
quedaron sin duda sorprendidos. No era esto lo que se les oa a los escribas o a los
sacerdotes. Ser Dios as? Como un padre que no se guarda para s su herencia, que no
anda obsesionado por la moralidad de sus hijos, que espera siempre a los perdidos, que
estando todava lejos ve a su hijo, se le conmueven las entraas, pierde el control, echa
a correr, le abraza y le besa efusivamente como una madre, interrumpe su confesin para
ahorrarle ms humillaciones y le restaura como hijo. Ser sta la mejor metfora de Dios: un
padre conmovido hasta sus entraas, acogiendo a sus hijos perdidos y suplicando a los
hermanos a acogerlos con el mismo cario? Ser Dios un padre que busca conducir la
historia de los hombres hasta una fiesta final donde se celebre la vida y la liberacin de todo
lo que esclaviza y degrada al ser humano? Jess habla de un banquete abundante, habla de
msica y de baile, de hijos perdidos que despiertan la compasin del padre, de hermanos
invitados a acogerse. Ser ste el secreto ltimo de la vida? Ser esto el reino de Dios?

Jess cont en otra ocasin

una parbola sorprendente y
provocativa sobre el dueo
de una via que quera
trabajo y pan para todos4.
Contrat a diversos grupos de
trabajadores. A los primeros a
las seis de la maana, luego
hacia las nueve, ms tarde a
las doce del medioda, a las
tres de la tarde e incluso a las
cinco, cuando slo faltaba
una hora para terminar la
jornada. Sorprendentemente,
a todos les pag un denario:
lo que se necesitaba para
vivir durante un da. Este
hombre no piensa en los
mritos de unos y otros, sino
en que todos puedan cenar
esa noche con sus familias.

Cuando los primeros protestan,

sta es su respuesta: Es que
no tengo libertad para hacer lo
que quiera con lo
mo? O tenis que ver con
malos ojos que sea bueno?. El
desconcierto
tuvo que ser general. Qu
estaba sugiriendo Jess? Es que
para Dios
no cuentan los mritos? Es que
Dios no funciona con los criterios
que nosotros manejamos? Esta
manera de entender la bondad
de Dios, no rompe todos
nuestros esquemas religiosos?
Qu diran los maestros de la
Ley y qu pueden decir los
moralistas de hoy? Ser verdad
que, desde sus entraas de
misericordia, Dios, ms que

En el recuerdo de sus seguidores

qued grabada otra parbola
desconcertante sobre un fariseo y
un recaudador que subieron al
Templo a orar. El fariseo reza de
pie y seguro. Su conciencia no le
acusa de
nada. Cumple fielmente la Ley y la
sobrepasa. No es hipcrita. Dice la
verdad. Por eso da gracias a Dios.
Si este hombre no es santo, quin
va a ser? Seguro que cuenta con la
bendicin de Dios. El recaudador
se retira a un rincn. No se atreve
ni a elevar sus ojos del suelo. Sabe
que es pecador, pero no puede
cambiar de vida. se es su

Por eso, no promete nada. No puede dejar su trabajo ni devolver lo que ha robado.
Slo le queda abandonarse a la misericordia de Dios:
Oh Dios, ten compasin de m , que soy pecador.
Nadie querra estar en su lugar.
Dios no puede aprobar su conducta.
Inesperadamente, Jess concluye su
parbola con esta afirmacin:
Yo os digo que este recaudador baj a su
casa justificado, y aquel fariseo no.
Jess los pilla a todos por sorpresa.
De pronto les abre a un mundo nuevo que
rompe todos sus esquemas.
Cmo puede Dios no reconocer al piadoso y,
por el contrario, conceder su bendicin al pecador?
Ser que, al final, todos nos hemos de
abandonar a su misericordia?
Ser verdad que lo decisivo no es la
prctica religiosa de uno, sino la misericordia
insondable de Dios? Ser Dios un misterio increble
de compasin que slo acta movido por su
ternura hacia quienes se confan a l?

ed compasivos como vuestro Padre es compasivo

Esta experiencia de la compasin de Dios fue el punto de partida de toda la actuacin
revolucionaria de Jess y le condujo a introducir en la historia de la humanidad un nuevo
principio de actuacin: la compasin.
La ordenacin religiosa y sociopoltica del pueblo judo y la espiritualidad de todos los grupos
arrancaba de una exigencia radical que apareca formulada de manera precisa en el viejo
libro del Levtico: Sed santos porque yo, el Seor, vuestro Dios soy santo6. El pueblo deba
imitar al Dios Santo del Templo, un Dios que rechazaba a los paganos, los pecadores e
impuros, y bendeca a su pueblo elegido, a los justos y a los puros. La santidad era la
cualidad esencial de Dios, el principio de orientacin para la conducta del pueblo elegido. El
ideal es ser santos como Dios.

Sin embargo, esta

santidad de Dios
entendida como
separacin de
lo impuro y de lo no
santo, generaba una
sociedad
discriminatoria y
excluyente7. El pueblo
judo busca su propia
identidad santa y pura,
excluyendo a las
naciones impuras y
paganas.

Dentro del pueblo

elegido,
los sacerdotes
gozan de un
rango de pureza
superior al resto
del pueblo
pues estn al
servicio del
Templo donde
habita el Santo
de Israel. Los
observantes de la
Ley disfrutan de
la bendicin de
Dios, mientras los

Los varones
pertenecen a un nivel
superior de pureza
sobre las mujeres
sospechosas siempre
de impureza por su
menstruacin y los
partos. Los sanos
estn ms cerca de
Dios que
los leprosos, los
ciegos, los tullidos o
eunucos excluidos del
acceso al
Templo. Esta bsqueda
de santidad levantaba
fronteras, generaba
discriminaciones y
despertaba
resentimientos. No
promova la comunin,

Jess lo percibi enseguida.

Esta visin religiosa no
responda a su
experiencia de un Dios
compasivo. Y con una lucidez
y una audacia
sorprendente introdujo en
aquella sociedad una
alternativa que lo
transformaba todo: Sed
compasivos como vuestro
Es
la compasin
y no su8santidad
el
Padre
es compasivo
.

principio que ha de inspirar la

conducta humana. Jess no niega la
santidad de Dios, pero lo que
cualifica esa santidad no es la separacin
de lo impuro, el rechazo de lo no-santo.
Dios es grande y santo, no porque
rechaza y excluye a los
paganos, pecadores e impuros, sino
porque ama a todos sin excluir a nadie
de su compasin.

Por eso, la misericordia

no es, para Jess, una
virtud ms sino la
nica manera de ser
como es Dios. El
nico modo de
mirar el mundo como
lo mira Dios, la nica
manera de sentir a las
personas como las
siente Dios, la nica
forma de reaccionar
ante el ser
humano como
reacciona Dios.

ss, primer testigo de la compasin de Dios

Jess fue el primero en vivir

totalmente desde la
compasin de
Dios desafiando claramente el
sistema de santidad y pureza
que
predominaba en aquella
sociedad.

Jess se acerca a los que sufren, alivia su dolor, toca a los leprosos, libera a los posedos por
espritus malignos, los rescata de la marginacin y los devuelve a la convivencia.

Jess no los
cura
para probar su
condicin divina
o la veracidad
de su mensaje.
Lo que le
mueve a Jess
es la
compasin.
Quiere que,
desde ahora,
estos enfermos
experimenten
ya en su propia
carne la
misericordia de
Dios.

La gente capt enseguida la

novedad que estaba
introduciendo
Jess. Su actuacin era muy
diferente a la del Bautista. La
misin del
Bautista estaba pensada y
organizada en funcin del
pecado. Era su gran
preocupacin: denunciar los
pecados de aquella sociedad
y purificar a
cuantos acudan al Jordn a
recibir su bautismo para el
perdn de los
pecados. La actuacin de
Jess era diferente, pues lo
vea todo desde la

Lo que a l le preocupaba,
antes que nada, era el
sufrimiento que destrua,
humillaba y marginaba a
aquellas gentes desgraciadas.

Jess no camina por Galilea

buscando pecadores para
convertirlos
No es que no le preocupe el
pecado sino que, para l, el
pecado que ms se opone a

El profeta de la misericordia de Dios atraa, sobre todo,

a los
que vivan hundidos en la miseria.
Entre ellas, viudas que

Los que rodean a

Jess son los
desposedos
de todo, los que
no tienen lo
necesario para
vivir

Entre ellos hay

mendigos que
andan de pueblo en
pueblo.
Hay jornaleros sin
trabajo fijo y
campesinos huidos
de sus acreedores.
Muchas son
mujeres.

no han podido casarse

de
nuevo, esposas estriles
repudiadas por sus
maridos, prostitutas
obligadas a buscar
clientes por los pueblos
para alimentar a sus
hijos.
Todos tienen un rasgo
comn: viven en un
estado de miseria del
que ya
no podrn escapar. No
tienen a nadie que los
defienda. Son el
material
sobrante de aquella
sociedad. Vidas sin

De sus labios comienzan a

escuchar un lenguaje
nuevo y desconocido:
Dichosos vosotros, los que no
tenis nada,
porque vuestro rey es Dios;
dichosos los que ahora pasis
hambre porque seris saciados;
dichosos los que ahora
lloris
porque reiris.
No es una burla. No es cinismo.
Aquella miseria que los
condena al
hambre, a la enfermedad y al
llanto no tiene su origen en
Dios.

Los que no tienen a nadie que los defienda le tienen a Dios como
Padre.

El mensaje y la actuacin de Jess no significan ahora mismo, el final

del hambre y la miseria, pero s una dignidad indestructible de todas las
vctimas de abusos y atropellos.

Ninguna religin ser bendecida por Dios si no

introduce en el mundo justicia para ellos.

Los evangelios recogen

fielmente la sorpresa y
las acusaciones de los
ms hostiles: Qu? Es
que come con los
publicanos y
pecadores?. Ah tenis
un comiln y un
borracho, amigo de
pecadores13. El asunto
era explosivo. Sentarse a
la
mesa con alguien era y
es un signo de confianza
y amistad. No se come
con cualquiera.
Cmo poda sentirse
amigo de publicanos y prostitutas?

No haca falta ser santo ni puro,

mujer honrada o prostituta. No
era necesario limpiarse las
manos. Todos podan contar con
su amistad.

El actuaba movido por la compasin de

Dios.

Cuando
se
vean
juzgados por la ley,
sintanse
comprendidos por Dios;
cuando
se
vean
rechazados
por
la
sociedad sepan que
Dios los acoge; cuando
nadie los perdone su
indignidad,
sientan
sobre
ustedes
el
perdn inagotable de
Dios. No se lo merecen.
No lo merece nadie.
Pero
Dios
es
as:
misericordia, amor y
perdn.

La parbola del buen samaritano

Tal vez es la parbola
ms provocativa y la
que mejor sugiere la
revolucin
introducida por Jess
desde su experiencia
de la compasin
de Dios.
Movido por su
compasin hizo
por aquel
hombre todo lo
que
pudo: cur sus
heridas, lo
vend, lo
mont sobre su
cabalgadura, lo
llev
a una posada,
cuid de l y

El principio: misericordia