Professional Documents
Culture Documents
Guadalajara
Febrero 2009
TEMA I
1.- Terminologa.
2.- Celebraciones en el A.T .
3.- Continuidad ----- Ruptura en el N.T.
4.- Jesucristo, Sacramento del Padre.
5.- Iglesia, Sacramento del Hijo.
6.- Clasificacin de los Sacramentos.
7.- Los sacramentos en nuestra vida.
TEMA II
SACRAMENTOS
DE
INICIACIN
BAUTISMO
CONFIRMACIN
EUCARISTA
ESQUEMA GENERAL
Tema III
SACRAMENTOS
RESTAURADORES
DE LA VIDA
CRISTIANA.
UNCIN
DE ENFERMOS
RECONCILIACIN
TEMA IV
S A C R A M E N T O S D E L E N V O
M A T R IM O N I O
ORDEN SACERDOTAL
TEMA V
TERMINOLOGA
SACRAM ENTO
S M B O L O
" s in b a le in " : la n z a r c o n ,
r e u n ir , b u s c a r la u n id a d .
M IS T E R IO
" O c u lt o , in a c c e s ib le a la r a z n ,
d e s v e la d o p o r la F e .
- N o in ic ia d o s . - P a g a n o s .
SACRAM ENTO
C o m p r o m is o c o n la d iv in id a d ,
c o n v a lo r ju r d ic o y lit r g ic o .
As los sacramentos seran smbolos, fuerzas para la unidad,pero adems eran secretos,
depositarios del gran secreto de los iniciados en la nueva Fe, Jesucristo.
Celebraciones en el A.T.
Celebracin: - Recuerda un acontecimiento pasado.
- Se actualiza en el presente.
- Se desea para el futuro lo mejor.
Se repiten:
Fiestas
Origen el xodo:
- Noche y Cena de Pascua, Paso del Mar Rojo, Alianza
en el Sina, Aos en el desierto, Entrada en Canan.
- Fiesta de los Tabernculos.
- Pentecosts.
Sbado
Rituales y Sacrificios: Entendidos como pactos, alianzas,
juramentos sagrado. (tablillas, comidas,
templo).
Pascua Juda.
Paso salvfico del Mar Rojo.
Antigua Alianza.
Bautismo Judo.
Conversin de los pecados.
Deseo de arrepentimiento.
Eucarista.
Paso de la Muerte a la Vida.
Nueva Alianza.(Carta Hb).
Bautismo Cristiano.
Bautismo de fuego.
Signo de salvacin,
en nombre de Dios
Uno y Trino
Perdn
Esta imposicin de
manos, ser el gesto del
perdn de los pecados.
(Mt. 16,19).
La Iglesia perdona los
pecados en nombre de
Jess.
Uncin de enfermos
Matrimonio
Confirmacin
Contina el gesto de
Pentecosts, recibir el
Espritu Santo, cuya
promesa procede de
Cristo en favor de su
Iglesia.
Bautismo
Eucarista
CONTROVERSIA SACRAMENTAL
REFORMA
La Iglesia debe ser espiritual, sin
proyeccin material, las
mediaciones humanas sobran.
Sola scriptuta. Sola fides.
Sacramentos
- Bautismo y Eucarista.
- No son signo de Dios, ni
instrumentos eficaces para la
Gracia.
- El hombre est justificado por
la Fe en Cristo.
- Pueden motivar la Fe.
CONCILIO TRENTO
-
REFLEXIN
No se deben administrar sacramentos sin la
suficiente preparacin aunque la gracia pueda
actuar.
DESPUS DE TRENTO
La viveza de la vida sacramental quedo postergada a la
objetividad del sacramento.
Siglo XX se vuelve a las fuentes Bblicas y Patrsticas.
- No dar tanta importancia al ritual externo.
- Volver a la celebracin viva.
Los sacramentos no son actos de magia objetiva y
formal, sino un encuentro con el Dios Padre, Hijo y
Espritu Santo.
Sin ritos no hay celebracin, pero lo que se celebra, es
lo importante.
JESUCRISTO
SACRAMENTO DEL PADRE
Jesucristo es el sacramento original que encarna en su
vida el amor profundo, comprometido y gratuito de Dios
Padre para la humanidad.
Los sacramentos deben entenderse como memorial de
la vida de Jess, desde la Encarnacin hasta su Pasin,
Muerte y Resurreccin.
Es importante recuperar la dimensin Cristolgica y
Trinitaria de los sacramentos.
La comunidad cristiana naciente no poda celebrar sin el
Espritu, por eso hasta Pentecosts no le era posible
repetir fielmente el misterio de Cristo.
IGLESIA
SACRAMENTO DEL HIJO
Desde Pentecosts, la Iglesia es fortalecida, inspirada y
acompaada para ser verdaderamente sacramento de
Cristo ante los hombres. Id y bautizad. Haced esto en
memoria ma.
S.Pablo: Iglesia como cuerpo de Cristo.
Iglesia: Una, Santa, Catlica y Apostlica.
Iglesia pecadora, mediacin imperfecta.
Lumen Gentium, Ad Gentes.
CLASIFICACIN DE LOS
SACRAMENTOS
La Iglesia no inventa los sacramentos, sino que a la luz
de la Revelacin recoge y repite aquellos gestos ms
significativos que ha visto en Jess.
Puede haber pluralidad de liturgias dependiendo del
contexto cultural en el que se encarna la Fe.
Sacramentos de iniciacin: Bautismo, Confirmacin y
Eucarista.
Sacramentos restauradores: Uncin de enfermos y
Reconciliacin.
Sacramentos de Envo: Orden Sacerdotal y Matrimonio.
SACRAMENTOS DE INICIACIN
BAUTISMO
CONFIRMACIN
EUCARISTA
SACRAMENTOS RESTAURADORES
DE LA VIDA CRISTIANA.
UNCIN DE ENFERMOS
-Profundiza en el gesto de
Jess de curar enfermos y
que la Iglesia ha seguido
repitiendo.
-No imprime carcter.
-Signo principal:
Ungir al enfermo con
aceite.
RECONCILIACIN
-Sacramento para la salud
del alma, nos libera del
pecado que nos impide
crecer en la vida cristiana.
-No imprime carcter.
-Signo principal:
Absolucin con la
imposicin de manos.
MATRIMONIO
-Los contrayentes son
enviados por la comunidad
cristiana a formar una
familia.
-No imprime carcter.
-Signo principal:
Consentimiento, el s
quiero de los esposos.
BAUTISMO
PUERTA DE LA VIDA CRISTIANA
SAGRADA ESCRITURA
Prefiguraciones en el A.T.
-
Nuevo testamento.
Bautismo de Cristo. (Mt.3,13).
El bautismo: Desconocido en el judaismo oficial.
Abluciones judias: limpieza.
Bautismo de Juan: Significaba la conversin.
Por qu se bautiza Jess?
1. Teofana: Iniciar su vida Pblica.
Bautizado Jess, sali del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al
Espritu de Dios que bajaba en forma de paloma y vena sobre l. Y una
voz que sala de los cielos deca: Este es mi Hijo amado, en quien me
complazco.
2.
RESURRECCIN
(1.Cor.10,1)
(Gal.3,26)
(Col.2,11-15)
(1.P.1,23)
(Ef.5,26)
Conversiones generalizadas.
El bautismo se reserva casi para el final de la vida.
La iniciacin se converta en una larga espera.
El catecumenado perdi fuerza, al igual que la iglesia.
Apertura de los Baptisterios.
Se empieza a dar el bautismo de nios.
Controversia donatista: Si el ministro es indigno el
bautismo no es vlido.
Magisterio siguiendo a S. Agustn:
El que bautiza es Cristo.
Por el Bautismo quedan perdonados todos los pecados
incluido el original (contra los pelagianos).
Es vlido si se hace en nombre de la Trinidad.
EDAD MEDIA
Se generaliza el bautismo de nios,(alta mortalidad).
xodo al mundo rural. Parroquia .
Obispo enva presbteros como delegados suyos.
Bautismo y Confirmacin se separan.
La triple inmersin se simplifica.
Los baptisterios estn a la entrada de las parroquias.
REFORMA - TRENTO
SMBOLOS
AGUA
CIRIO
-Luz.
-Resurreccin.
EFFETA
PADRES
PADRINOS
- Responsables de la
educacin en la Fe.
RITO DE
ACOGIDA
LITURGIA DE LA
PALABRA
LITURGIA
DEL
BAUTISMO
DESPEDIDA
-Interrogatorio.
-Obligacin de educarle en la Fe.
-Se signa con la Cruz.
-Lecturas.
-Oracin del exorcismo.
-Uncin prebautismal.
-Bendicin e invocacin sobre el agua.
-Renuncias al mal y al pecado.
-Profesin de fe. (Padres y padrinos).
-Bautismo yo te bautizo...
-Uncin con el santo crisma.
-Vestidura blanca.
-Entrega del cirio a padres y padrinos.
-Oracin sobre la luz.
-Efeta.
-Bendicin.
-Llevar al nio al altar.
CONFIRMACIN
PLENITUD DE LA GRACIA BAUTISMAL
ESCRITURA
-
IMPOSICIN DE
MANOS
Reservado a grandes
personajes, significaba
recibir la fuerza y el
poder de otro ser
poderoso.
HISTORIA DE LA IGLESIA
IGLESIA ANTIGUA
Ligada al Bautismo.
A partir del siglo III la
imposicin de manos y la
bendicin del E.S. se
mencionan como gesto
diferente
Poco a poco se van
separando.
Oriente: Bautismo y
Confirmacin se celebran
conjuntamente.
Occidente: Separacin, la
Confirmacin se reserva al
Obispo.
IGLESIA MEDIEVAL
Bautismo de nios.
(Presbtero)
Confirmacin. (Visita del
Obispo).
Se da ms importancia a la
Uncin que a la imposicin de
manos.
El inters teolgico por la
confirmacin decae.
Fue adquiriendo un matiz
asctico y proftico: Fuerza
para vencer a los enemigos de
la Fe.
S.Toms: Esquematiza el
sacramento.(Causas).
REFORMA Y TRENTO
REFORMA: La Confirmacin fue rechazada, por la
inexistencia del sacramento en la sagrada escritura.
- Abundancia. (Dt.11,14)
- Alegra.(Sal.23,5)
- Purifica (antes y despus del bao).
- Da agilidad (atletas, luchadores).
- Signo de curacin. (Is.1,6) (Lc.10,34)
Santo.
-
Signo de
IMPOSICIN DE MANOS
Bendicin.
Comunicacin de una gracia o fuerza, para una misin.
La transmisin de algo valioso, implica una nueva
posesin de algo importante.
Simbolizado en el viento o el fuego.
Es un viento impetuoso, un fuego que abrasa, es el don
del Espritu para la comunidad.
EFECTOS
EFUSIN PLENA DEL E.S.
- Nos confiere crecimiento y profundidad de la Gracia
Bautismal.
- Para confesar la Fe y ser fuerte ante el combate
cotidiano en la vida cristiana.
- 7 dones: Sabidura, Inteligencia, Consejo, Virtud,
Conocimiento, Piedad, Temor.
Estos dones construyen la comunidad cristiana, son para
la iglesia y la evangelizacin.
Dimensin: Pneumatolgica, Cristolgica, Eclesial,
Misionera y Escatolgica(trabaja para la construccin del
Reino).
RITO
ENTRADA- L.PALABRA-L.CONFIRMACIN-DESPEDIDA
Liturgia de
la Palabra
Liturgia del
Sacramento
-Lecturas.
-Presentacin de los Confirmandos.
-Homila.
-Renovacin de las promesas bautismales.
-Renuncias y compromisos.
-Profesin de Fe.
-Oracin de imposicin de manos: Dios Todopoderoso, Padre
de Nuestro Seor Jesucristo, que regeneraste, por el agua y el E.S, a
estos siervos tuyos y los libraste del pecado, escucha nuestra oracin y
enva sobre ellos el E.S Parclito, llnalos de espritu de sabidura y de
inteligencia, de espritu de consejo y de fortaleza, de espritu de ciencia y
de piedad; y clmalos del espritu de tu santo temor. Por Jesucristo....
EUCARISTA
CENTRO Y CULMEN DE LA VIDA
CRISTIANA.
- El ms pequeo pregunta: Qu
diferencia esta noche de otras noches? El
Padre de familia lea (Dt.26,5-11).
- Lavatorio de manos.
SAGRADA ESCRITURA
A.T-------- Imgenes del sacrificio:
- Muerte de Abel.
- Sacrificio de Isaac.
- Sacrificio de Melquisedec.
- Man.
PAN = CUERPO
Cuerpo: Expresa la totalidad
del hombre.
Que se parte y reparte.
Entregado por vosotros.
Sentido expiatorio,
propiciatorio, salvfico.
VINO = SANGRE
Sangre: Expresa la vida.
Derramada: sacrificial.
*Haced esto en
recuerdo mo.
DESPUS DE LA RESURRECCIN
Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir para
siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo...
En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre y
no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y
bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo le resucitar el ltimo da...
IGLESIA PRIMITIVA
La Eucarista se celebr desde el principio, denominada
en los Hechos, como la fraccin del pan. (Hch.2,42-46).
Problemas:
- Cristianos helenistas: Coman de todo.
- Cristianos judos: Tenan alimentos impuros. (Lev.11).
Concilio de Jerusaln: Abstenerse de comer alimentos ofrecidos a
otras divinidades.
Entonces la Eucarista era una autntica cena.
- En medio de ella se consagraba el Pan y el Vino.
- Cada uno llevaba lo suyo y era compartido. Se llamaba gape.
- Con el tiempo desaparece el resto de alimentos. (Colecta).
- Deban reconciliarse antes de participar.
- La cena del Seor era el centro de la vida cristiana, reservada para
los bautizados.
- Sbados por la tarde. Domingo da de la Resurreccin.
IGLESIA MEDIEVAL
El pueblo llano se va alejando de la celebracin
eucarstica, convirtindose en un sacramento muy
clericalizado, celebrado en latn y poco asambleario.
Se valora la consagracin frente a la palabra. Importa
menos la historia de salvacin y el memorial de la
muerte, que la reflexin ontolgica del sacramento.
Teoras: - Simbolismo: Sentido espiritual.
- Realismo: Identificacin con el Jess Histrico
Santo Toms: Transustanciacin: El pan y el vino, lo son
en su sustancia y forma, tras las palabras del sacerdote, esas
especies transforman sus sustancia creatural, siendo elevados a la
misma categora reservada por Cristo.
REFORMA
1.
2.
Comunin.
- La Eucarista debe administrarse bajo las dos especies.
3.
Sacrificio.
- El sacrificio se realiz en la cruz y es nico e irrepetible.
- El sacrificio de Cristo no puede ser reemplazado por el de los
sacerdotes.
TRENTO
SIGLO XX
SMBOLOS
PAN --------------- VINO
- Pan: Alimento corporal (cultura mediterrnea). Comer convierte al hombre
en un ser ms de la naturaleza, mortal.
En las culturas antiguas, la comida y la bebida eran regalos de la
naturaleza, para el sustento de los hombres.
Adems son fruto del trabajo de los hombres, trabaja la tierra y el grano...
En la mesa de la Eucarista es puesto el trabajo, y el fruto recibido a fin de
ser transformados en frutos de vida eterna. (Ofertorio).
PAN
Se parte y se reparte.
CUERPO
Se parti y se sigue partiendo entre
nosotros, para que nosotros hagamos
lo mismo.
VINO
Se derrama
SANGRE
Vida, que es una entrega continua, en
la cruz fue la entrega total.
SI COMER ES IMPRESCINDIBLE
PARA VIVIR
LA EUCARISTA ES NECESARIA
PARA REALIAR LA VIDA
CRISTIANA
SIGNIFICADO
MEMORIA
SACRIFICIO
PRESENCIA
DE CRISTO
COMUNIN
MEMORIA
MEMORIA Y ANMENSIS. (Recuerdo del pasado)
- Noche de Pascua. Salida de Egipto.
- Del man cado del cielo. (Alimento para el camino).
- ltima Cena. (Haced esto en memoria ma).
PRESENTE.
- Es Cristo el que parte para nosotros el Pan, el que nos convoca y
preside. Est presente bajo las especies de Pan y Vino.
FUTURO.
- Celebraremos la Eucarista en el Reino, es el banquete de bodas
al que estamos invitados, es la mesa eterna.
- Es una mesa puesta hoy, haciendo memoria del ayer, esperando
el futuro.
PRESENCIA DE CRISTO
Cristo est presente entre nosotros:
- Oracin. Cuando dos o ms se renen en mi nombre, en medio de vosotros estoy.
- Iglesia. Cuando ama a los hombres y hace el bien.
Cundo te vimos hambriento y te dimos de comer? Cuando lo hicisteis con
alguno de estos mis hermanos, a m me lo hicisteis.
- Iglesia que peregrina en la historia.
Yo estar con vosotros hasta el fin de los tiempos.
- En los ministros por el sacramento del orden.
Haced en el nombre del Seor.
EUCARISTA
Presencia especial, no por exclusin de otras presencias, sino porque es
sustancial. No es una presencia ms.
SACRIFICIO
SACRIFICIO
CRUZ
EUCARISTA
Cristo es visible.
Cristo es invisible.
El sacrificio ya se ha realizado.
Se orienta a la Muerte y
Resurreccin.
Sacrificio nico y absoluto.
Ofrenda Cruenta.
Se realiza la Redencin.
COMUNIN
UNIN COMN.
La celebracin de la eucarista est orientada hacia la unin ntima de los
fieles con Cristo. Tomad y comed todos de l.
En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo
del hombre, y no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros.
Lo mismo que me ha enviado el Padre, que vive, y yo vivo por el
Padre, tambin el que me coma vivir por mi.
La Eucarista hace la Iglesia, Cristo nos une a todos los fieles en un
solo Cuerpo, la Iglesia.
Entraa un compromiso a favor de los pobres, lo celebrado en el altar
tenemos que reflejarlo en nuestra vida diaria.
SIGNIFICADO EN LA IGLESIA
1.
RITUAL
RITOS INICIALES.
LITURGIA DE LA PALABRA.
LITURGIA EUCARSTICA.
DESPEDIDA.
RITOS INICIALES
SALUDO. (Trinitario).
ACTO PENITENCIAL. - Dilogo.
- Oracin repetida por todos.
GLORIA. Alabanza.
ORACIN COLECTA.
- Finaliza con la mediacin trinitaria:
Por Jesucristo, tu Hijo que vive y reina contigo
LITURGIA DE LA PALABRA
-
LITURIGIA EUCARSTICA
OFERTORIO
-
PLEGARIA EUCARSTICA
-
AMN
COMUNIN
-
Bendicin.
Se despide a la asamblea. Ite misa est. Id sois enviados.
SACRAMENTO
DE LA
RECONCILIACIN
PECADO
- Ofensa a Dios, ruptura de la comunin con l.
- Atenta contra la comunin con la Iglesia.
- Atenta contra los dems y contra nosotros mismos.
RECONCILIACIN
- Reconciliacin con Dios.
- Reconciliacin con la Iglesia.
- Con los dems y con nosotros mismos.
DIVERSOS NOMBRES
PENITENCIA
CONFESIN
PERDN
CONVERSIN
RECONCILIACIN
ANTIGUO TESTAMENTO
Resha: Injusticia.
Pesha: Rebelda.
Hatta: Fallar
Awon: Violacin, delito.
Pecado: Violacin de una norma social, aceptada por todos, cuya
trasgresin supone una deuda con Dios, que es en ltimo
trmino el que ha dado la ley.
La ley debe cumplirse en virtud del pacto firmado: Alianza.
Rechazo de Dios y una autoafirmacin del hombre.
(Ex.10,16)
(Jos.7,20)
(Os.7,15)
(2Sam.12,13)
NUEVO TESTAMENTO
Amarta: Pecado contra Dios. Adika: Injusticia, algo visible por todos
Parabasis: Trasgresin de la Ley o Alianza.
Jess se acerca a los pecadores, come y bebe con ellos.
IGLESIA ANTIGUA
Era un proceso:
- Pecados muy graves.
- Reconocerse pblicamente como pecador.
- Confesar los pecados al obispo.
- La penitencia impuesta era pblica y rgida.
- El penitente no poda comulgar ni celebrar la Eucarista.
- Finalizada la penitencia volva al obispo para que le diera la absolucin e
incorporarse a la comunidad cristiana.
Ayuno, limosna...
Al principio no se poda repetir, los reincidentes quedaban abandonados a
la misericordia de Dios y a una penitencia dura.
IGLESIA MEDIEVAL
Rito es repetible.
- Limosna
- Oracin
- Ayuno.
REFORMA
Lutero consideraba que era una prctica buena para el alma, poda
ser instrumento de conocimiento del perdn divino, pero no era
eficaz por la gracia.
TRENTO
Prctica:
- Ejercicios espirituales.
- Misiones populares.
- Visitas pastorales.
IGLESIA CONTEMPORNEA
CLAVES
+ Sentido comunitario y eclesial del sacramento.
+ Necesidad de recuperar la Palabra que se proclama.
SMBOLOS
EFECTOS
PERDN DE LOS PECADOS.
LA INCORPORACIN A LA VIDA EN LA GRACIA.
-
RITUAL
1.
2.
UNCIN
DE
ENFERMOS
ENFERMEDAD
SALUD
RESURRECCIN
-
Sufre alguno de vosotros? Que ore. Est alegre? Que cante salmos. Est enfermo
alguno entre vosotros? Llame a los presbteros de la Iglesia, que oren sobre l y le
unjan con leo en el nombre del Seor. Y la oracin de la fe salvar al enfermo, y el
Seor har que se levante, y si hubiera cometido pecados, le sern perdonados.
Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros, para
que seis curados.
IGLESIA ANTIGUA
Testimonios: Carta de Policarpo a los Filipenses.
-Visita a los enfermos es una actividad pastoral de los presbteros.
- Los diconos deben indicar a los obispos los enfermos de la
comunidad, para visitarlos.
- Que los enfermos se dirijan a la Iglesia y pidan el leo de la oracin.
Siglo III. Textos litrgicos.
Hiplito de Roma habla del leo bendecido, de sus efectos corporales.
Hay bendiciones para los enfermos:
Manda tu fuerza sanadora sobre este leo, para que los que se ungen y lo beban alejen
la enfermedad, expulsen los demonios, extirpen la fiebre...
IGLESIA MEDIEVAL
REFORMA Y TRENTO
LUTERO
- Cristo no hizo esta uncin en sus curaciones.
- Es una prctica de los apstoles.
- La Iglesia lo proporciona a los moribundos, eso no es lo que dice
Santiago.
- Podra administrarlo cualquier fiel.
TRENTO
- Ratifica lo dicho en Florencia.
- Instituido por Cristo.
- Perdona los pecados y limpia las culpas.
- Enfermos cercanos a la muerte, no necesariamente moribundos.
- Se puede volver a repetir.
IGLESIA CONTEMPORNEA
PASTORALMENTE
- Se haba convertido en un presagio negativo.
- No se quera recibir, era desesperanzador.
- Sacramento casi de muertos, inconscientes.
VATICANO II
- Confesin.
- Uncin de enfermos.
- Eucarista.(Vitico) ltima Eucarista que abre el camino para la salvacin