TICA EN EL MBITO

FILOSFICO
INTRODUCCION

Amor a la sabidura (definicin etimolgica)

Ciencia del ser en cuanto ser.

La ciencia no de cualquier verdad, sino de aquella
que es origen de
Definicin de
filosofa

toda verdad. Aristteles (acadmico)

Actividad que procura con discursos y

razonamientos la vida feliz. Epicuro(atomista)

Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas

ltimas, adquirida por la luz de la razn. Toms
de Aquino (escolstico)

ENFOQUES DEL CONTENIDO DE LA FILOSOFA

Punto de vista de
Johan Hessen
Teora de la ciencia o
filosofa de de la ciencia
(epistemologa)

Teora de los
valores
(axiologa)

Teora del
universo
(cosmolog
a)

Punto de vista de Rafael

Gambra
Metafsica general o
filosofa primera

Formal:
lgica
Material:
teora del
conocimiento

Morales: tica
(deontolgica)
Artsticas:
estticas
Religiosos: filosofa
de la religin
De la
naturaleza
Metafsic
Del
a
espritu
(psicologa
Antropologa
)
filosfica
Teora del

Cosmologa
Real
Metafsic
a
especial

Psicologa
Teologa
natural
Lgica

Del
conocimien
to

De la
conduct
a

Teora del
conocimiento

tica

Definicin de tica
Autor (ao)

Definicin

etimolgicame
nte

Del griego ethiks que viene de ethos para significar costumbre, habito.
Del griego ethik, relativo a las costumbres. Ciencia que estudia los valores morales y
los
principios
ideales
de
la
conducta
humana.
Significa parte de la filosofa que trata de la moral y obligaciones del hombre.

Aristteles (384 a.
C 322 a. C.)

Ciencia practica que versa sobre la naturaleza y el objeto de la accin humana.

Se ocupa de las virtudes morales que no son innatas, ni las transmite simplemente el
maestro al discpulo, se adquieren mediante la practica y se pierden por falta de esta.
Una virtud moral, no es una facultad (como la inteligencia o la memoria) ni una pasin
(como un arrebato de clera o un sentimiento de piedad).
Ni la simple posesin de facultades ni la mera irrupcin de pasiones hace a las personas
buenas o malas, dignas de encomio o de censura.
Lo que hace de alguien una buena persona es el estado habitual de su alma, o sea, el
estado de su carcter

Epicuro (341-270 a.
C.)
Bertrand Russell
(1872-1970)
Antonio Raluy
Ballus (1990)

Bsqueda de la felicidad concebida como la eliminacin del dolor.

Principios generales que ayudan a determinar las reglas de conducta.

Estudio
filosfico
de
la
moral.
Rama de la filosofa que tiene por objeto de estudio la naturaleza moral de los actos
humanos
y
sus
consecuencias
en
la
vida
social.
Escolstica. Ciencia del recto orden de los actos humanos conforme a los principios
fundamentales
de
la
razn.
Max Scheler. La formulacin, segn leyes del juicio, de aquello que es dado en la
esfera
del
conocimiento
moral.
Jaime Balmes. La ciencia que tiene por objeto la naturaleza y origen de la moralidad.

Gambra (1989), incluso, sostiene que el estudio de la conducta es una de las tres
ramas generales de la filosofa; sin embargo, la tica tambin se aborda desde el
punto de vista de la teora de la ciencia o epistemologa, para explicar con mayor
rigor metodolgico conductas y comportamientos que slo la ciencia puede
explicar.

Rafael Gambra (1989,28), dice que tica es la parte de la filosofa que

estudia las leyes de la licitud o moralidad de los actos y su fundamento;
en tanto que Adolfo Snchez Vzquez seala que tica es la teora o
ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad.

Un cuerpo de conocimientos que aborda la naturaleza de las acciones

humanas en la vida social, desde la ptica de los conceptos morales
(bondad, verdad,...) y los preceptos morales (reciprocidad).

La rama de la psicologa social, la antropologa, la sociologa y la historia

que estudia la aparicin, el mantenimiento, la reforma y la decadencia de
las normas morales. Mario Bunge

ETICA Y MORAL
ETICA

MORAL

Pensamiento filosfico. Ciencia.

Es terica, contemplativa, abstracta.
Busca la universalidad.

Objeto de estudio del pensamiento filosfico

(deontologa o teora de los deberes).
Objeto de estudio de la ciencia tica.
Conjunto de normas, principios y valores con los que
se regula la conducta humana.

Es terica
Proporciona descripciones y
explicaciones generales sobre los problemas morales.

Es practica. Se ejecuta. Se ejerce.

Reflexin terica.

Modifica la propia vida.

Conjunto de reflexiones tericas acerca de las

obligaciones normativas basadas en la observacin de
los actos reales de la conducta (no es especulativa).

Conjunto de deberes, normas y valores.

Su carcter practico o normativo se deriva de su objeto

de estudio, que es la moral.

Es eminentemente practica.

No juzga la naturaleza buena o mala de los actos

humanos, ni impone un determinado sistema moral.

Carcter practico y normativo

Son concomitantes

Antonio
Raluy
Ballus

Mario
Bunge

Juan
Gerardo
Garza
Trevio

Conjunto particular de normas cuyas

obligaciones, fundadas en los principios
y valores que le son propios, exigen por
parte de la persona que habr de
actualizarlos en la conducta, un
reconocimiento intimo y adhesin
voluntaria con base en su conciencia,
libertad y relaciones sociales
contradas.

Concerniente al bienestar de otras

personas y nuestra responsabilidad
para con estas. Los problemas y los
preceptos morales se refieren a las
acciones que daan o benefician a los
dems.

Del latn mor, moris.

Se refiere a las costumbres y la
conducta, a las reglas del
comportamiento en una sociedad.
Existen diferentes morales segn las
culturas, las ideologas y las
costumbres.

La moral aborda el
estudio de la
normatividad (leyes,
reglas, preceptos,
deberes,...) desde su
aparicin, permanencia,
decadencia y reforma
hasta su desaparicin o
reemplazo

Moralidad por cuanto

que esta ltima es la
operacionalizacin de la
moral; es decir, la
moralidad trata sobre el
conjunto de actos
concretos que llevan a
cabo las personas, de
acuerdo con la moral
que prevalece en la
sociedad de que se
trate.

Generalmente nos planteamos el problema de la moral desde el momento en que

reflexionamos sobre nuestra vida y sobre el sentido que deseamos darle. Que el
problema tiene dos soluciones generales; de acuerdo con la primera, el fin supremo del
hombre es la felicidad (epicuresmo, utilitarismo ingls); de acuerdo con la segunda, la
meta ms elevada del hombre es la virtud o prctica del deber (estoicismo, moral de
Kant).
Didier Julia

Aceptado por
todos de forma
consciente, libre
y voluntaria, en
lo que define el
proyecto de
vida como fin
ltimo y
supremo.

LA MORAL

Felicidad
y la virtud

Es la
observancia de
un conjunto de
leyes, reglas y
preceptos, de
carcter
personal y
grupal que

Definicin de normas y tipos de normas

El vocablo norma proviene de la voz latina

norma-ae, que en su acepcin ms
Norma es una regla, una gua, un
general significa regla que se debe de
precepto, una ley, un modelo, un principio,
seguir, una exigencia sentida de la
un cdigo o un reglamento; esto es, todo lo
conciencia; sin embargo, su primer uso fue
que orienta, que direcciona o que da
para denominar la escuadra que usaban
sentido.
Montesquieu
los artfices.
Estn las naturales, as llamadas porque
se derivan nicamente de la constitucin
de nuestro ser. Para conocerlas bien, ha
de considerarse al hombre antes de existir
las sociedades. Son las primeras que
regirn para el hombre.
Relaciones fundamentales que contrae el
hombre con el mundo real:
1. El de la naturaleza
2. El de la sociedad

Las leyes positivas, que tan luego como

los hombres empiezan a vivir en sociedad,
pierden el sentido de su flaqueza; pero
entonces concluye entre ellos la igualdad y
empieza el estado de guerra

Normas morales y otras

categoras de normas

Normas morales:

Normas o preceptos jurdicos

Normas religiosas
Son mandatos emitidos por el Estado, generalmente a travs del
Sonprincipios
reglas de
conducta
conllevanconsideran
un deberemitidos
ser, cuya

Son
o preceptos
queque
los individuos
Normas
sociales:
poder legislativo.
finalidad
Son
reglas
para
trato
para
convivencia delpacfica
hombre en grupo
por
Dios
o derivados
desocial,
lo divino
sobrenatural.
es elencontrar
la ola
convivencia
entreo los
comunidad,
en muchas ocasiones se cumplen externamente, pero sin
individuos.

En
consecuencia
son bilaterales por cuanto estn relacionadas
convencimiento
interno.
Existe la creencia
de que su observancia conlleva el premio de la
necesariamente
a un aparato
coercitivo
exterior
(tribunales).
bienaventuranza
Su finalidad es regular,
formal
externamente,
del individuo.
eterna
y su ydesacato
ser la
el convivencia
castigo eterno.

Suincumplimiento
base es el respeto.
El
de estas normas la propia sociedad sanciona con acciones
tales
como exclusin,
rechazo,
descortesa,
o incluso, que
burlas,

Al violarse
la norma
jurdica,
mediantemenosprecio,
un comportamiento
est

La
sancin
real
al
incumplimiento
de
estas
normas
slo
afecta
a
altaneras
o agresiones.
sancionado
por expresar
la legislacin
se es
sujeto de un
castigo que

Se pueden
en vigente,
forma
de
preceptos
positivos
como
quienes
creen
en
estos
principios
y
ser
un
recargo
de
conciencia.
establece
Las demostraciones
concretas
de trato
social
cambian
de pueblo
a pueblo,
de
la misma
ley,
en
cambio
la
norma
moral
es
unilateral
ya que
amar
a
Dios,
amar
al
prjimo,
honrar
al
padre
y
a
la
madre
o
pas a pas y de regin a regin; as como tampoco las normas sociales
no
interviene
un elemento
coercitivo
exterior,
que haga que secomo
cumpla.
santificar
las
o bien,
en forma
de prohibiciones

Muchas normas
sociales
y religiosas
se encuentran
ntimamente
permanecen
con fiestas;
el tiempo.
Esmatars,
as que con
si una
persona
desea
ser hurtars
aceptada
en
o sociedad
debe
no
no
fornicars,
no
o un
nogrupo
codiciars.
asociadas
las
normas
morales
y, sin embargo,
existen
personas

Adems
por
ser
bsicamente
interior
(la
norma
moral),
el
Estado
o
avenirse
a sus normas
sociales
con reconocida
integridad
moral, sin que se encuentren integradas a

los tribunales no disponen de medios coercitivos para obligar el

alguna
comunidad
religiosa.

Tienen
la de
virtud
de que los individuos las aceptan libre,
cumplimiento
la norma.

voluntaria y conscientemente.

ACTO MORAL

pertenece al mando
de lo abstracto e
ideal (normas,
principios, valores)

Acto moral implica

pasar de las normas
escritas o dadas a
los hechos; operar
las normas; hacer
que las ideas se
conviertan en
realidades; hacer
que suceda

Mor
al

pertenece al terreno
de lo objetivo o
concreto y real
(actos y hechos)

Elementos que estructuran el acto moral

qu es la libertad?

Voltaire:
1.
Conciencia

La
libertad es un poder de actuar y no de pensar:
Schelling:
Se
identifica
sentimiento
del deber.
YaSer
os
dije que
sucon
libertad
(del
hombre)
en su poder
3.
Responsabilidad

libre
es realizar
elel
ideal
en lo
real. consiste

imagen
particularmente
significativa
de
la relacin
fundamental
de
actuar
y no
en el poder quimrico
desear
querer.
2.
Libertad
ElUna
concepto
responsabilidad
suelede
usarse
para
denotar
Se
adquiere
poco
a
poco
y
se
gesta
desde
los
del
hombre
la libertad,
la ofrece
el mito bblico de la expulsin del
Leibniz
enyalgo
su
Teodicea
apunt:
un
deber;
impuesto
desde
el exterior.
A
nivel
de
la
conciencia
es la familiar
primeros
aos,
debido
a
la
convivencia
hombre
del
paraso.
La libertad consiste en determinarse a s mismo.

Precisamente
cuando
todo
y la autoridad
posibilidad
detena
elegir,
es su(Dios)
producto
primero,
y despus
a la
convivencia
con prohbe
grupos e
Kant:
comer
del rbol del
conocimiento.
Sin
embargo,
en
su verdadero
sentido, es
un acto
instituciones
sociales.

La
libertad
consiste
en
ser
autnomo
(autonoma
ms
especfico
y
su
existencia
es de la

El hombre decide
obrar contra
el mandamiento
de la autoridad,
enteramente
voluntario,
constituye
mi
respuesta
a las
voluntad)
cometer
un pecado,
es,
su aspecto positivo
el primer
decisiva
en
laenmoral,
donde
no
necesidades
expresadas
o no,
de
otrohumano,
ser
humano.
La conciencia
determina
la relacin
que
es capaz

Y,
donde
est
la
libertad?
acto de libertad; es decir, el primer acto humano.
existen
puntos
neutros.
de
el alma
consigo
misma
y dicta
lo
Fichte:
Esestablecer
as que el hombre
con todo
lo que puedan
externar
los distintos
que
se
debelahacer
olevitar,
de
Ser
significa
estar
listorazn;
ysudispuesto
a
enfoques
sobre
libertad,
y de
slo
l siempre
decide
manera
de proceder,
Seresponsable
encuentre
en
el poder
nuestra
de acuerdo
tener
con
la
realizacin
del
bien.
hasta
ahora
hemos
comentado
que
una
de actuar
se basa
voluntad
sobre
nuestra
vida:
slo
eldecisin
ser racional,
considerado
responder.
en
la conciencia
y en la voluntad.
como
tal es absolutamente
autnomo, fundamento absoluto
de s mismo.

Medios del acto moral

El hombre se mueve por los fines de la vida yVoluntad
por los
principios de accin, que da lugar a conocer el Es
bien
a
la ylibertad
de
conocer el deber y ambos elegidos por actos dedecisin,
voluntad.sin desligar la
relacin entre los fines y
neocorteza cerebral
los medios.
(crtex cerebral y
El acto voluntario no es
cuerpo calloso), que
la manifestacin
Los medios son
tienen como
espontnea de un deseo;
entonces
productos
neocortex ala
contraparte
por el contrario, supone
de
las
estructuras
comportamientos
una reflexin y la
respectiva
funcin
cerebrales
intelectuales
aceptacin de
del cerebro superiores
o mente;
principalmente
del
(comportamiento
responsabilidades, es
cerebro
emocional
a
aprendido,
pensamiento
cerebro emocional
por eso que la voluntad
comportamientos
racional)
(sistema
lmbico
no corresponde
sociales y
solamente al deseo ms
-amgdala,
emocionales
fuerte, sino que procede
hipotlamo, glndula
W. James
muestra
que
la voluntad
El
concepto
medios
del
acto
moral
se
refiere a
(sensacin y
de
la reflexin,
pituitaria y tlamo)
est unida
en para
general
a la conciencia
los
cmo
actuar
alcanzarlo,
no
sin
antes
percepcin,
corresponde
tambin a la
Realizacin
y
consecuencias
de una
exigencia
social,
en este
caso
a qu.
incluir
tambin
los
porqu
y los
para
accin racional.
emociones y
las normas morales.

Valores

altruismo)

Sensibilidad
La sensibilidad y el intelecto
son componentes
esenciales del hombre, su
cultivo o su degradacin
producirn efectos decisivos
sobre la voluntad, la cual,
como se ha visto, no acta
sola en el acto moral.
Se emplea en dos sentidos:
I. La pasividad o la facultad
de padecer sensaciones
(facultad de percibir).
II. La disposicin para
experimentar sentimientos,
emociones(forma de
afectividad).

EL BIEN
Es lo que motiva las
actividades morales, es el
medio que manifiesta los
efectos del acto moral. Pero,
qu es el bien?:
En principio se dira que
no existe una definicin que
a todos deje satisfechos.
Existe un bien supremo
como la concordancia de la
moralidad (virtud) y de la
felicidad.
En efecto, la virtud aislada
puede ser infeliz (Santo
Job); por su parte, el placer
de los sentidos no deja de
ser efmero.
Slo la felicidad (o
bienaventuranza), que
procede del mrito, es un
bien duradero ntegro.
Existe un bien absoluto