1 Corintios 7, 29-31.

Tema 9
LA IGLESIA ES PEREGRINA
OBJETIVO:
Comprender a nuestra Iglesia como un
pueblo peregrino, que camina hacia la
patria celestial.

GAUDIUM ET SPES
CAPTULO IV
MISIN DE LA IGLESIA EN EL MUNDO CONTEMPORNEO
Relacin mutua entre la Iglesia y el mundo

40. Nacida del amor del Padre Eterno, fundada en el tiempo

por Cristo Redentor, reunida en el Espritu Santo, la Iglesia
tiene una finalidad escatolgica y de salvacin, que slo en el
mundo futuro podr alcanzar plenamente. Est presente ya
aqu en la tierra, formada por hombres, es decir, por
miembros de la ciudad terrena que tienen la vocacin de
formar en la propia historia del gnero humano la familia de
los hijos de Dios, que ha de ir aumentando sin cesar hasta la
venida del Seor.

La iglesia en marcha junto con el mundo

Es propio de la Iglesia ser a la vez humana y divina, visible y dotada
de elementos invisibles, entregada a la accin y dada a la
contemplacin, presente en el mundo y, sin embargo, peregrina. De
modo que en ella lo humano est ordenado y subordinado a lo divino,
lo visible a lo invisible, la accin a la contemplacin y lo presente a la
ciudad futura que buscamos (CEC 771 (SC 2))

Que consecuencias trae que la iglesia viva en medio del

mundo?

La iglesia lleva un tesoro en vasijas de barro.

GAUDIUM ET SPES
43. Aunque la Iglesia, pro la virtud del Espritu Santo, se ha mantenido
como esposa fiel de su Seor y nunca ha cesado de ser signo de
salvacin en el mundo, sabe, sin embargo, muy bien que no siempre,
a lo largo de su prolongada historia, fueron todos sus miembros,
clrigos o laicos, fieles al espritu de Dios. Sabe tambin la Iglesia que
an hoy da es mucha la distancia que se da entre el mensaje que ella
anuncia y la fragilidad humana de los mensajeros a quienes est
confiado el Evangelio. Dejando a un lado el juicio de la historia sobre
estas deficiencias, debemos, sin embargo, tener conciencia de ellas y
combatirlas con mxima energa para que no daen a la difusin del
Evangelio. De igual manera comprende la Iglesia cunto le queda an
por madurar, por su experiencia de siglos, en la relacin que debe
mantener con el mundo. Dirigida por el Espritu Santo, la Iglesia, como

Qu criticable
eres .
Qu criticable eres, Iglesia!.
Sin embargo, cunto te amo!
Cunto me has hecho sufrir!.
Pero, cunto te debo!. Quisiera verte demolida; pero necesito de tu
presencia.
Me has dado tantos escndalos!. Y, sin embargo, me has hecho
entender la santidad. Nada, por una parte, he visto en el mundo mas
oscurantsimo, ms comprometido y ms falso; pero, nada, por otra
parte, he tocado ms puro, ms generoso y ms bello.
Cuntas veces he sentido deseos de estrellarte contra la punta de mi
alma!. Y cuantsimas otras veces he pedido morir en tus brazos, los
nicos seguros. No, no puedo librarme de ti, porque soy tuyo, aunque
sin serlo por entero. Adems, a dnde ira ? A fundar otra Iglesia?.
El caso es que no sabra fundarla sino con los mismsimos defectos,
ya que son los mos los que llevo dentro. Por otra parte, sera mi
Iglesia y no la de Cristo.

La iglesia llamada a proseguir con el camino.

Conocereis la Verdad San Agustin 51
Dios hace ver as a los hombres "cunto le agrada la unidad, incluso en la pluralidad"

DP
265. En el otro extremo estn los que quisieron vivir un cambio continuo. No es se el
sentido de ser peregrinos. No estamos buscndolo todo. Hay algo que ya poseemos en
la esperanza con seguridad y de lo cual debemos dar testimonio. Somos peregrinos,
pero tambin testigos. Nuestra actitud es de reposo y alegra por lo que ya encontramos
y de esperanza por lo que an nos falta. Tampoco es cierto que todo el camino se hace
al andar. El camino personal, en sus circunstancias concretas, s, pero el ancho camino
comn del Pueblo de Dios ya est abierto y recorrido por Cristo y por los santos,
especialmente los santos de nuestra Amrica Latina: Los que murieron defendiendo la
integridad de la fe y la libertad de la Iglesia, sirviendo a los pobres, a los indios, a los
esclavos. Tambin los que alcanzaron las ms altas cumbres de la contemplacin. Ellos
caminan con nosotros. Nos ayudan con su intercesin. 266. Ser peregrinos comporta
siempre una cuota inevitable de inseguridad y riesgo. Ella se acrecienta por la
conciencia de nuestra debilidad y nuestro pecado. Es parte del diario morir en Cristo. La
fe nos permite asumirlo con esperanza Pascual. Los ltimos diez aos han sido violentos
en nuestro continente. Pero caminamos seguros de que el Seor sabr convertir el

La iglesia es consumada en la Gloria.

LUMEN GENTIUM
LG
48. INDOLE ESCATOLOGICA DE NUESTRA VOCACION EN LA IGLESIA
La Iglesia, a la que todos somos llamados en Cristo Jess y en la cual, por la gracia de Dios,
conseguimos la santidad, no ser llevada a su plena perfeccin sino "cuando llegue el tiempo de la
restauracin de todas las cosas" (Hech., 3, 21) y cuando, con el gnero humano, tambin el
Universo entero, que est ntimamente unido con el hombre y por l alcanza su fin, sea
perfectamente renovado (cf. Ef., 1, 10; Col., 1, 20; 2 Pe., 3, 10-13).
Y ciertamente Cristo, levantado en alto sobre la tierra, atrajo hacia S a todos los hombres (cf. Jn.,
12, 32 gr.); resucitando de entre los muertos (cf. Rom., 6, 9) envi a su Espritu vivificador sobre
sus discpulos y por El constituy a su Cuerpo, que es la Iglesia, como Sacramento universal de
salvacin; estando sentado a la diestra del Padre, sin cesar acta en el mundo para conducir a los
hombres a su Iglesia y por Ella unirlos a S ms estrechamente, y alimentndolos con su propio
Cuerpo y Sangre hacerlos partcipes de su vida gloriosa. As que la restauracin prometida que
esperamos, comienza ya en Cristo, es impulsada con la venida del Espritu Santo y contina en la
Iglesia, en la cual por la fe somos instruidos tambin acerca del sentido de nuestra vida temporal,
en tanto que con la esperanza de los bienes futuros llevamos a cabo la obra que el Padre nos ha
confiado en el mundo y labramos nuestra salvacin (cf. Filp., 2, 12).
El fin de los tiempos ha llegado, pues, hasta nosotros (cf. 1 Cor., 10, 11) y la renovacin del mundo
est irrevocablemente decretada y empieza a realizarse en cierto modo en el siglo presente, ya
que la Iglesia aun en la tierra se reviste de una verdadera, si bien imperfecta santidad. Sin

Unidos, pues, a Cristo en la Iglesia y sellados con el sello del Espritu Santo, "que es prenda
de nuestra herencia" (Ef., 1, 14), somos llamados hijos de Dios y lo somos de verdad (cf. 1
Jn., 3, 1); pero todava no hemos aparecido con Cristo en aquella gloria (cf. Col., 3, 4) en la
que seremos semejantes a Dios, porque lo veremos tal cual es (cf. 1 Jn., 3, 2). Por tanto,
"mientras habitamos en este cuerpo, vivimos en el desierto, lejos del Seor" (2 Cor., 5, 6), y
aunque poseemos las primicias del Espritu, gemimos en nuestro interior (cf. Rom., 8, 23) y
ansiamos estar con Cristo (cf. Filp., 1, 23). Ese mismo amor nos apremia a vivir ms y ms
para Aquel que muri y resucit por nosotros (cf. 2 Cor., 5, 15). Por eso ponemos toda
nuestra voluntad en agradar al Seor en todo (cf. 2 Cor., 5, 9), y nos revestimos de la
armadura de Dios para permanecer firmes contra las asechanzas del demonio y poder
resistir en el da malo (cf. Ef., 6, 11-13). Y como no sabemos ni el da ni la hora, debemos
vigilar constantemente, como nos avisa el Seor, para que, terminado el curso nico de
nuestra vida terrena (cf. Heb., 9, 27), si queremos entrar con El a las nupcias, merezcamos
ser contados entre los escogidos (cf. Mt., 25, 31-46); no sea que como aquellos siervos
malos y perezosos (cf. Mt., 25, 26) seamos arrojados al fuego eterno (cf. Mt., 25, 41), a las
tinieblas exteriores en donde "habr llanto y rechinar de dientes" (Mt., 22, 13 y 25, 30). En
efecto, antes de reinar con Cristo glorioso, todos debemos comparecer "ante el tribunal de
Cristo para dar cuenta cada cual segn las obras buenas o malas que hizo en su vida mortal"
(2 Cor., 5, 10); y al fin del mundo "saldrn los que obraron el bien para la resurreccin de
vida, los que obraron el mal, para la resurreccin de condenacin" (Jn., 5, 29; cf. Mt., 25, 46).
Teniendo, pues, por cierto, que "los padecimientos de esta vida presente son nada en
comparacin con la gloria futura que se ha de revelar en nosotros" (Rom., 8, 18; cf. 2 Tim., 2,