TEORA

ANTROPOLGICA
CULTURAL DE RUTH

INTRODUCCION
Elmtodoevolutivohaprecedidoal
anlisisdeculturaslocales
independientes,(anlisisintensivodelas
culturas)reconstruyendolasconexiones
histricas,basadasenlosestudiosdela
distribucinderasgosespecialesy
complementadasconlascomprobaciones
arqueolgicas.

la finalidad es
captarelsentido

deuna
cultura

comoun
conjunto
Para
comprender

Alindividuo
yalaculturacomo
vividaporindividuos

viviendoensu
cultura

OGRAFA DE RUTH BENEDICT

Nacienla
ciudad
deNueva
York,el5de
juniode1887.

1909se
graducon
una
especializacin
eningls

Despusde
graduarse,
viajaEuropa
dondehizo
trabajosocial
duranteunao

Ingresa
laUniversidadde
Colombiaen1918,
dondecomenz
susestudios
deAntropologa.

Enlosaostreinta,
conlaaparicin
delnazismo,
Benedictcomenz
atrabajarenvarias
organizaciones
paraeducaral
pueblosobrela
amenaza
delracismo.

En1946fue
elegidalaprimera
mujerpresidente
delaAsociacin
Antropolgica
Americana.

Muriel17de
septiembrede
1948deun
ataqueal
corazn.

RUTH BENEDICT:
EL HOMBRE Y LA CULTURA
SntesisdellibrodeRuthBenedict:"Elhombreylacultura".
LA CIENCIA DE LA COSTUMBRE:
El objeto de la antropologa es atender el
modo en que las culturas cambian y se
diferencian,lasformasatravsdelascuales
se expresan y la manera en que la

Lacostumbretradicionalesunamasadeconducta

costumbre de los pueblos accionan en las

detallada.Esprimordialelpapelpredominantequela

vidasdelosindividuosqueloscomponen.

costumbredesempeaenlaexperienciayenlacreencia,
ylasmuygrandesvariedadesenquesepuede
manifestar.

La historia de la vida de un individuo es una

acomodacin

las

normas

pautas

tradicionalmente transmitidas en su comunidad.

Las costumbres modelan su experiencia y su
conducta.

El estudio de la costumbre fue emprendido

tardamente por diversas razones, entre ellas
nombraalhechodeconsideraranuestracostumbre
como la Costumbre y al hecho de que considerar
que existan otras configuraciones sociales donde
losfactorespuedanestardiversamentedispuestos,
noconsideraelacondicionamientocultural.

LADIVERSIDADDECULTURAS:
La diversidad de la cultura es
Suidentidadcomoculturadepende

debida

de

entrelazamiento

la

seleccin

de

algunos

un
de

complejo
rasgos

segmentos de todos los posibles

culturales. La forma final de

intereses, ya sea ciclo de edades,

cualquier institucin tradicional va

ambienteoactividades.Siemprese

mucho ms lejos que el impulso

realiza esta seleccin en sus

humanooriginal.

institucionesculturales.

LAINTEGRACINDELACULTURA:

Podemos comprender las formas que los

distintos actos toman comprendiendo
primero

las

principales

fuentes

Existen

configuraciones

culturales

emocionales e intelectuales de esa

fundamentales y distintivas que modelan

sociedad. Las culturas son ms que las

la

sumasdesusrasgos.

pensamientos y emociones del individuo

Laintegracindelasculturasenuntodo,

queparticipanenesasculturas.

resultadodeunnicoordenamientoyuna
nicainterrelacindesuspartes.

existencia

condicionan

los

LANATURALEZADELASOCIEDAD:

En algunas culturas, ciertos rdenes

sociales
actividades

no
a

subordinan
una

las

motivacin

directriz. Esta falta de integracin

parece ser tan caracterstica de
ciertas culturas como la extrema
integracinloesdeotras.

ELINDIVIDUOYLAPAUTADELACULTURA:
Muchoshombresson
conformadossegnlacultura
La

cultura

de

una

sociedad

debidoasuenormemaleabilidad.

proporciona la materia prima de la

Sonfavorecidosyafortunados

que el individuo hace su vida. La

aquellosindividuoscuyas

sociedad no es separable de los

potencialidadescoincidenms

individuos

que

Individuo

la

componen.

sociedad

son

estrechamenteconeltipode
conductaelegidoporsusociedad.

interdependientes. Esta relacin es

tan estrecha que no es posible
estudiar modelos de cultura sin
considerar

su

relacin

psicologaindividual.

con

la
Ennuestrasociedadalgunossonreconocidoscomo
caminosmalosyotroscomobuenos.

RUTH BENEDICT
Y EL CONCEPTO DEL MODELO CULTURAL
ELCONCEPTODEMODELOCULTURAL(PATTERNOFCULTURE):

En su libroPatterns of Culture(1934),

Los modelos culturales (patterns of culture) son para

RuthBenedictenfatizalaimportanciadela

Benedict configuraciones o complejos de elementos

cultura frente a la biologa como

culturales.

determinante de la conducta de los

"Lo queuneenrealidadaloshombresessucultura,las

individuos. Para Benedict lo que explica

ideasylosestndaresquetienenencomn"

las diferencias entre los grupos humanos

"Una cultura, como el individuo, es un modelo (pattern)

eslainfluenciadelacultura.

msomenosconsistentedepensamientoyaccin".

Definicin de cultura segn Benedict

Para

Benedict

laculturaes

el

conjunto

(o

laconfiguracin) de conocimientos, creencias,

valores, actitudes y emociones que caracteriza a
unasociedad.Nosetratadeunameraacumulacin
derasgosculturales.

Laculturapuedeserentendidacomoun
sistemadecreenciasqueproporciona
coherenciainternaaunasociedad.

La cultura modela el carcter de los individuos en una

sociedad, pero estos no suelen ser conscientes de la
formacomoestosucede.
Losconocimientosculturalessonimplcitos,losindividuos
carecen muchas veces de teoras para explicar en qu
consistesucultura.

CASOSETNOGRFICOS
Benedict compara en su libro las culturas de tres
sociedades muy distintas: la de los indios zui, que ella
misma haba estudiado (aunque su material etnogrfico
no fuese especialmente relevante); la de los nativos de
Dobu, una isla situada al este de Nueva Guinea, que
haba estudiado Reo Fortune; y la de los kwakiutl
(kwakwaka'wakw) de la costa noroeste canadiense, que
habadocumentadoBoasconlaayudadeGeorgeHunt.

CONFLICTOENTREELINDIVIDUOYLACULTURA:

Benedict dedica el ltimo captulo dePatterns of

culturealconflictoqueavecesseproduceentrela
personalidad del individuo y los valores de su
cultura. Aunque lo ms habitual es que los
individuos se adapten al modelo de su cultura,
llegando a verlo como el ms apropiado, tambin
hay personas que se apartan de l. La desviacin
esalgoquedependedelmodeloculturalynodela
persona.

INFLUENCIASYAPORTACIONESDERUTHBENEDICT.

Las

configuraciones

de

Benedict

subrayanlatendenciadelasculturasala
consistencia. De hecho, sta es la
principal pretensin terica de la obra de
Ruth Benedict: la integracin y la
coherenciafuncionalqueseadvierteenla
vida cultural cuando se contempla desde
unaperspectivaconfiguracionalista.

RUTHBENEDICTYLATEORADELCONFIGURACIONISMO
Adems, de acuerdo con el ethos,
La teora que postul, fue el

cada cultura moldea su personalidad

configuracionismo, que tena como

de acuerdo con sus potencialidades,

objetivo la identificacin del ethos

la conciencia seria la responsable de

centraldecadacultura.

esto.

Cada individuo acta de acuerdo a ese

modelo o ethos nico, por esto no se
hablara de cultura, sino de culturas, su
carcter nico se debera a que la cultura
solosedaenelhombre,noenelrestode
losseresvivos

TEORADELACONDICIONAMIENTOCULTURAL:

Lateoradelacondicionamientocultural
enfatizalaexistenciadediferenciasenla
conductahumana,institucionessociales,
hbitos,costumbres,ritualesycreencias
religiosasenlasdistintassociedades,las
cualesconstituyenfactorespoderososenla
determinacindelapersonalidad.