Paulina González

Fernández
6IB
(Hegel) Marx *Sistema económico
*Iglesia
Ideología

Trabajador controlado
Antecedentes Habla de una ideología atrás del gobierno y de la iglesia
Maestros de la ¬CC
sospecha Freud Psicoanálisis ¬ICC Hay ICC que
Crítica social domina al CC
Moral/sociedad ¬PCC
“Sospecha de la sociedad y la moral”
Nietzsche *Religión Dios ha muerto (existencialism
Critica los valores
y la iglesia *Anticristo Estamos sometidos a un si
religioso.
*Superhombre Rompe con la socieda
ataduras.

*Crisis modernidad : de ilustración (razón liberadora ) cambia a

actualidad (razón instrumental/utilitaria).
“Razón instrumental utilizada por un grupo de personas que la
usan para fines propios”
Crítica de un sistema político-económico sobre el rapto de
razón instrumental para aplicarla en contra de los mas
vulnerables.
La escuela Tesis Modernidad y razón: no es una razón pura sino que se aplica
de fundamentales según los propios intereses.
Frankfurt *Negatividad dialéctica de la razón:
1. Marx: Proletariado (futuro de la sociedad ).
2. Horkheimer : el proletariado no puede ser sujeto de
revolución porque es incapaz de
realizarse.
Se vuelven pasivos y el poder anterior logra su objetivo.
El proletariado está predispuesto y sometido a una ideología.

“La filosofía y la práctica social se relacionan”

La filosofía no es sólo reflexiva sino que es una praxis
(hacer un cambio, reflexiona y hace).
Solución Utopía crítica: buscar siempre un lugar donde nos podamos
realizar.
- Alienado : el producto es algo extraño al
sujeto, pues no le pertenece.
Trabajos -Libre: es una condición necesaria para la
liberación del hombre y, en consecuencia , para la
realización del hombre como hombre.

+Lenguaje escrito como vínculo del conociemiento .

Interpretaci Verdad talmúdica (busca la verdad) Walter
Benjamin
+Interpretación : es hablar de texto, contexto y pretexto .
ón
 -Jean Francois Lyotard en su obra “La condición
El término postmoderna” dice que es un estado o situación en la que se
Posmodernidad encuentra la cultura; se puede decir que se trata de un
estado crítico en el que la modernidad se encuentra.

Lo que los filósofos proclamaban con tanto entusiasmo era liberar

al hombre de la ignorancia, de la pobreza, de la injusticia y de
la esclavitud.
La “tecnociencia”que debría generar riqueza y bienestar no hace
mas que encauzar a la sociedad por el camino de la “barbarie”.
Los “metarelatos”son aquellos que han marcado la modernidad:
-Emancipación progresiva de la razón y de la libertad .
Lo que se -Emancipación progresiva y catastrófica del trabajo .
cuestiona -Enriquecimiento de toda la humanidad por medio del progreso .
-La teccnociencia capitalista .
-Salvación de criaturas por medio de la conversión de las almas
vía el relato crístico del amor mártir.
El metarrelato de Lyotard tiene su base de sustenatación no en un
presente y menos en un futuro, en una idea o proyecto a realizar.

a)Es imposible seguir hablando como una entidad uniitaria,

Walter Benjamin sostiene que ka hipótesis de una
historia unitaria no es más que una representación
difundida por las clases sociales dominantes .
La historia no avanza hacia un fin o hacia un plan
La racional de mejora o progreso.
Los filósofos modernos sostienen un cierto ideal de
Posmodernidad hombre que se debería realizar.
b)Una sociedad transparente. Con la irrupción de los medios
de comunicación de la modernidad entra en crisis, la idea
de una historia unitaria, absoluta, transparente a la
razón, con un ilusorio ideal del hombre, con una ciencia,
progreso y técnicas que fracasan.
La sociedad trasparente para Vattimo es:
Dos ideas •Que el nacimiento de una sociedad postmodern los medios
fundamentales desempeñan un papel determinante.
•Que esos medio caracterizan a esta sociedad no como
tranparente sino que más consciente de sí, más ilustrada,
más caótica.
•Que en éste caos residen nuestras esperanzas de
emancipación.
Theodor Adorno y Mark Horkheimer en su libro Dialéctica de
la Ilustración proponen que los medios de comunicación
producen una homologación en la sociedad u que esto favorece
a la constitución de gobierno totalitarios,y dictaduras.

Al desaparecer esta racionalidad central que proclama la modernidad, vemos

aparacer una multiplicidad de “racionalidades locales”: minorías étnicas,
religiosas y culturales.