TICA CRISTIANA

LIC. ISRAEL FERNDEZ

SESIN 1

TICA

Dellat.ethcus,y este delgr.thiks

Conjuntodenormasmoralesquerigenlaconductade
lapersona encualquier mbitodelavida.

MORAL

Lamoral(delgen.latnmris, costumbre, y de
ahmrlis, lo relativo a los usos y las
costumbres)

Es un conjunto de normas, creencias, valores y

costumbres que sirve como modelo de conducta del
ser humano en la sociedad.

DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL

TICA:
Estudio
filosfico y
cientfico de la
moral
Es terica

MORAL:
Conjunto de
normas,
creencias,
reglas o leyes
aceptadas por
una comunidad
Es prctica

Porqu el ser humano es un ser tico?

1.
2.
3.

Porque posee la capacidad de razonar. Esto lo lleva

a plantearse preguntas sobre s mismo o sobre las
cosas que le rodean.
Tiene conciencia del futuro y se proyecta en el
tiempo. Se ve obligado a buscar medios para prever
lo que sobrevendr (Ejemplo: la muerte, el epitafio)
Porque esta ligado a un origen y se debe a esa
relacin inicial. Si provengo de all, las respuestas a
mis preguntas deben estar en ese lugar.

Porqu el ser humano es un ser tico?

4.
5.
6.

Porque es consiente de sus limitaciones y de su

falibilidad. Se da cuenta que nada es absoluto en l.
Porque se ve imperfecto, por lo tanto, debe haber
una fuente de perfeccin en algn lugar fuera de l.
Porque busca la felicidad que est por encima de la
satisfaccin del instinto. Hay algo ms que llenar en
su ser: hay emociones, aspiraciones, realizacin,
sentido de propsito y felicidad.

Porqu el ser humano es un ser tico?

7.

Porque necesita conocer la verdad. Hacer lo

correcto depende de esa verdad.

FUENTES DE LA TICA

Antropocnt
rica
El hombre como la
fuente de la tica

Teocntrica
Dios como la
fuente de la tica

TICA CRISTIANA
TICA

BIBLIA
como
fundamento

SISTEMAS TICOS EN LA
HISTORIA

1. SOCRATES:
Reconocido como el creador de la ciencia moral,
utiliz el dilogo con los estudiantes, con muchas
preguntas, para ayudarles a razonar y llegar a la
verdad.
Segn Scrates la virtud resultaba del
conocimiento que combata la ignorancia.

SISTEMAS TICOS EN LA
HISTORIA

2. PLATN:
Su sistema tico deriva de su propio concepto de
la naturaleza del hombre.
Dividi al ser humano en tres partes: APETITO,
ACTIVO, RACIOCINIO. As la clase industrial
corresponde al apetito, los militares al activo, y
los pensadores, filsofos, al raciocinio.

SISTEMAS TICOS EN LA
HISTORIA

3. ARISTTELES:
La norma principal es buscar en el
comportamiento, el medio entre extremos.
Estos principios todava guan a muchas personas,
quienes buscan el punto medio entre dos puntos
de vista extremos.

LA TICA DE DIOS EN LA CREACIN DEL

SER HUMANO

A. Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a

nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; (Gn. 1:26)

De todas las criaturas, el ser humano posee una clara

distincin:
1. Es creado (responde a un diseo y propsito)
2. Tiene un modelo original ( a imagen de Dios)
3. Posee caractersticas superiores a los animales
(semejanza a Dios, es libre, razona y puede crear)

Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las

estrellas que t has establecido, digo:Qu es el
hombre para que de l te acuerdes, y el hijo del
hombre para que lo cuides?Sin embargo, lo has hecho
un poco menor que los ngeles, y lo coronas de gloria y
majestad!
(Salmos 8:3-5)

De este modo, en la creacin del ser humano

Dios muestra su generosidad, su altruismo, y
su amor.
Y yo Cmo soy?

B. Y que domine los peces del mar, las aves de

lo cielos, las bestias del campo y todo animal
que se arrastra sobre la tierra. (Gn. 1:26)
Dios le otorga autoridad al ser humano (tanto al
hombre como a la mujer) Y ste debe cuidar y
administrar toda la creacin.

y el tiempo de juzgar a los muertos (ha

llegado), y de dar el galardn a tus siervos los
profetas, a los santos, y a los que temen tu
nombre, a los pequeos y a los grandes, y de
destruir a los que destruyen la tierra
(Apocalipsis 11:18)

C. Y cre Dios al hombre a su imagen, a

imagen de Dios lo cre, varn y mujer los
cre (Gn. 1:27)
A diferencia de los animales, hay un cdigo (norma o
regla) que rige la conducta del ser humano.
Su biologa (su anatoma) le dan sentido a ese cdigo.
Sus relaciones, su vida social, se sustenta en el diseo
divino.

Dios nos ha dado:

Boca para comer. Provista de
todos los medios necesarios para
cumplir su propsito.
Sexos diferentes pero
complementarios, diseados
para procrear.
Cerebros semejantes pero con
enfoques diferentes.

TICA CRISTIANA
LIC. ISRAEL FERNDEZ

SESIN 2

Qu es el hombre?

Qu es el hombre?
1. Desde la filosofa.:
a) Feuerbach: el hombre es lo que come
b) Hebbel: un puado de polvo por el que se arrastran
gusanos que le dan apariencia de vida.
c) Evolucionistas: es un animal inteligente como resultado
del largo proceso de la seleccin natural
d) Espiritismo: es una extensin de la energa csmica, es
un alma perdida, un espritu que necesita encontrar su
fuente inicial

Qu es el hombre?
2. Desde la Biblia: es un ser creado (diseado) a imagen de
Dios
a) Por tanto el hombre es lo que es porque Dios lo hizo as
(sin pecado ni mancha)
b) De Dios provienen su vida, su existencia, y sus
peculiaridades (Job. 33:4)
c) El hombre necesit de Dios para existir, no se produjo a s
mismo (Hechos 17:28)
d) No es un animal, pero tampoco es Dios.

Qu es el hombre?
2. Desde la Biblia: es un ser creado (diseado) a imagen de
Dios
e) Selem en hebreo significa imagen. Esta imagen incluye
una semejanza fsica con Dios. Pero tambin raciocinio, y
libertad de eleccin. As como semejanza en pureza moral.

Qu es el hombre?
3. Es un ser en constante bsqueda de la verdad
a) Existe en toda cultura el impulso del ser humano por
buscar la perfeccin porque sta sera la verdad. Hay una
conciencia de que existe una verdad, y necesita
encontrarla.
b) El hombre ha usado diversas maneras de buscar esa
verdad. Lo ha hecho a travs de la filosofa y luego a
travs de la ciencia.

Qu es el hombre?
3. Es un ser en constante bsqueda de la verdad
c) El Hedonismo propone que la verdad resultara de
encontrar el mayor bienestar y placer del individuo. En el
campo social sera aquello que responde al bien de la
mayora. Jeremy Bentham sustenta que la utilidad que
provee placer es sustancial.

Qu es el hombre?
3. Es un ser en constante bsqueda de la verdad
d) El materialismo por su parte, reduce a la materia todo
cuanto existe. De este modo el bien mayor (la verdad)
sera la satisfaccin de las necesidades corporales. El
hombre sera una maquina a la que hay que alimentarla
con el combustible necesario y el mantenimiento
apropiado. La material es la nica realidad del universo.
Lo bueno y lo malo son solo cuestiones de conveniencia.

Qu es el hombre?
3. Es un ser en constante bsqueda de la verdad
e) El espiritualismo solo ve en el espritu una realidad
substancial. El conocimiento de la verdad se logra
mediante la comunicacin directa e interna de Dios al
hombre. Cada actividad humana debe ser absorbida por la
divinidad.

Qu es el hombre?
3. Es un ser en constante bsqueda de la verdad
f) La religin muestra otro camino: introduce el elemento
de la fe, y desplaza la autoridad a decidir qu es correcto
a Dios. Ya no se trata del esfuerzo humano buscando la
verdad, sino que la verdad misma viene a l por
revelacin. No es el hombre quin busca a Dios, sino Dios
quin busca al hombre.

Qu es el hombre?
3. Es un ser en constante bsqueda de la verdad
g) El pecado como obstruccin para encontrar la verdad. El
ser humano busca la verdad de s mismo, de las cosas que
le rodean y quiere conocer el camino de la rectitud. Tiene
conciencia de la perfeccin pero no la conoce. En su
bsqueda se encuentra con el obstculo del pecado que lo
corrompe todo: cuerpo, su mente y sus emociones (Rom.
1:28-32) Desea hacer lo bueno pero se ve sometido a la
influencia del mal (Rom. 7:14-24)

La naturaleza
moral de
hombre

La naturaleza moral del hombre

1. Creado a imagen de Dios:
a) Su origen se opone a la evolucin y su misma creacin
coloca las bases de su moralidad. Si fue creado perfecto y
bello, deben haber leyes que rijan su estructura, no solo
fsica sino tambin de pensamiento. Un patrn que gobierne
su ser y evite el caos.
b) Las caractersticas fsicas del hombre tambin deben
reflejar, de algn modo, la imagen de Dios. Por tanto el ser
humano es creado para establecer relaciones con sus
semejantes, para cuidar el medio ambiente, para imitar a
Dios, y con inmortalidad condicional.

La naturaleza moral del hombre

1. Creado a imagen de Dios:
c) El pecado habra daado la imagen de Dios en el ser
humano pero no habra desfigurado por completo el
diseo original.
d) La moralidad del ser humano se ve afectada no solo por
la introduccin del pecado sino por la participacin de un
acosador y instigante tentador: satans.

La naturaleza moral del hombre

2. La armona entre el hombre y Dios
a) Al ser un diseo divino, el ser humano debe someterse a
las leyes de su hacedor.
b) El ser humano est diseado para relacionarse con Dios.
Esto forma parte de su existencia. El pecado slo lo aleja
de Dios pero no consigue separarlo por completo. Dios
incluso despus del pecado se mantiene al control de su
creacin y establece un contacto con el ser humano
(teofanas revelacin de su Palabra) Isaas 59:2

La naturaleza moral del hombre

3. La libertad del ser humano:
a) El ser humano es creado libre para elegir. Se ha
cuestionado su libertad debido a que slo tiene dos
opciones, obedecer a Dios y ser bendecido o
desobedecerlo y sufrir las consecuencias. Pero el que haya
dos opciones ofrece libertad. A fin de cuentas en la vida
todo se reduce a pocas opciones (Mateo 7:13)

La naturaleza moral del hombre

4. Su unidad indivisible
a) Al ser una unidad indivisible entre el polvo de la tierra y
el soplo de vida, su humanidad debe ser entendida como
integral. De este modo no existe una separacin entre la
mente y el cuerpo.
b) El dualismo ha sido la base para introducir en la sociedad
toda suerte de ideologas que desfiguran la imagen de Dios
en el ser humano (penitencias, espiritismo, esoterismo,
ideologa de gnero y sus consecuencias sobre la familia.)

TICA CRISTIANA
LIC. ISRAEL FERNDEZ

SESIN 3

La tica en el
Antiguo
Testamento

La tica en al Antiguo Testamento

1. La existencia de un cdigo moral:
a) Antes de la creacin la Biblia nos habla de la existencia
de un cdigo moral quebrantado por Lucifer. El hecho de
que sea expulsado del cielo indica que haba una norma
que rega el orden del universo.
b) Despus de la creacin, el registro bblico muestra
evidencias de que el ser humano tena conciencia de un
condigo moral establecido por Dios (La reaccin de Adn y
Eva despus de comer el fruto, el relato de Can y Abel, y
la orden para la construccin de un arca)

La tica en al Antiguo Testamento

1. La existencia de un cdigo moral:
c) La eleccin de quienes podan entrar en el arca giraba en
torno a su reconocimiento de la existencia de un Dios, y
que era ese Dios quien haba decidido juzgar a la
humanidad. Un juicio indica que habran culpables por
violar un cdigo moral.

La tica en al Antiguo Testamento

2. Los juicios de Dios
a) Los juicios de Dios en el AT muestran su rechazo al
pecado (que es rebelin (incredulidad) y quebrantamiento
del cdigo moral establecido por el creador) Los vemos en
el caso de la Torre de Babel, Sodoma y Gomorra, la
maldicin de la descendencia del incesto de Lot con sus
hijas, etc.
b) El abandono de Dios a su pueblo elegido por causa de su
rebelin y sus pecados, evidencia una rechazo a su mala
conducta (Dominio de los filisteos, asedio de Asiria,
dominio de Babilonia, Medo Persia, Grecia y Roma)

La tica en al Antiguo Testamento

3. La ley
a) Pero la ley o los diez mandamientos se destacan, debido a
que son la expresin explicita de la voluntad de Dios para
su pueblo, ofreciendo un cdigo moral denso y que a su
vez concentra los principios para el orden social.
b) Los diez mandamientos no explican cada detalle de la
conducta humana, sino que ofrecen un conjunto de
principios que son el punto de origen para el bienestar. En
contraparte, su violacin desencadena la proliferacin de
pecados.

ACTIVIDAD EN GRUPO
1. En parejas, los alumnos elaboran un mapa conceptual de
los temas estudiados hasta la fecha.
2. Organizados en grupos de 5, realizan un socio-drama sobre lo
siguiente:
a) Diferencia entre la moralidad de dos comunidades
distintas
b) Diferencia entre el instinto animal y el ser humano
racional y moral.
c) La relacin entre la biologa humana y la tica
(funcionalidad)
d) El papel de las leyes sobre el orden de la sociedad y la
conducta humana.
e) La libertad de pensamiento y eleccin
f) La idea de que el ser humano es una entidad indivisible

La tica de
JESS en los
evangelios

La tica de Jess en los Evangelios

1. Rompe las tradiciones / moralidad
de la poca
a) Las bienaventuranzas contradicen
la lgica de la competencia, el
egosmo y la deslealtad.
- Bienaventurados los que lloran, los
humildes, los que tienen hambre y
sed de justicia; los misericordiosos,
los de limpio corazn, los que
procuran la paz.

La tica de Jess en los

Evangelios
1. Rompe las tradiciones /
moralidad de la poca
b) La grandeza y xito est en la
lealtad a Dios. La mayor recompensa
no est en esta tierra (Mat. 5:10)
c) La vida tiene sentido, hay un
propsito por el cual estamos aqu.
Tenemos buenas razones para luchar.
Hay una causa, una meta y una
recompensa (Mat. 5:14) Sin propsito
la vida es como sal sin sabor.

La tica de Jess en los

Evangelios
2. Si hay un cdigo moral eterno
y perfecto (y funciona)
a) No he venido a abolir la ley.
La ley es perfecta y de origen
divino (el hombre no tiene
porque desafiarla) Mat. 5:17-19
b) Existe la verdadera justicia. Es
superior al orgullo y la vanidad de
los fariseos. Mat. 5:20

La tica de Jess en los

Evangelios
2. Si hay un cdigo moral
eterno y perfecto (y funciona)
c) La ley es mas profunda que
la letra. Nuestros actos solo
reflejan lo que somos. El
pecado comienza en nuestros
pensamientos. Mat. 5:21-26
d) La lujuria da como
resultado la fornicacin y
adulterio. Mat. 5:27-29

La tica de Jess en los

Evangelios
3. Hay libertad de eleccin y
poder para hacer el cambio,
con la ayuda de Dios.
a) Si tu ojo derecho te es
ocasin de pecar,
arrncalo Mat. 5:30
b) Nuestras relaciones
amorosas tienen
consecuencias para toda la
vida. Mat. 5:31-32

La tica de Jess en los

Evangelios
4. La honestidad y el valor de
nuestras promesas.
a) Antes bien, sea vuestro
hablar: si, si o no, no,
lo que es ms de esto
procede de mal.

La tica de Jess en los

Evangelios
5. La venganza le pertenece a
Dios.
a) Ojo por ojo y diente por
diente Mat. 38 -42

La tica de Jess en los

Evangelios
6. El mayor y mejor camino es
el perdn y el amor.

amad a vuestros
enemigos y orad por los
que os persiguen,45para
que seis[ae]hijos de
vuestro Padre que est en
los cielos; porque El hace
salir su sol sobre malos y
buenos, y llover sobre