Estudio sobre “Perito en

Lunas”
Cristina Fernández y Laura Planas
 La simbologia
 El uso de la polisemia o del doble sentido de las palabras,
aparece en todas las octavas reales.
 Una palabra no significa lo que creemos en una primera
lectura, lo cual es un lujo de su capacidad asociativa y
asimilativa.
› Nos obliga a interpretar el esotérico mundo de los símbolos en
el contexto histórico y en el microcosmo del poeta.
 Las metáforas son herméticas, son casi imposibles de hallar
las soluciones si no se dispusiera de los referentes implícitos.
 Los símbolos usados son lo que rodean la vida cotidiana del
poeta en su Orihuela natal:
 Nos encontraremos con un interesante proceso mental de
interpretación de los símbolos:
› Símbolos puros
› Símbolos iconográficos.
 La luna
 Es el elemento unificador o el cordón de enlace de todas las octavas.
 A la luna se le han atribuido muchos símbolos a lo largo de la historia de la
humanidad:
› Sus ciclos ofrecieron la posibilidad de poder medir el tiempo
› La media luna es símbolo del Islam.
› Los ciclos lunares son seguidos por las mareas o por los periodos de la menstruación de la
mujer, y la fecundación de los animales y el crecer de las plantas.
› El agua es el símbolo del agua.
 La luna llena o plenilunio simboliza la muerte entre los griegos.
› Como esta fase de la luna es temporal, también es temporal la muerte, que es tránsito
hacia la inmortalidad.
› Por eso la luna con sus fases tiene vida propia y cambia como las cuatro fases de la vida:
 Nacer
 Vivir
 Morir
 Renacer
› El círculo de inmortalidad o de la reencarnación para los que crean en ella.
 Miguel está enamorado de la luna.
 También tenemos una “luna monda” que significa luna
Los colores
 El azul de su cielo Mediterráneo en su Orihuela natal:
› «Si transitoria, del azul, pirea, en la octava VIII
› «Azul ileso», en la octava I
› «Azul en el istmo» octava VII
› «Arena azul» octava XI
› «Azules limonares» en la octava XXI.
 El verde es:
› «Plenilunio» en la octava XVII
› «Sierpe» en la XX
› «Verde resulta jamás exento» en la XXV
 El color gris, dos veces en la XXXVIII.
 El rojo:
› «Rojo desenlace» en la octava XVII
› Aglomerados rojos, y rojos zares en la XXIII.
 El blanco:
› «Blanco narciso» en la XIV
› «Blanco de mantel» en la XVII
› «Blancor de seis filos» en la XXV.
 El negro lo nombra tres veces:
› «Negro de hoces» en la octava XVII,
› «Negro digo», en la XXII
› «Negros» en la XXIV.
 El color amarillo:
› Es un color silenciado, tabú para Perito...,
› Este color no lo nombrará en Perito...,
› En cambio, sí nombra limón dos veces:
 «Limonar, o limonares»
 El amarillo es sustituido por oro y dorado, y ciertas variaciones de la situación del sol.
 La higuera
 Es un símbolo de masculinidad y virilidad.
 Esta planta estuvo consagrada a Dionisio y tenía un carácter
erótico.
› El erotismo está muy presente en la poesía de Miguel.
› La higuera se repite dos veces e higo otras dos.
 En la octava IX, «de los higos».
 Una en la octava XI: «cociente higuera», lo cual nos sugiere la
participación de dos elementos: un hombre y una mujer.
 La otra es en la octava XL. Nos habla del acto propio de la violación, y
trasladado a la prosa
 La ¡serpiente! es otra posibilidad de pecado original
› Eva tentada por la serpiente del manzano nos lo recordó el poeta
en:
 La octava «XVI (Serpiente)» (v. 8), «veneno activo el más, de los
manzanos».
› Que muy acertadamente se ha interpretado como la tentación en
el Edén, ya explicado más adelante.
 Otros símbolos
 El poeta nos recrea su propio mundo bucólico:
› Nos habla de los frutos del campo de Orihuela: sandía,
la granada, el limón.
› Del mundo rural: el ganado, la oveja, de las aves de
corral, de la culebra y de la serpiente, de los cohetes,
de las palmeras y del mundo rural que percibe.
› Dos veces del tic-tac del reloj.
› Al sur del cuerpo femenino, parece ser la vagina de la
mujer.
 Los acertijos juegan con las expectativas del oyente:
› Lo embrollan con pistas