EDUARDO DEL

ESTAL
Historia de la mirada

CENTRO Y PERIFERIA
Por las tecnologa de los medios de
comunicacin se instala la globalizacin
como la Imagen del Mundo contempornea.
La homogeneidad global es una falacia
Encubre la estructura arquetpica clausurada
y centralizada de cualquier Poder
hegemnico

 Centro y periferia describen la oposicin

entre dos tipos fundamentales de lugares
en un sistema espacial:
El que domina: el centro
El que se subordina: la periferia

No relacin, sino oposicin

Modelo imagen que permite
comprender:
Relaciones de distancia, situaciones
espaciales, un complejo de relaciones
inextensas
Pares asimtricos: mundo
desarrollado/mundo subdesarrollado

 El Modelo requiere:
Flujos (intercambio de capitales, informacin)
Relaciones asimtricas (localizacin de la Verdad en el Centro)

Centro domina la desigualdad y la periferia posee un dficit que la hace

dominada
El sistema lo autorregula el centro al reproducir su centralidad, su lgica de
intercambio desigual, produce un sistema dinmico

 El crculo excluye toda exterioridad y alteridad,

se constituye el Ser como resultado de la
aniquilacin de sus lmites sensibles quedando
fijada la Unidad de su inmanencia
La Razn es el acto de excluir clausurando y
configurar segn las estructuras ms
elementales del espacio
La imposibilidad de un Afuera no pensable, es la
condicin para la interiorizacin de la
racionalidad, que se apropia de todo valor de
signo
El Ser Uno

La racionalidad del concepto se define por un

borde, el concepto define a la vez, y por fuera, a
la irracionalidad

LA RAZN
La razn elabora, el Ser, que impide la instalacin de todo Otro en el aqu
El Ser necesita que su otro sea nada

La clausura es la condicin fundante de toda identidad

Se excluye lo que no es idntico
Lo excluido es nada

La tachadura del Afuera es el acto

fundante de la Razn Occidental

 Este afuera es el fondo sin el cual el crculo no podra existir.

Lo excluido est y estar siempre presente como la sombra que proyecta
el cuerpo opaco de la Razn
Pensar el fuera del Orden se volver acuciante al trmino de la
Modernidad

 El crculo se apropia de la condicin de Orden Natural

El producto primognito del crculo es el Orden poltico, la falaz democracia de la
polis griega

Todos los puntos del permetro equidistan igualitariamente del Centro, donde
se concentra el poder de la comunidad por la convergencia de todos los radios
La condicin igualitaria de todos los ciudadanos, solo se cumple en un plano
bidimensional

El crculo centrado es en verdad un cono, el centro es el vrtice

 Aparece una jerarquizacin de las

distancias y una concentracin del Poder
que ya no depende de la convergencia
igualitaria de los radios.
La altura determina y legitima la jerarqua,
decrece el nmero de puntos equidistantes
del Centro.

MODELO
Es una representacin
simplificada de una realidad
Da sentido a esta realidad y
permite comprenderla,
justificarla y naturalizarla

El modelo mismo materializar

la idea que el Poder se hace del
objeto al que lo aplica

 Capitalismo Central de fines del siglo XX, lo singulariza el nuevo potencial

productivo: tecnologas de generacin de conocimiento, procesamiento
de informacin y comunicacin de smbolos
Se basa tambin en un modelo de continua auto-reproduccin, dentro de un
crculo acumulativo de retroalimentacin continua

El dispositivo tecno-informacional impone un no-intercambio

comunicativo
Que se puede decir y no se puede decir

Los medios dominan las tcnicas de control de discurso, dinamizando la

comunicacin en un nico sentido
Del emisor al receptor

Los medios solo informan la Forma del Poder, excluyen toda desviacin,
informan sobre lo que no pasa.

 Neutralizan la diferencia
La comunicacin saturada de no-acontecimientos
Resulta el olvido, y de ello la imposibilidad de conciencia
Se provoca amnesia social

Los medios generan masa de presente:

Una actualidad sin significado ni horizonte

 Herramienta ms eficaz de dominio social,

econmico y poltico
Capacidad de imponer una comunicacin sin
respuesta
No dan lugar a ningn discurso alternativo

el tiempo real es sometido a una aceleracin

constante, puede dar como resultado una
catstrofe del lenguaje

LA RAZN CENTRAL
El Pensamiento Filosfico Central se expresa en
Alemn
El castellano (portugus, el rumano, etc) conforman
los lenguajes perifricos del idioma Central
El Centro como Verdad y Razn, est en todas partes
y su discurso debe ser traducido a la periferia
Es un acto mismo de sometimiento, de expropiacin, de
saqueo

La traduccin resulta ambigua con respecto al

verdadero Significado que se enuncia en el Idioma
Central

 El idioma perifrico no piensa

El Centro constituye la mirada
de lo perifrico
El Centro dictamina lo que debe
ser mirado, organiza y jerarquiza
un espacio, establece los grados
y diferencias del Saber (Poder).
Residencia de la Verdad

 El Centro no es autnomo
El Orden no debe reconocerse como perverso sin
resignar la Justicia de su Naturalidad
EL PODER DEL CENTRO SOLO PUEDE EJERCERSE SI
LO PERIFRICO NO ASPIRA A CONSITUIRSE COMO
OTRO, SINO COMO LO MISMO EN LO CENTRAL
La declamada globalizacin implica la apora de un
Centro sin circunferencia
Esta apora la centralidad lo reprime violentamente

Para este Modelo

El pensar de la Periferia debe ser un pensar del
Pensamiento del Centro
Comentario

Aceptar que el Centro es la Verdad es impedir la

existencia de un discurso filosfico propio de la
Periferia

 Aspectos de dominacin: el saqueo econmico,

el sometimiento poltico y la destruccin de la
identidad cultural
Destruir toda autonoma poltica o econmica es,
destruir la capacidad de un idioma para expresar
la Verdad y despojar la confianza de individuos
en su propio lenguaje

 Toda enunciacin fuera del Orden Central, no constituye un saber ni

transmite conocimiento.
En las culturas marginales no se deja pensar en su propio idioma
La relacin Centro Periferia es una forma misma del Saber
Autodescripcin de su Orden.

El habitante de los mrgenes posee un pensar secundario, traducido e

impreciso, por la ambigedad de la traduccin
Un pensamiento es legitimado si piensa los problemas que el Centro se
propone a s mismo

La actividad filosfica de la periferia, suele enfocarse en Hedigger o

Derrida, para la correcta traduccin que otorgue la comprensin del DerErginis o la differance
La periferia se propone alcanzar un Saber por la va de la correcta
traduccin de una Verdad ya enunciada en el lenguaje Central

LA TRADUCCIN IRREVERSIBLE
Lenguaje central A se puede traducir al
lenguaje perifrico B, pero no a la inversa
Porque el idioma marginal posee
significantes para los que la lengua
central no tiene significado (conceptuales,
polticos, econmicos o existenciales)

La lengua Central es duea del

Significado de lo Real
La traduccin inversa periferia-centro slo
es legible como ficcin, como literatura
El idioma perifrico resulta acrnico, es
posterior y secundario al idioma A, la cual
impone a aprender sus significados
La periferia posee significantes anteriores

 Todo conocimiento aspira a expresarse en un lenguaje unvoco

Idioma del Centro

Establecer la univocidad de los trminos y ser dueo de los significados

es poseer el Poder
Lingstico, poltico, econmico, militar

Las lenguas perifricas carecen de la posibilidad de decir la Verdad

El sometimiento de la Periferia por parte del Centro recurre a la disolucin
significativa de los lenguajes:
Rompe los lazos idiomticos
Expropia los significados
Estratifica y dispersa los discursos de las diversas culturas en regmenes de
cdigos aislados que no pueden establecer comunicacin entre s

 El pensador que busca expresarse y entender el Idioma Central:

Deja de entender la realidad de su propia comunidad

Cada individuo de una sociedad perifrica se identifica en una

subjetividad secundaria
Acceden a su conciencia
Quin (o cmo) es este yo (este nadie) que hacen de mi?

Los sujetos secundarios perifricos adoptan los modelos econmicos

centrales
Sufren la pasin de un deseo que no es propio al consumir los productos del
Centro

 En la periferia del Orden, la dispersin insignificante del idioma conlleva

la imposibilidad de compartir significados, comunicar un estado de las
cosas
Desposesin idiomtica = deshumanizacin

Los microlenguajes de sociedades perifricas dan cuenta de verdades

particulares, no universales
No tienen lugar ni herramienta del Pensamiento

La periferia carece de un rgano idiomtico para pensar y los seres vivos

que no piensan no son humanos

 En lo perimetral no hay Universalidad de la Verdad (Platn)

Adequatio no entra en la periferia, la contradiccin si
La expropiacin del idioma rompe con la identidad
Falacia de la globalizacin
No es inclusin de las particularidades, sino, exclusin de lo distpico

Este Orden asimtrico conlleva una discrona

Desfaje de la experiencia de la post-modernidad en el Centro y retraso de la
modernidad en lo Perimetral

 Las sociedades marginales habitan una modernidad imaginaria

Adquieren aspectos discernibles para distinguirse
Un simulacro de usar la terminologa en la que se representa el presente del
Centro

El simulacro de globalizacin necesita instalar mercados para el consumo

Imponer a una cultura que acepte valores de conciencia global

Lgica mercantil:
Profundiza desigualdades econmicas, de clase, de lenguaje y de prcticas
de consumo
Iguala deseos de consumo y sus objetos: impone una normativa de lo
deseable

 Lo global es la forma democrtica bajo la que el

Orden enmascara su condicin de un Todo
Absoluto que se defina como una totalidad por
oposicin a la Nada y no una relacin de sus
partes
Semejanza/diferencia
Globalizacin/centralizacin
CENTRALIZACIN DE LOS SIGNIFICADOS

EL PENSAMIENTO GRAMATICAL
Desde 400 aos, el alemn - idioma oficial de la Filosofa
Alemania es un pas Central
De los pases centrales es el que mejor expresa la Razn Central

Objeto de la Filosofa es producir Verdades Universales

Sustantivos en mayscula, el acusativo neutro, la ausencia de gerundio, las
palabras compuestas, la pinza verbal.
Gramtica que remite a las esencias, de ah a las Verdades Universales

 El castellano - inepto para pensar

Al castellano no le est permitido enunciar Verdades Universales que son
propiedad del Centro
Incapacidad de desarrollar discursos filosficos

 Cada lenguaje es una modalidad del Saber, una disposicin del Conocer o
una doctrina del Ser
La Razn endgena del castellano es:
Su singular discriminacin entre Ser y Estar, relacionarlos o contraponerlos

La ausencia de acusativo neutro provoca que cualquier objeto se oponga

a la abstraccin genrica
Este rbol es una experiencia sensible (peculiaridad del castellano), por lo
tanto inadecuado para representar universales inteligibles, de esencias
El acusativo neutro remite a las esencias, Ser en tanto Ser

 El castellano tiene la caracterstica

Discriminacin entre Ser y Estar

Expresiva movilidad temporal
De poder expresar lo inacabado
Uso del pretrito o el futuro para enfatizar el presente

El dinamismo de la periferia idiomtica entra en conflicto con la

inmutabilidad esttica del Centro
Fluctuacin de los tiempos verbales el idioma se descentraliza

 Pensar en Castellano
Movimiento idiomtico centrfugo
El pensar de un sujeto que se ubica en una historia inconclusa que se
proyecta, hacia lo excluido, a lo impensado por el Orden Circular Centrado