LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

HUMANA Y EL PECADO, EN
RELACIN CON EL DESIGNIO DEL
AMOR DE DIOS PARA LA
HUMANIDAD

* CARRERA: CONTABILIDAD
* CURSO: DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II
* REALIZADO POR:
-LORENA MILAGOS QUISPE PAYE

CRISTO REVELA QUIN ES EL

HOMBRE

Cristo manifiesta plenamente el hombre al propio

hombre y le descubre la grandeza de su vocacin.
Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre

Hombre perfecto, enviado por Dios Padre para

salvarnos y darnos ejemplo, es como el espejo en
el que el hombre puede saber quin es y a qu
vocacin ha sido llamado por Dios.

SENTIDO DE LA VIDA Y VOCACIN

DEL HOMBRE

El hombre ha sido creado por Dios, y es la

nica criatura de la tierra a la que Dios ha
amado por s misma.

La persona humana est desde su concepcin

ordenada a Dios y destinada a la eterna
bienaventuranza. El hombre consigue su
perfeccin en la bsqueda y el amor de la
verdad y del bien.

En consecuencia, el sentido de la vida est en

caminar hacia Dios para vivir eternamente
con l: sta es la vocacin del hombre

LA LIBERTAD DEL HOMBRE

El hombre es libre; y siendo nuestra libertad

dbil, puede obedecer -y tambin desobedecerla voz de Dios.

Debido al pecado original, el hombre conserva

el deseo del bien, pero la naturaleza humana est
sujeta al error e inclinada al mal en el ejercicio
de su libertad.

Hay que amar la libertad y defenderla, pero

tambin hay que educarla para que sea "la
libertad que Cristo nos gan"

LA VOCACIN DEL HOMBRE

Con su muerte en la cruz Cristo ha

librado a la humanidad del demonio
y del pecado, mereciendo para todos
la vida nueva en el Espritu Santo. l.
No hay otro camino.

En esa unin con Cristo se alcanza

la perfeccin de la caridad, la
santidad a la que todos los hombres
estn llamados.

LA VOCACIN DEL HOMBRE A LA

FELICIDAD

Adems de santos, Dios nos quiere felices, aun

contando con que mientras peregrinamos
hemos de sostener la cruz, que es condicin de
la existencia cristiana.

Esa paradoja queda bien expresada en las

bienaventuranzas, donde Jess ensea cules
son los verdaderos bienes. Somos herederos del
Reino de Dios, y nuestra verdadera y plena
felicidad se realizar en la visin de Dios, en el
descanso con Dios

CRISTO, PRINCIPIO Y META DE TODA

LA VIDA

En cuanto Dios, es creador del universo, que

sustenta con su palabra poderosa; como hombre,
es el Redentor del mundo, el nico Redentor,
pues no hay otro en quien nos podamos salvar.

Si conoces a Cristo, lo sabes todo; si ignoras a

Cristo, no sabes nada

Cristo es el amor que ama, es el camino para ser

andado, la luz para ser encendida, la vida para ser
vivida, el amor digno de ser amado.

LA MORALIDAD DEL ACTO HUMANO

Con el fin de tener a mano un criterio claro y sencillo,

los autores consideran que la moralidad depende del
objeto, el fin y las circunstancias:
a) El objeto elegido, que es aquel bien hacia el que
tiende
la voluntad.
Por ejemplo, quitar la
vida a un inocente siempre ser un crimen.
b) El fin o la intencin del acto. El fin no justifica los
medios.
c) Las circunstancias, agravando o disminuyendo la
cualidad buena o mala de un acto.

LA CONCIENCIA MORAL

La conciencia es la voz interior que

manifiesta al hombre la bondad o
malicia de una accin, para que haga el
bien y evite el mal; es el juicio de la
razn, por el que la persona humana
reconoce la cualidad moral de un acto
concreto que piensa hacer, est haciendo
o ha hecho.

La conciencia resuena y avisa, y si se ha

hecho algo que la conciencia reprueba,
remuerde; si se ha obrado bien, muestra
su aprobacin y alabanza.

DIVERSOS
ESTADOS
CONCIENCIA

En relacin con el asentimiento por parte del sujeto hay:

a) Conciencia cierta: al discernir la moralidad del acto,

tiene la seguridad de que es tal y como la conciencia le
dicta.

b) Conciencia dudosa. Es la que conoce el juicio moral

con el temor de que sea de otra manera -sin asentimiento
firme, por tanto-.

Es cuando el juicio moral se ajusta a la norma objetiva, de

modo que la accin aquella es realmente buena o mala,
como se nos dicta.

DE

LA

VIRTUDES MORALES Y VIRTUDES

TEOLOGAS

VIRTUDES MORALES

Se dice que la naturaleza es principio radical de

operaciones: vemos con los ojos, omos con los odos,
conocemos con la inteligencia.

Si se ejercitan las potencias y rganos adquieren

formas estables de actuacin o hbitos operativos,
que, sin son buenos, se llaman virtudes; si malos,
vicios.

La virtud, por tanto, es una cualidad buena, que

perfecciona de modo habitual las potencias,
inclinando al hombre a obrar el bien.

LAS VIRTUDES TEOLOGALES

Estando el hombre elevado al orden

sobrenatural, las virtudes naturales por s
solas no bastan, aunque son necesarias; y
Dios concede al cristiano las virtudes
teologales en el momento del bautismo,
junto con la gracia:

La fe es una virtud sobrenatural por la que

creemos las verdades que ha revelado y la
Iglesia nos ensea.

La esperanza es una virtud sobrenatural por

la que confiamos en que Dios nos dar la
gloria mediante su gracia y nuestra
correspondencia.