Universidad Mesoamericana

Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales

Historia del Derecho
Profesor, Lic. Mario Montenegro

ROMA
Mara Jos Zavala Aguilar
Guatemala 12 de abril de

EL ORIGEN DE ROMA
LEYENDA

Existen leyendas entretejidas las cuales buscan explicar el origen de roma, se cuenta que
sus fundadores fueron un grupo de bandoleros que aman la libertad desenfrenada, que
haba huido de la tutela de sus familias y de sus dioses, llevando nicamente su espada.
Al emigrar sin mujeres y asentndose en pueblos donde eran vistos con horror, no les
entregaban a sus hijas, encontrando la solucin al hacer fiestas, e invitndolos, para as
robarles a las doncellas.

Rmulo, siendo uno de los jefes de los bandoleros, da el ejemplo de violencia,

ascendiendo al poder por fratricidio Una de las leyendas principales del origen de roma,
Rmulo y Remo-. Crea un orden por medio del derecho e impone la paz y la seguridad
estableciendo el poder real entre aquella turba de indisciplinadas costumbres.

Creado ya el Estado, se necesita instaurar el orden domstico y por esto sucede el rapto
de las sabinas otra leyenda del origen de Roma- con el fin de obtener mujeres para
reproducirse y establecerse en un lugar fijo. Para Crear un vnculo entre el Estado y la
familia fue necesario otro ligamen, encontrando as la religin. El Rey Numa crea la
religin y la moral, dando a esta ciudad una bendicin celestial, atribuyndola a la
inspiracin de la ninfa Egeria.

EXPLICACIN

La leyenda relatada, no se conforma con la verdad histrica, pero si da a

conocer la sicologa del pueblo e indicar la direccin del pensar y del
sentir de ste. Roma produce todo por s misma, el Estado, la religin el
derecho, excepto el derecho internacional. Esta poca de la historia del
pueblo romano ofrece de su origen la arbitrariedad, la fuerza y la
violencia reinando dentro de un grupo de hombres recios y fuertes que
no poseen patria familia y dioses.

La siguiente parte muestra las reglas de unin y fraternidad para la

prctica del bandidaje, no deja de ser el principio nacimiento del Estado
a pesar de ste principio. La creacin de Numa se pierde bajo el reinado
de Tulio Hostilio, slo cuando se dirigen fuera, a la conquista violenta. El
monarca siguiente Ancys Martius hace nacer el derecho internacional
dando unos frenos y formas austeras de legalidad, renaciendo la paz de
Numa.

Tiene la fundacin de Roma lago en comn con el Antiguo Testamento,

primero es el fratricidio, en roma fue de Rmulo hacia Remo, y en el AT
fue de Can hacia su hermano Abel, y segundo es que todas las
instituciones del pueblo nacen dentro de un orden riguroso que toma
inicio en un caos inicial hasta el derecho internacional culminando as un
proceso. Una caracterstica particular de este pueblo es que el mtodo


La leyenda, parte de la cultura romana al haber sido construida de manera
artificial se destruye por las investigaciones de Niebuhr. La teora y la
leyenda que se dan por los romanos para explicar su nacimiento no son
verdicas, ya que lo ms seguro es que al aumentar la poblacin ya
grande de por s- haya rebajado la categora de sus fundadores, tambin
siendo posible que hayan pertenecido a un grupo ya organizado social y
polticamente, que al pasar a la poca histrica, conservaron ciertas
normas jurdicas sobre un orden moral inflexible.

Hegel, basa en esa primitiva asociacin de bandoleros la legalidad rgida

de los romanos por necesidad de una disciplina de hierro segn esta idea,
el derecho no sera una cosa inherente al pueblo, por lo contrario el freno
impuesto a un animal indmito y salvaje.

Fueron un grupo de inmigrantes que desarrollaron todas sus instituciones,

familia y religin de su primitiva comunidad en otro lugar. Es una parte
fundamental del derecho hereditario al cual se le fueron agregando
elementos heterogneos que constituyeron el derecho romano en su
totalidad.

LA GNESIS DE ROMA
HISTORIA TRADICIONAL

RMULO

Quin fue el primero de sus reyes, el creador de la constitucin romana,

que llegara a ser conocida en todo el orbe. Siendo el primer monarca que
da a Roma su estructura poltica total y marca el sendero que ha de
seguir el gobierno de esta original ciudad.

UNIN DE LAS TRES TRIBUS

Sobre las colinas Romana en la antigedad se encontraban tres tribus

llamadas Ramnes latinos-, Tities sabinos- y Luceres etruscos -. Al
unirse se fundieron en una sola dando origen a Roma en la historia.

el imperio de Roma fue en sus orgenes y no dej de ser nunca latino

Los etruscos llegaron a controlar la mayor parte del centro de Italia,

dominaron incluso a la propia Roma. Pero esta fuerza que se volc sobre
los latinos, no logr acabar con esa colectividad ni la domin en sus

LOS ORGANISMOS DEL GOBIERNO

Las primitivas tribus se encontraban divididas en diez curias y cada curia

en un nmero determinado de Gentes, esto quiere decir que para todo el
grupo que se encontraba habitando la ciudad, se mostraba dividida en tres
tribus, treinta curias y aproximadamente trescientas Gentes.

EL REY, jefe de Estado, investido al mismo tiempo con poderes civiles,

militares, judiciales y religiosos, administrador, general en jefe, juez
supremo y sacerdote elegido por la asamblea de las treinta curias,
confirmado por el Senado bajo la forma de la Auctoritas Patrum y
elegido con carcter vitalicio.
LOS COMICIOS POR CURIAS, reunin de los miembros de las Gentes,
encargados de elegir al rey, deciden sobre la paz y la guerra, vota las
leyes y pronuncia soberanamente en materia jurdica.
EL SENADO, representantes permanentes de las Gentes, Consejo de
Estado que asiste al rey en el ejercicio de su poder.

LA HISTORIA TRADICIONAL

Todo toma inicio alrededor del siglo VII a.C. donde deba existir una
ciudad de Roma y un Estado romano sobre todo una constitucin unitaria,
lo cual sera desde el punto de vista histrico inadmisible.

En los comienzos Roma consista en una serie de minsculas ciudades

desperdigadas, descubiertas muchas de ellas recientemente por trabajos
arqueolgicos, stas son Germal, Palatual, Velia, Oppius, Fagutal y
Querquetu, que hasta finales del siglo VIII a.C. siendo completamente
independientes.
Agrupandose
posteriormente
en
una
suave
confederacin que recibi el nombre de Septimontium, la cual fue
destruida tras la conquista etrusca.

Organizados nicamente como aldeas-refugios, estando reunidas todas

no pasaban de unos cuantos millares y posiblemente cientos para las
ms pequeas.

En todas las ciudades del Lacio estaba fundada la realeza. Cada una de
las ciudades etruscas que lo poblaban tena su rey o Lucumn. Se elegan
entre los primognitos de las familias nobles y en sus manos se
encontraban los poderes del Estado. Gracias a las pinturas de las tumbas
etruscas, ante todo la de Francois de Vulci, el monarca cambia sus

LA GENS

Antigua forma familiar en estado de divisin. Es una agrupacin de

familias particulares donde los miembros saban descender de un
antepasado comn, teniendo un culto familiar, su sepultura comn, su
jefe y al lado de la agrupacin familiar un grupo de hombres colocados
bajo su dependencia y su proteccin los clientes.

La existencia de esta gens deben estar admitida anterior a las primeras

agrupaciones poticas y de esta forma si exisit un tiempo en el que la
Gens vivi sobre el suelo rmano en su forma autnoma y asilada.

LA FAMILIA ESTRUSCA

Unidos por lazos de cario, a comparacin de las familias griegas o

romanas. Se encuentran escenas de banquetes en los cuales est toda la
familia reunida: padre, madre, hijos e incluso los esclavos y viendo los
gestos se trataban bien y se consideraban integrantes de un grupo
familiar, rodeados de animales domsticos.

La mujer a comparacin de otras civilizaciones, tena un poder

importante, hasta el nombre de ella se integraba junto con el del padre
para componer el de los hijos. sta goza de libertad y es frecuente verla a
la par de los hombres en los banquetes y en las ceremonias pblicas. El
matrimonio es lo ms probable que fuera indisoluble. La ceremonia
nupcial consista en colocar un velo bore la cabeza de la mujer. Su
situacin jurdica pareci escndalos a griegos y romanos, ya que
consideraban a la mujer como un ser inferior al hombre en calidad, Pero
en esta poca no pasaban de ser similares a las de una buena ama de
casa en la actualidad.


Para el historiador griego Teompo, se encuentra una visin certera de lo
que podra ser un festn de la poca etrusca, mostrando la libertad de la
mujer:

Existe una ley segn la cual las mujeres son comunes a todos los
hombres; stas prodigan muchos cuidados a su cuerpo y a veces hacen
gimnasia en compaa de los hombres, a veces tambin con mujeres,
pues para ellas no es vergonzoso mostrarse desnudas. Van a los
banquetes y no necesariamente con el esposo, sino con cualquier hombre
y ofrecen brindis por el que se les venga la gana. Pueden beber mucho y
tienen bella apariencia. Educan a los nios que nacen sin saber de quin
son, de esta forma viven como son educados yendo tras las mujeres sin
hacer distinciones. Para los etruscos no es vergonzoso mostrarse durante
el acto sexual, se trate de hombre o mujer. Viven en el lujo y se depilan el
pelo del cuerpo.

CONQUISTA ETRUSCA

Al conquistar las aldeas romanas, se toparon con dos consecuencias

inmediatas: La fundacin de la ciudad de Roma y la creacin del Estado
romano, destacndose una poca de mandatos militares acabando con la
revolucin del ao 509. Esta invasin vista desde el punto constitucional,
se encuentra con grandes avances al lograr aglutinar las desperdigadas
aldeas romanas bajo un poder central.

El primero de los reyes etruscos fue Tarquino el Antiguo, conquistador que

uni las ciudades del Septimontium en una sola unidad. En esta poca
primitiva el gobierno central se encontraba de esta forma:

1. UNA REALEZA MILITAR, de tipo etrusco, que concentra en sus manos el

conjunto del poder ejecutivo (administracin general, mando militar,
justicia, religin).
2. UNA ASAMBLEA POPULAR O CURIAS, que se dedicaban a un papel
esencialmente consultivo, o un Consejo de ancianos, el Senado,
compuesto de los jefes de las Gentes romanas o etruscas.

QU GENTES ERAN LOS ROMANOS?

El adagio popular de que el hombre se conoce por los hechos es

importante para conocer a los romanos, la historia que ellos
simplemente conocieron como Res Gestae (Cosa hecha).

SER SUPERIOR

Tenan como idea comn entre los romanos la existencia de un ser

fuerte y superior a los hombres. Era una necesidad del individuo sentirse
juzgado por algo. Si se opone a ese juzgamiento, provoca tragedia, si se
aviene a l de mala gana, crea en s una vctima de esa fuerza superior,
mediante la cooperacin puede llegar a convertirse en un ser que nota
las finalidades de su existencia de forma clara, y en un nivel ms alto,
se llega a tener conciencia de una vocacin, de una misin para s y
para los hombres.

DEDICADOS

La dedicacin se patenta en las organizaciones simples tales como el

hogar y la familia, deslizndose hasta la ciudad estado donde salta y
culmina la ida imperial. Aunque esta manifestacin no se mantiene ya
que los pensamientos y la forma de expresin cambia conforme el
tiempo pasa. Una de las claves para comprender el carcter romano y

MENTALIDAD

Se trataba de la del campesino y el soldado al mismo tiempo, que juntos

se funden en una sola entidad humana. El campesino, hombre que no
deja nada para maana, las estaciones no esperan, sus labores no son
absolutas ya que dependen de circunstancias exteriores e incontrolables
como el tiempo, Al convertirse en poltico, lo har todo en defensa de
sus tierras y el sustento de sus hijos, convencido de que la experiencia
es mucho ms valiosa que cualquier teora especulativa. El soldado
conoce la obediencia a sus superiores, sabiendo que tiene que ser
instintiva ante cualquier llamado. Debe bastarse por s mismo. Para ellos
todas sus victorias eran gracias a la suerte, es leal con las personas
amigos y hasta con los lugares, luchar por conseguir tierras que labrar
y una casa donde reposar. Sus virtudes tanto como soldado y como
campesino son:

La honradez
La frugalidad
La previsin
La paciencia
El esfuerzo
La tenacidad
El valor
La independencia

ESTUDIAR LA HISTORIA DE ROMA

Es sobre todo ver el desarrollo por el cual este grupo siempre consciente
de su misin pas de ser desde un simple conglomerado pastoril a una
incipiente ciudad estado y luego a un imperio dueo del mundo. Y
posterior a eso comprender que medios tuvieron los romanos con los
cuales conquistaron todo el poder, fcilmente con su cualidad de convertir
al enemigo en amigo y luego en ciudadano romano.

Tertuliano utiliza el trmino Romanitas a todo lo que un romano da, el

punto de vista y la manera de pensar de stos, la forma en que los
hombres piensan, sienten y hacen as como los valores asignados a estos
sentimientos.

PARA CICIERN

Utiliza el trmino Humanitas a la actitud del romano, el sentido de

dignidad de la personalidad propia, peculiarsima y que se debe cultivar y
desarrollar hasta el mximo. Por otra es el reconocimiento de la
personalidad de los dems y de su derecho a cultivarla, implicando
transigencia, domino de s, simpata y consideracin. Los principios
fundamentales del estado romano es la religin y los auspicios. Todo el
origen del poder de roma se debi a la religin romana.

SEGN EL GIREGO POLIBIO

Lo que distingue al Estado romano y lo que le coloca sobre todos los

otros es su actitud hacia los dioses. Lo que mantiene consolidado al
Estado romano es el temor a los dioses.


VIDEOS

https://www.youtube.com/watch?v=1XLX_B0zIg8
https://www.youtube.com/watch?v=8LhEEKD_Bg8

PELCULA DEL RAPTO DE LAS SABINAS:

https://www.youtube.com/watch?v=G4Qd3va-S0c (parte1)
https://www.youtube.com/watch?v=prAvJFTWtNw (parte2)
https://www.youtube.com/watch?v=M0OVEyTs1Qg (parte3)

pocas Principales

Al existir el derecho pblico y el privado, las pocas principales para el

derecho romano se dirigieron no al tiempo cronolgico establecido, sino
conforme los acontecimientos, utilizando as el derecho privado como base
principal.


PRIMERA POCA

Desde la fundacin de la ciudad hasta la Ley de las XII Tablas (1 a 304

u.c. a 753 a 450 a.C.)

Sobresale el espritu religioso, sin decir que no es teocrtico ni sacerdotal,

se realiza la unidad de la vida y de las instituciones con respecto la
religin, extendindose desde la propia fundacin de Roma hasta la Ley
de las XII Tablas. Dentro del derecho pblico se le estara llamando la
poca de los Reyes.

El derecho era esencialmente consuetudinario, los Reyes se conocieron

ya verdades Leges escritas, fueron aprobadas por el Senado y recibidas
en los comicios por curias. Desde los tiempos de Tarquino el Soberbio se
conoce la primera recopilacin que hizo un pontfice llamado Papirio, el
nombre de Jus Papirianum.
Las leyes de las XII Tablas fueron destruidas cuando el incendio de Roma
por los Galos en el ao 365 a.C.

La idea que tienen de religin, es muy diferente por considerar a las

divinidades domo conceptos abstractos. No tienen su propia y particular

El matrimonio era monogmico y se prohiba celebrarlo entre parientes

prximos.

EL DERCHO SUCESORIO

Aparece claramente dividido en la intestada que corresponda a la clase

de los patricios y a la testamentaria que se reservaba para los plebeyos.

DERECHO PENAL

Las esferas del Estado y del individuo aparecan mucho ms diferenciada

que en otros pueblos antiguos. El Estado se desentenda de las
cuestiones nacidas de los delitos cometidos entre individuos, salvo
cuando entenda el propio Estado que se estaba actuando en contra del
orden.

Los rasgos del primitivo derecho romano empiezan a reflejar las

caractersticas de abstraccin, precisin, certeza y dureza que siempre
conserv, pero tambin se nota el progreso que se obtuvo con el
transcurso de las edades.

SEGUNDA POCA

Desde las Leyes de las XII Tablas, hasta el advenimiento del Imperio bajo
Augusto (305-723 u.C. 449 a 31 a.C.)

Se inicia con la Ley de las XII Tablas, siendo fundamental la separacin

entre religin y derecho, estando en el derecho la divisin del derecho
privado y el derecho pblico, donde se le ha denominado tambin de las
oposiciones, que vienen a resolverse en la idea de generalidad y poder
democrtico.

Roma se hizo duea de Italia al inicio, posteriormente de todo el

Mediterrneo adquiriendo su teora administrativa y jurdica. En el ltimo
siglo, iniciando en 133 a.C., fue de confusin poltica y moral, de crisis
econmica y de expansin comercial. Es poca donde aparecen nuevas
ideas filosficas y religiosas adems de nuevas costumbres.

Fuentes

LA LEGES

Aparecieron en tres formas principales: los comicios centuriados, los

tributos y el senado. Los que nicamente poseyeron por mucho tiempo
fuerza de ley general y obligatoria para todos los individuos, fueron los
Populiscita, pero con la emisin de las Leges Publiliae, ya perfeccionadas
luego con la vigencia de la Lex Hortensia.

En los ltimos tiempos de la repblica, se dio a los senados Consultos

fuerza de ley pero no referidos nicamente a las materias Jurdicoprivadas.

LOS EDICTA MAGISTRATUM Y LOS RESPONSA PRUDENTIUM

Los funcionarios ejercan una autoridad plena de poder, siendo

responsables de ese poder y debiendo dar cuenta de sus actuaciones al
Senado al final de su periodo. El Praetor Urbanus y el Peregrinus, tenan
el ejercicio de la polica en la ciudad. Ellos dictaban edictos,
disposiciones estables llamados Traslatitia Edicta y las nuevas de recin
nombramiento el de Nova edicta.

El primer periodo, la influencia del pretor sobre el derecho procesal

El segundo periodo, el campo de accin fue ms amplio y libre que

adquiere el Praetor Peregrinus. Para conocer de los asuntos que se
plantean entre los extranjeros on entre stos y los ciudadanos romanos,
pues como a esa clase de litigios no poda aplicarse ni el derecho estricto
ni las Leges Actiones, tena el magistrado que crear nuevas reglas
jurdicas que resolvieran los puntos en discusin.

EL DERECHO CONSUETUDINARIO

Para los romanos era concebido en forma ms estricta que como lo

conciben actualmente los romanistas, se presenta en la misma divisin en
cuanto a los concpetos del Jus Scriptum y el Jus Non Scriptum.

RESPONSA PRUDENTIUM

La actividad de los jurisconsultos se abri en dos grandes ramas, la

cientfica que fue la Interpetario Juris Civilis, lo que no debe entenderse en
un sentido estricto de la interpretacin de las Leyes de las XII Tablas, sino
en un amplio del desarrollo en todo el derecho. Y la segunda que podra
llamarse prctica y que llevaban a cabo cuando emitan opiniones sobre
puntos concretos que eran consultados, dando consejo o indicando
advertencias a los litigantes, o simplemente redactando contratos,
testamentos o demandas judiciales.

EN EL DERECHO DE PROPIEDAD

Fue apareciendo tora forma llamada Bonitaria, donde se protega por la

Publiciana In Rem Actio y no por la Rei Vindictio, exclusiva de la primera y
que apreci gracias a una ficcin jurdica como una Usucapio. En esta
propiedad se reservan los romanos o a los peregrinos en el Ager Privatus
de las nuevas provicndias y tena para su regulacin modos derivados del
Jus Gentium.

EN EL DERECHO DE OBLIGACIONES

Se aument considerablemente el nmero de las obligaciones civiles;

aparecieron las Obligaciones Honorarias con la creacin de los pactos
pretorios; efectos jurdicos que los pretores dieron a las obligaciones
naturales o Pactos Nudos que los romanos no confundieron con los
deberes morales; por el cambio rotundo que inici la Lex Papira de Neux,
derog la servidumbre obligada al deudor y la Lex Julia de Bonis Cedenis,
por la restitucin In Integrum introducida por el pretor, ya en favor de los
menores de edad, ya de los mayores, como cuando sostena un pretensin
que segn el Derecho estricto deba desaparecer o impeda nacer otra que
conforme aquel proceda.

En s pierde la obligacin gran parte del carcter primitivo de Nexum, las

LA SUSESIN HEREDITARIA

Se introdujo una modificacin sustancial, al crearse la Bonorum Poessio por

el pretor, para dar herencia a las personas que segn la Aequitas parecan
tener derecho a ella.

ADMINISTRACIN DE JUSTICIA

Demostratio, que era la relacin del asunto que se iba a resovler.

Intentio, que era lo que pretendan los litigantes.
La Condemnatio, que era la atuoridad que se conceda al juez para que se
resolviera el proceso ya condenado o absolviendo. La diferencia entre este
proceso formulario y el de las Actiones Legis, radicaba en que el primero la
frmula era redactada por el pretor y en otro lado era escogida, a riesgo
exclusivo, por litigantes.
ORDEN DEL DERECHO PENAL

No fue relevante salvo en su parte procesal, al crearse los tribunales

permanetes o Quaestiones perpetuaque, que funcionaban con un juez que
diriga el procedimiento y con un jurado, compuesto al inico con senadores
escogidos a la suerte dentro e ciertas normas especiales y en determinados
nmero, segn fuera el delito que se juzgaba, jurado que era el nico
autorizado para absolver o condenar la delincuente.

TERCERA POCA

Desde Augusto a Constantino ( 31 a.C. a 325 d.C.)

Es cronolgicamente la ms pequea, pero tiene una gran importancia

porque todas las fuerzas espirituales se dirigen a la elaboracin cientfica
del derecho privado, a travs de los jurisconsultos. En el campo pblico,
esta poca coincide con el Imperio o Roma Imperial

El Estado romano se encontraba destrozado por las luchas internas,

dividido en su unidad por las ambiciones de los grandes, hasta el
advenimiento de Augusto, Roma pudo gozar de esa paz que ansiaba tanto.
Todas las dignidades de la antigua repblica se van concentrando en las
manos del emperador, aunque sigan manteniendo su envoltura exterior
democrtica. Adriano fue quien reorganiz el imperio sobre una base
monrquica. Fue obra de los jurisconsultos de la poca la teora que
sostena que el pueblo romano, por medio de una Lex Regia, haba
traspasado al emperador todos sus derechos, poder y fuerza, aunque en la
realidad, todos esos atributos se fueron recibiendo paulatinamente.

EL DERECHO PRIVADO

Se debe a que se tena un mayor conocimiento de toda la experiencia

jurdica, y tambin al ingreso en el derecho de una serie de conceptos
filosficos, provenientes en su mayor parte de las teoras estoicas que
contenan principios humanitarios.

Muchas han sido las teoras expuestas para tratar de explicar cmo en la
poca tan depravada se produjo un derecho tan perfecto. Hacia el final del
periodo no se puede negar el hecho de que la influencia del cristianismo
ayud a suavizar a ciertas instituciones jurdicas, pero casi siempre con
referencia a la personalidad individual.

Fuentes

LEX JULIA ET PAPIA POPAEPA (762 u.c.) tenda a aumentar la poblacin de

Roma, que se haba menguado por las guerras civiles y el relajamiento de
lo moral imponiendo ciertas multas a los cebiles y a los matrimonios sin
hijos.

LOS SENATUS CONSULTA, Siendo de gran importancia para el derecho

privado, y suprimidos con Caracalla, de cualquier actividad legislativa.

EL DERECHO PRIVADO

Se debe a que se tena un mayor conocimiento de toda la experiencia

jurdica, y tambin al ingreso en el derecho de una serie de conceptos
filosficos, provenientes en su mayor parte de las teoras estoicas que
contenan principios humanitarios.

Muchas han sido las teoras expuestas para tratar de explicar cmo en la
poca tan depravada se produjo un derecho tan perfecto. Hacia el final del
periodo no se puede negar el hecho de que la influencia del cristianismo
ayud a suavizar a ciertas instituciones jurdicas, pero casi siempre con
referencia a la personalidad individual.

Fuentes

LEX JULIA ET PAPIA POPAEPA (762 u.c.) tenda a aumentar la poblacin de

Roma, que se haba menguado por las guerras civiles y el relajamiento de lo
moral imponiendo ciertas multas a los cebiles y a los matrimonios sin hijos.

LOS SENATUS CONSULTA, Siendo de gran importancia para el derecho

privado, y suprimidos con Caracalla, de cualquier actividad legislativa.


Desde Augusto haban aparecido dos hombres notables que formaron
dos escuelas de interpretacin jurdica, distinguindose una de otra por
la diferencia bsica de los principios que sostenan.

Antisio Laben, Trata la ciencia jurdica y el derecho particular de una

forma libres, su cultura universal, enriquecida por le domino de la
filosofa, le permiti con mucha facilidad comprender el sentido ltimo de
las cosas, abandonando en algo la frialdad de la letra de la ley,

Ateyo Capitn, se atenda sobre todo a las doctrinas ms tradicionales,

procurando desenvolverlas apegado a su propio sentido.

La primera escuela recibi el nobmre de Procueleyana y con menos

frecuencia Pegaciana or Lucinio Prculo y Pegaso; y Casianos, aunque
con ms propiedad Sabinianos, los de otra por Casio Longino y Masurio
Sabino.

Los jurisconsultos ms connotados que aparecen durante este tiempo:

1. Salvio Juliano, famoso por la redaccin del Edicto
2. Sexto Pomponio, se conoce en el Digesto una prev relacin de la
historia del derecho.
3. Gayo o Cayo, un gran respeto en su poca y ahora se le conoce por las
Instituciones recientemente descubiertas.
4. Emilio Papiniano, Siendo el ms clebre de todos, por su entero carcter
moral y su profunda sabidura, como por haber sido hombre de estado y
ministro.
5. Julio Paulo, miembro del consejo creado por Septimio Severo.
Denominndole prefecto del pretorio, en su produccin jurdica es uno
de los ms prolficos y su obra ms famosa es una sexta parte del
Digesto.
6. Domicio Ulpiano, de origen fenicio, fue tambin prefecto del pretorio
durante Heliogabalo y Alejandro severo.
7. Heremnio Modestio, discpulo preferido de Ulpiano y con su aparicin se
cierra la gran poca de los jurisconsultos clsicos.

LA ESCLAVITUD

Fue de las instituciones jurdicas que ms se reformaron en esta poca,

suavizndola de manera esencial por aplicacin de principios
humanitarios. La Lex Petronia, dispuso que era prohibido para el amo
entregar a su esclavo a la lucha con las fieras. As sigui una serie de
disposiciones que menguaban los derechos de los dueos sobre sus
esclavos.

LAS RELACIONES FAMILIARES

Se pretendi impedir la disolucin de esos vnculos morales familiares.

Hizo aceptar, Augusto, dos leyes muy importantes, la Julia y la Papia
popaea, la primera se declar capaces de recibir bienes pro testamento a
los varones clibes de veinticinco a sesenta aos y a las mujeres en igual
condicin de los veinte a los cincuenta. La segunda est dirigida contra los
matrimonios si hijos al no permitrseles recibir ms que la mitad de lo que
se les dejase por testamento e incapaces de heredarse por s mismo.

LAS RELACIONES DE LOS CNYUGUES

Se basan en el principio de la mutua independencia, el Fundus Dotalis, se

declar fuera de comercio y las mujeres no volvieron a encontrarse bajo

LA PATRIA POTESTAS

El padre, al inicio del imperio, an conservaba sobre sus hijos el derecho de

la vid ay la muerte. Bajo augusto, un padre que quiso azotar a su hijo, slo
pudo salvarse de la indignacin del pueblo en el foro por la interposicin
del emperador. Alejandro Severo limit estos derechos absurdos a la
correccin por medio de un castigo moderado.

LOS BIENES

Continu evolucionando en el sentido del acercamiento del Jus Gentium y

el derecho estricto. Ya en el sistema de propiedad se vino a tener clara la
diferencia entre Res Mancipi y Nec Mancipi. Las servidumbres se
introdujeron en todos los bienes.

EL DERECHO DE OBLIGACIONES

Fue ampliado, sobre todo en las concepciones genrales, hizo ms difcil

conceder el prstamo a los hijos que se encontraban bajo patria potestad y
el Velejanum prohibi las finanzas a las mujeres.

EN LAS SUCESIONES

Por la Lex Falcidia, que origin un plebiscito del ao 719 de la poca

anterior, se facult a los herederos de una sucesin demasiado gravad son

DERECHO PENAL

Contino siendo de extrema severidad y aplicaba profusamente la pena

de muerte, las de relegacin y deportacin, y la de prisin con una
frecuencia inusitada.

PRODECIMIENTO CIVIL

Sus funciones se fueron reduciendo al drseles nuevamente jurisdiccin

a los cnsules y por crearse nuevos funcionarios para administrar la
justicia, como los prefectos de las ciudades.

Este recurso de apelacin que se interpona ante el emperador, apareci

primero como un simple derecho de intercesin. Influy en todo el
procedimiento, pues si antes la cuestin propiamente jurdica era de
incumbencia del pretor y la decisoria del juez, ahora el emperador
decida sobre las dos juntas.

CUARTA POCA

Desde Constantino a Justiniano (323 565 d.C.)

Se ve la aspiracin primordial, debido seguramente a la presin

incontenible que ejercan los brbaros de fijar todo el desenvolvimiento
del derecho en las pocas anteriores, a travs de compilaciones de una
legislacin ordenada.

Tuvo su influjo el haberse declarado oficial la religin cristiana en el ao

323 y convertirse el grupo que las segua en un arma considerable
poder poltico. Con el traslado, Constantino complet el trabajo de
Diocleciano, creando la oficialidad de ese nuevo imperio romano, a
imitacin de las poderosas monarquas orientales. Estas influencias
orientales se sintieron poco, ya que stos conservaron la tradicin que
se vena dando directamente de Roma desde haca muchos siglos.

La influencia que recibir el derecho romano es la del cristianismo. Ante

esta inspiracin se modificaron en su base casi todas las figuras
jurdicas del derecho de familia, como el matrimonio, la patria potestad
y el derecho sucesorio. El derecho de propiedad, todo lo contrario
permaneci fiel a las rgidas doctrinas clsicas.

Fuentes

Se centraron en las Constituciones imperiales que llegan a formar todo

el Jus Scrptum, A partir de la reforma de Constantino, para tener en sus
manos la produccin de todo el derecho, que antes se desparramaba
entre pretores, jueces y jurisconsultos.

EL DERECHO PRIVADO

Se manifiesta en esta poca en disposiciones extremas y en el

florecimiento de las compilaciones. Todo el sistema jurdico, cay en
profusin sin orden al faltar el espritu comn con el cual se creaba
anteriormente.

La tendencia haba sido generalizada en cuanto a la recopilacin.

Constantino lo pens, pero no pudo llevarlo a la prctica. Teodosio II y
Valentiniano III con la Ley de Citas de 426, intentaron simplificar el
nmero excesivo de normas jurdicas. Las primeras compilaciones que
se conocen son de carcter privado y reuna nicamente las
constituciones imperiales. El Codex Gregoriani, seguida por Codex
Hermogeniani alrededor del siglo IV. Hasta el advenimiento de Teodosio
II ambas fueron refundidas en un solo volumen conocido como Codex

La situacin empeoraba, ya no se saba qu era lo vigente y qu

disposiciones haban sido superadas por la prctica jurdica. Cuando
Justiniano fue elevado al trono del Imperio de Bizancio o Romano de
Oriente, gracias a la inpiracin que recibi el jurisconsulto Triboniano,
adopto en el ao 527 las medidas inteligentes y eficaces para centralizar
todo el derecho en una sola compilacin.

La primera medida tomada fue la de hacer los tres cdices conocidos de

constituciones imperiales, junto con las que se haban emitido de Teodosio.
El emperador nombr una comisin de diecisiete jurisconsultos bajo la
presencia de Triboniano. Donde tenan que recopilar todo el derecho
vigente, de acuerdo con el sistema que se haba seguido en el edicto del
Pretor y en el Codex. La magna compilacin de las ms selectas doctrinas
jurdicas encontradas (Jus Enucleatum), se compona de siete partes en
cincuenta libros, subdivididos en ttulos. Se public formalmente el 16 de
dic. De 533 y se declar que el 30 de ese mes comenzara a regir.

Se volvi a emitir, perfeccionado el 16 de noviembre de 534 con el nombre

de Codex Repetitae Praelectionis.
El emperador continu emitiendo
nuevos decretos de 535 hasta su muerte en el 565, despus de su muerte
apareci una coleccin de esas disposiciones nuevas, con el nombre de

EL DERECHO EN LA PERSONA Y LA FAMILIA

Se aumentaron las dificultades para obtener el divorcio y se coloc el

concubinato en condiciones de franca desventaja. La antigua Manus del
pare y marido se derog, con lo cual la tutela ces para la mujer, quien
pudo en muchas cosas ser sujeto y no objeto de ella. En la Novela 118,
reserv las relaciones hereditarias a los vnculos naturales del parentesco.
EL DERECHO REAL

Se acab con las diferencias entre propiedad Rres Mancpi y Nec Mancipi,
considerndose todas las cosas como Nec Mancipi y como romana a toda
la propiedad.

LAS OBLIGACIONES

Apartndose de los antiguos y rgidos conceptos del derecho romano, que

exigan siempre para la validez de los contratos una contra presentacin,
Causa Civilis, se elev la donacin a rango de contrato, dotndosele de la
correspondiente accin procesal.


EL DERECHO PENAL

No se mejor por los influjos benficos del Cristianismo, en s se

agrav por la introduccin de penas fuertes en contra de los herejes
y apstatas.

EL PROCEDIMIENTO JUDICIAL

Recibi el aditamento de una nueva jurisdiccin, la Eclesistica,

utilizada por los obispos tanto en asuntos cannicos propios de los
fieles de cada circunscripcin eclesistica, como por medio de
disposiciones del propio Justiniano en los asuntos civiles en que
estuvieran interesados los clrigos.

VDEOS

https://www.youtube.com/watch?v=nsNr5emIQew
https://www.youtube.com/watch?v=_h0N6ZUunq4
https://www.youtube.com/watch?v=IfFuBhXcsac
https://www.youtube.com/watch?v=aZ6jseAAFJE
https://www.youtube.com/watch?v=abPa4I98p70
https://www.youtube.com/watch?v=TuH-F73DosM
https://www.youtube.com/watch?v=S0DNpTYfo30