ESTRUCTURAS CLNICAS

COMPLEJO DE EDIPO
Segn Freud, en esta constelacin interactuaban 3 figuras: la madre, el
padre y el hijo que podan ser sustituidas. Se desarrolla en 3 fases o
momentos:
Primer Momento: cuando la madre y el hijo forman una dada
indisoluble.
Segundo momento, interviene el padre con la doble prohibicin del
incesto
Tercer momento: marca la salida del Edipo, en la que el nio acepta
Edipo positivo
la
Edipo
negativo
castracin o prohibicin
y sale de la triada edpica, por
temor
a la
MADRE
castracin.

NEUROSIS
PSICOSIS
PADRE

HIJO

PERVERSIN

LACAN: ESTRUCTURA EDPICA

Concepto de Estructura
En el diccionario Larousse la encontramos definida como:
Estructura: manera en que las partes de un todo estn ordenadas.
Estructuralismo: Teora lingstica que considera la lengua como un conjunto
estructurado en el que las relaciones definen los trminos.
Es un mtodo para la comprensin de la realidad
Lo que se opone a estructuralismo principalmente es historia
el par de oposicin es:
estructura o historia

Estructuralismo e Historia
(aos 60)

Los historiadores acusan al estructuralismo de ser estticos, fijos, sincrnicos

Los estructuralistas se defienden
de estas acusaciones diciendo que efectivamente hay cambios de una estructura a la otra
pero que esos cambios no se hacen por evolucin, por diacrona, en continuidad, sino
que se hacen por saltos.

Los estructuralistas, en esa poca, acusaban de evolucionistas a los historiadores,

esto ha cambiado mucho y los historiadores hoy en da tambin tienen en cuenta la
estructura sincrnica y ponen el acento en estructuras que evolucionan y en ver cmo
evolucionan.
Los historiadores tienen en cuenta la estructura pero articulada a lo diacrnico.
Dicen que la estructura no es algo esttico, que as no son las estructuras humanas.

Si Lacan es estructuralista
es un estructuralista particular
Hay un concepto que nunca est presente en los estructuralistas,
es el concepto de falta

En la estructura lacaniana hay siempre un lugar vaco, un lugar de una ausencia,

un lugar donde no hay nada.
.

ESTRUCTURA EDPICA
Lacan retoma el Complejo de Edipo y plantea que se trata de
una estructura: una red de relaciones en la que intervienen
cuatro elementos: madre, padre, hijo y falo. Mientras que pone
nfasis en los lugares y las funciones de estos elementos. El
deseo se organiza en funcin de una falta.
LUGAR DEL
DESEO

MADRE
FALO

LUGAR DEL
PRODUCTO O
RESULTADO

Significante
de la falta

LUGAR DE
LA LEY

PADRE

HIJO

Funcin del Edipo

HISTORIA DE LOS PROPIOS PADRES
Y DEL NIO

Representante
de la Ley
Lugar del
Deseo

FALTA

MADRE

Falo Imaginario

Lugar del producto

o resultado de la
estructura familiar

CULTURA

PADRE

Falo
simblico

Lugar del orden

social, para la
convivencia
LEY

HIJO

La funcin del padre en el complejo de Edipo

es la de ser un significante que sustituye al
primer significante materno. De este modo
se reconduce la va simblica a la va
metafrica.
Cuando se realiza la sustitucin, y el Nombre del Padre ocupa
el lugar del deseo de la madre, el nio renuncia a ser el falo
de la madre, con lo cual se posibilita su entrada en el mundo
simblico.
La funcin del padre no slo otorga un sentido al deseo de la
madre,
sino que el conjunto de los significantes es sometido a la
El Nombre
del Padre
significacin
flicadebe imponerse al Deseo de la Madre, y que
es por esta condicin que el goce del cuerpo se estabiliza y que el
sujeto accede a una experiencia de la realidad que le ser comn
con otros sujetos.
Cuando se rechaza el Nombre del Padre y no se impone al deseo de
la madre, el sujeto corre el riesgo de enfrentarse con el deseo del
Otro experimentado como una voluntad de goce sin lmite. Ser
gozado por el Otro.

El nio, entre la mujer y

la madre
Jacques-Alain
Miller
Revista Virtualia N13 2005
A partir de la relectura de algunas observaciones de Lacan,
fundamentalmente en El Seminario 4 y en su escrito La
significacin del falo, referidas a la relacin madre-hijo, y
acompaadas de reflexiones que las complementan o resignifican,
se argumenta a favor de la conveniencia de que en esa relacin el
deseo no sea nico, que este dividido en cuanto a su objeto.

CONSTITUCION DEL SUJETO

Cmo se constituye la subjetividad
Del Estado del Espejo
Ligado en primera instancia a un real primario propio de la fragmentacin corporal pasando
luego por una imagen mediadora ligado al otro-semejante y al propio cuerpo como
totalidad, con prevalencia de lo imaginario y la imposibilidad de toda coexistencia
humana
Yo o el otro

A los momentos del Edipo

La constitucin de un deseo ligado al Otro simblico, el nombre-del-padre y el complejo de
castracin.
Sale del deseo desgarrado propio de las experiencias inmediatas e inestables, ligadas a la
tensin alienante de lo imaginario, para encontrarse integrado a un sistema normatizante que
lo humaniza y lo hace deseante.
Yo y el Otro

MOMENTOS lgicos DEL EDIPO

REAL

CULTURA

SIMBLICO

IMAGINARIO

Lugar del orden

social, para la
convivencia

Cuerpo Fragmentado

LEY
ESTADIO DEL ESPEJO

1er mom.
Lugar del Deseo

Relacin Especular:
Yo y el otro: lo mismo
Esa imagen soy yo
Imagen ideal
que le ofrece la madre

Capturado por la imagen

que le
refleja ese
otro

MADRE
Otro Absoluto: A

3er mom.

2do mom.
Deseante
Otro
Tachado
A
en falta

Ser o no ser
el objeto de deseo
de la madre
COMPLETAR A LA MADRE
SER EL FALO

HIJO
Ley materna: TODO GOCE
Sometido al deseo
sin lmites de la madre

Representante de la Ley

Introduce un
lmite, un borde
entre la madre y
el nio
Anula la accin
fuera de ley del
Deseo Materno

Qu quiere?
Qu me quiere?

HIJO
Interpreta
FANTASMA

PADRE
METFORA:
Sustituye a la madre
El nombre del
Padre es un
significante que
se distingue de
la paternidad
biolgica

Falo: Significante del deseo

NO TODO GOCE
TODA METFORA PATERNA
ES FALLIDA
No lo dice todo. Algo queda
entredicho.
El enigma del
deseo del Otro

Los tres registros psquicos

Lo real, lo imaginario y lo simblico son tres formas en que pueden
quedar registrados o inscriptos los sucesos en el psiquismo. Tres
veces se registran los sucesos en el psiquismo
La falta est siempre en el centro. Porque la falta est en la estructura.

Lo primero que hace Lacan es aclarar que lo real no es lo mismo que realidad, ya que esta ltima
siempre est impregnada de lo imaginario.
Define lo real como como aquello que es imposible de atrapar, imposible de imaginar o de simbolizar (o
conceptualizar), es decir, lo que no podemos representar ni mediante imgenes ni mediante smbolos.
Lo imaginario y lo simblico son entonces acercamientos a lo real, pero sin llegar a alcanzarlo nunca.
Se nace con un organismo: lo real, y parte del desarrollo psquico consiste en 'moldearlo' sobre la base
de lo imaginario especular en la fase del espejo, y luego sobre el modelo de la cultura en el complejo
de Edipo.
El registro de lo simblico est hecho de significantes. El registro de lo imaginario est
compuesto por imgenes. El registro de lo real es del orden del dato en bruto
(Silvia Salman 2010. Las singularidades del Uno pg. 39)

Los tres registros psquicos

Lo real, lo imaginario y lo simblico son conceptos centrales en la teora

lacaniana, a punto tal que Miller propuso dividir la enseanza y la obra de
Lacan en tres grandes periodos, segn se haya puesto el acento en unos u
otros conceptos:
a)Hasta 1953, el inters de Lacan va a estar centrado en lo imaginario. En este
periodo aparece un artculo fundamental sobre la fase del espejo.
b)Desde 1953 hasta 1974, cuando Lacan analiza la experiencia humana sobre
todo a partir de su dimensin simblica.
c)A partir de 1974 se centrar especialmente en lo real.

Lectura:
PsiconiosUAGRM2016
La constitucin del sujeto
Del libro:
De qu sufren los nios?
Silvia Elena Tendlarz
Ed. Lugar. Bs. As. 2004

SIMBLICO

IMAGINARIO

ESTADIO
DEL ESPEJO

2do mom.

1er mom.

La madre pasa de ser Otro Absoluto

a Otro tachado
Castracin de la madre(Freud)

YO IDEAL
Ser el Falo

El padre interviene imaginariamente

para el nio privando a la madre del hijo
como objeto de goce
Desde lo imaginario: Falta la completud
(falo
imaginario)
Desde lo simblico: Significante del
deseo
NIO
(falo
simblico)

Rechaza. Forclusin

Acepta. Reprime
Reniega
Deniega

3er mom.
Declive del Edipo
El padre real

Soporte de las
identificaciones

IDEAL DEL YO
Tener el Falo

Referentes terico
en la clnica
Nociones
freudianas
SPALTUNG
Separacin. Desdoblamiento. Disociacin.
VERWERFUNG
Rechazo, Falla, dislocacin FALTA DE
INSCRIPCION
VERSAGUNG
Negacin. Denegacin
BEJAHUNG
Respuesta afirmativa. Aprobacin.
VERWORFEN
Rechazado. Reprobado

DEFINICIONES BSICAS
DIFERENCIA ENTRE a y A

(autre en francs)

El pequeo otro se sita en la dimensin del yo y del semejante, son los otros que
tratamos a diario, cotidianamente, relacin entre iguales y de yo a yo.
Relacin a a
La estructura de esta relacin est dada por el registro imaginario, que posee
una funcin de desconocimiento de la relacin simblica del sujeto con su deseo

El Gran Otro se sita en el registro simblico, que es el orden del deseo

inconsciente, el lenguaje y el significante
Freud denominaba al inconsciente como una otra escena, un otro lugar en el
que se pona en juego y en acto el deseo del sujeto
A
Es una alteridad fundamental, destaca la ajenidad y la extraeza que el propio
inconsciente le causa al sujeto
Sujeto dividido:
$
Por un lado, lo que sabe y conoce de s mismo, las certidumbres yoicas con que se
presenta; pero adems, es como si el sujeto fuese Otro para s mismo, ya que los
aspectos fundamentales de su ser le son desconocidos, a pesar de saberlos

Para un sujeto, entonces, ocupar el lugar del Otro quien

evoque las representaciones reprimidas de su propio
inconsciente.

A: Lugar simblico
el Otro no es alguien particular, sino una
abstraccin, un lugar simblico a ser
ocupado por personajes contingentes
Nadie es el Otro, lugar que puede encarnarse
en diferentes sujetos.
El Otro es el orden simblico,
constituyente del sujeto.
Es el orden del lenguaje, que preexiste al
sujeto, lo constituye y estructura, y seguir
existiendo luego de que el sujeto
desaparezca

Este Otro simblico se incluye muy temprano en

el marco de la vida de un nio.
Una realidad ms all de la madre y de su
relacin
corporal con el nio se introduce inmediatamente
por el hecho de que la madre misma es un
parltre,
un ser hablante.
El lenguaje, aquello que se encuentra ms all
de ambos seres humanos presentes en el
encuentro madre-nio, se introduce tan pronto
como la madre habla a su nio.

A
El Otro es imperfecto, inconsistente,
incompleto
En el Otro siempre faltar una respuesta, La
respuesta, lo que deja un lugar al sujeto,
posibilitando que l busque, por medio de su
deseo, un lugar en el Otro: dado que en el
Otro siempre faltar una significacin, a esta
significacin para su deseo debe encontrarla
en una bsqueda singular cada sujeto.
SOMOS EL DESEO DEL DESEO DEL OTRO

Sujeto Dividido
S
Un sujeto es lo que un significante representa para otro significante.

S1

S2

SUJETO
Un significante representa al sujeto para otro significante
El significante representa a un sujeto pero no para otro sujeto, sino
para otro significante.
Aqu Lacan cuestiona de alguna manera la intersubjetividad:
son los significantes entre si los que hacen el efecto sujeto al
representarlo.

No se trata de ensoaciones del sujeto. No es fantasa.

El Fantasma Fundamental surge como una forma particular de
interpretacin del deseo del Otro.
Qu me quiere el Otro?
El fantasma siempre tapa una verdad fundamental, que no es
decir que es una verdad que se pueda
encontrar all afuera es decir en la realidad es ms bien una
verdad fundacional constituida por la interpretacin del nio del
deseo del Otro, la interpretacin del nio de los deseos de sus
padres. Como tal, es constitutiva de la realidad psquica del
nio.
El Fantasma Fundamental funciona como un axioma para el
sujeto en su manera de ver el mundo que lo rodea.
l ve el mundo a travs de la lente de este fantasma fundamental

 El atravesamiento del fantasma

requiere de esta manera un cambio, un
cambio de las premisas que sostienen o
subyacen a la
manera en que uno ve o acta o deja
de actuar en el mundo. Se requiere un
cambio en la interpretacin que uno
hizo de nio del deseo del Otro.

Diferentes posiciones del sujeto en relacin al deseo del Otro

Tres posibles significaciones que el nio toma en relacin a la madre :

Como sntoma: Neurosis

Fantasma imaginado

Como falo de la madre: Perversin

Fantasma Realizado

Como objeto materno: Psicosis

Fantasma Real

Al estar ligado a la subjetividad de la madre

el nio da cuerpo a fantasmas de acuerdo a la estructura

Constitucin de la
subjetividad
ALIENACIN Y
Del SEPARACIN
Libro: QU ES EL AUTISMO?
Infancia y Psicoanlisis
Silvia Elena Tendlarz Patricio lvarez
Bayn
ED. COLECCIN DIVA. BS. AS. 2013

Constitucin de la subjetividad
Inicio de la vida: Ser viviente
Al nacer, es un ser viviente que se diferenciar del animal al introducirse al
mundo humano
Se caracteriza por el lenguaje
El lenguaje existe antes del nacimiento del nio
La palabra es lo que somos y cuando se extingue su aliento, dejamos de ser"
(Pelcula guaran La tierra sin mal Film de Juan Carlos Valdivia)

Dos operaciones del proceso de subjetivacin

ALIENACIN

SEPARACIN

Se constituye el sujeto

Se produce el deseo

Operacin de la Alienacin
Del ser viviente surge el sujeto
Qu hay antes de la alienacin?
EL SER VIVIENTE (organismo)
A qu se tiene que alienar el ser viviente para que surja el sujeto?
Al Otro
El lenguaje que es introducido por la madre o sustituto
Lacan: El Otro es el lugar donde se sita la cadena del significante que rige todo lo que , del sujeto, podr
hacerse presente, es el campo de ese ser viviente donde el sujeto tiene que aparecer(Seminario XI pg.
218)

Otro

Ser

Organismo
vaco de
lenguaje

Cadena de
significante
s del
lenguaje
mnima:
S1-S2

Operacin de la Alienacin
El sujeto se inscribe en la cadena significante del Otro, a un primer significante que lo representa
ante otro significante, y en esa mnima oposicin de dos significantes ya est constituido el inicio
del aparato del lenguaje que advendr despus (Qu es el autismo? Pg.48).

(Sujeto dividido por el lenguaje)

A (Otro = Autre en francs)

S
S1

S2

Es alienacin en el lenguaje
1. El ser viviente grita ante la emergencia de la necesidad totalmente orgnica. El grito no simboliza nada, an
no hay smbolo en el beb, es un grito que proviene de lo real del organismo.
2. Se presenta la madre como el Otro primordial quien supone del lado del grito a un sujeto que pide,
supone un pedir.
3. La madre bajo el supuesto de que pide algo, le da una significacin al grito y responde con un significante
4. El Significante de la respuesta le da retroactivamente el valor de un significante que representa al sujeto
supuesto-pedir.
5. La necesidad queda apresada en la red significante como sentido del Otro, que traduce la incidencia
de lo simblico sobre lo real.

Yo soy el otro
Lo especular

La completud gozosa con el Otro

Falo Imaginario de la madre

El registro de esa completud cae

Lacan: Objeto a
Objeto Perdido. Causa del deseo.
Pero. Qu desea el Otro ? A

LAS SINGULARIDADES DEL

UNO
Silvia Salman
Del Libro:
Kuberwajs, Irene compiladora
(2010) Psicoanlisis con nios
3. Grama Ediciones. Bs. As.

Un uno en s mismo
NUDO BORROMEO
Registro simblico: compuesto por significantes
Registro imaginario: compuesto por imgenes
Registro de lo real: compuesto por el dato en
bruto
Independientes uno del otro
Cada uno de ellos es un UNO en s mismo
Para anudarlos es necesario un cuarto elemento

CONSTITUCIN SUBJETIVA

Existe el Otro?
A
Dialctica entre el UNO y el OTRO
Es el grito del beb el que crea al Otro,
crea el espacio de resonancia donde el
Otro se constituye. Es el sujeto el que
manipula al Otro.
El sujeto hace nacer en un otro al Otro.
Surgimiento del fantasma: Interpretacin
del deseo del Otro
La responsabilidad est del lado del UNO
(es decir del Sujeto)

LA RESPONSABILIDAD DEL
UNO
Los tres tiempos del
Edipo
1 tiempo: El nio
como falo de la
madre
2 tiempo: interviene
el padre como
privador:
- Priva a la madre del
nio y Priva al nio
de la madre como
objeto de satisfaccin

Entre estos dos tiempos

se juegan todas las
encrucijadas del sujeto

EL NIO DECIDE:
ELIGE O RECHAZA

El Otro es una invencin

El OTRO no existe
sino como
invencin del UNO
(sujeto )

Somos inventores de
nuestra propia solucin,
inventores de nuestra
propia respuesta.
No es el Otro sino el
sujeto que interpreta al
otro que se le acerca
como si fuera OTRO
El sujeto lo hace OTRO

Diferencias:
PARTICULAR y SINGULAR
Lo particular es correlativo de lo Universal.
Es tomar una parte del universo de un conjunto
Un uno entre otros: Un neurtico entre otros
Un psictico entre otros
Lo singular est fuera de la lgica de lo Universal
Es el Uno solo, el nico. No forma parte del
conjunto
LO SINGULAR A DIFERENCIA DE LO
PARTICULAR , NO TIENE RELACIN CON LO
UNIVERSAL

La Singularidad del Sntoma: el

goce
No confundir lo particular del sntoma histrico u
obsesivo recortado sobre el fondo del universal
de las estructuras clnicas, con los singular de la
satisfaccin del sujeto
Su propio Goce
S1: significante del goce
es un goce
singularsimo
LO SINGULARSIMO DEL SNTOMA ES EL
GOCE
Lo que anima a cada quien

LA SINGULARIDAD
S1
El grito
S2
El significado que le da el
otro al grito
Inventado como OTRO por el sujeto que emiti el grito
Dnde est el UNO (SUJETO)?:

en el S1

Su singularidad
En la cura con nios muchas veces est alienado en los S2 (el Otro) las significaciones que
le dan los otros.
Producir lo que aun no esta construido, el propio sentido: S1
HACERSE UN S1 QUE LE PERMITA ORDENAR SU VIDA

Las estructuras en el Edipo

Falla la Funcin

PERVERSIN
Re-negacin
Desmentida

MADRE
Relacin asfixiante
No existe lugar para el
deseo del Nio.
Deseo sin lmites, que
sujeta y angustia al nio

PSICOSIS

Desvalorizacin de la
ley, el orden de la
funcin paterna

HIJO

PADRE
Relacin de apropiacin de la
Ley: Yo soy la Ley
Padre terrible, que prohbe sin
habilitar al nio

NEUROSIS
Represin

Regresin Freud
Forclusin Lacan
Sntomas Histricos

Sntomas Obsesivos

LAS ESTRUCTURAS

El Otro

La Castracin
La falta

El goce

El deseo

NEURTICO: Acepta la castracin .

Elige no saber nada del goce del Otro.
REPRESIN
Interpreta su deseo en lo que el Otro
desea. FANTASMA
PSICOTICO:
Rechazo de la castracin
Elige no creer en el Otro. Regresin Forclusin
El goce del Otro lo aliena. Persecucin.
Deseo avasallado por el goce.
PERVERSO: Reniega Deniega la castracin
Elige ser instrumento de goce del Otro. No
slo es aceptable sino
que es un mandato gozar. Voluntad de
goce.

Neurosis y Represin
Represin

Por medio de la
represin, se
extrae de la
consciencia todo
aquello que
resulte
amenazante
y es relegado
a la instancia de
lo inconsciente.

La teora de la represin como mecanismo defensivo

central en las neurosis es el primer aporte original y
fundamental de Freud.
Esta defensa aparta de la conciencia las
representaciones inconciliables con el yo, que son
displacenteras o penosas, y que en ltima instancia
corresponden a las tendencias censurables del Edipo.
La represin es el mecanismo fundamental de la
estructura neurtica, tanto en la obsesin
como en la histeria.

NEUROSIS
La queja y el Sntoma en la clnica
Analista: Sujeto Supuesto Saber
Encontrar la felicidad que otros tienen
La queja es demanda
Hazaas de sufrimiento Goce
El neurtico trata de asumir como propio el deseo del otro (por ejemplo, sus doctrinas,
su tica) y por eso luego se siente insatisfecho

Histeria: El Otro la ha defraudado

N. Obsesiva: El Otro es feliz
La queja vehiculiza el fantasma
mundo

Fantasma: Ser la reina del Deseo

Fantasma: Ser el amo del deseo

Forma como el sujeto aborda el

LACAN

La estructura de una neurosis es esencialmente una pregunta

Es planteada en funcin de una modalidad de respuesta determinada.

HISTERIA
La pregunta del histrico es Soy un hombre o una
mujer? o ms precisamente Qu es una mujer?
La histeria es el prototipo de sujeto dividido, el deseo
desestructurado como insatisfecho.
La histeria es el paradigma de la neurosis. La
estructura neurtica es fundamentalmente
histrica.

NEUROSIS OBSESIVA
La neurosis obsesiva cuestiona la
contingencia de su propio existir: Ser
o no ser?, esa es su cuestin...
Lacan agrega la fobia como forma de
la neurosis, a veces considerndola
como sntoma histrico, a veces
tomndola como una estructura
particular.

Psicosis y Forclusin
Forclusin

Es un trmino que Lacan utiliza del vocablo

jurdico, de la lengua francesa.
Significa: caducidad de un derecho no ejercido
en los plazos prescritos
Lacan: utiliza este trmino para explicar la
operacin ausente de la ley. En la psicosis hay
un significante esencial que falta: NP

Los
desencadenamientos:
encuentro con lo real,
que impele al sujeto a
usar los referentes
paternos, ausente.

Efectos a nivel de la estructura: la constitucin

de una estructura psquica precaria, constituida
a partir de una suplencia

Al psictico le falta la carretera principal: crea

caminos aledaos.

CLNICA DE LA PSICOSIS
LA FORCLUSIN
Para toda psicosis hay forclusin del Nombre del Padre, en
la esquizofrenia, la paranoia, la psicosis manaco depresiva
y el autismo

LA ESTRUCTURA
Modo de funcionamiento del sujeto.
Permite ver cmo funciona el sujeto y esto tiene incidencias
sobre la conduccin de la cura.
PSICOSIS ORDINARIA
La psicosis ordinaria se discierne por manifestaciones
discretas de la clnica de la forclusin

CLNICA DE LA PSICOSIS
Indagacin de
FENOMENOS ELEMENTALES
Lo mental, lo corporal y el lenguaje

Del orden imaginario: fenmenos corporales. Transformaciones.

Relaciones imaginarias con el cuerpo.
De orden simblico: Fenmenos en el lenguaje. Las voces, las
frases.
De orden real: Fenmenos alucinatorios. La certeza.
PSICOSIS ACTUALES
PSICOSIS ORDINARIAS Jacques Alain Miller
Los fenmenos elementales no son tan evidentes.

CLNICA DE LA PSICOSIS
PERDIDA DE REALIDAD

FREUD:
RECONSTRUCCIN DELIRANTE
(Efecto compensatorio)

LACAN:
CAMBIO EN LA LGICA DE
La construccin delirante induce a

LOS PROCESOS
la prdida de la realidad

La elaboracin delirante aparece cada vez menos como un efecto

compensatorio, para mostrarse como el parmetro inductor de
la Prdida de la realidad misma.
Es este cambio en la lgica de los procesos lo que exige un
recentramiento del predominio de lo Simblico en contacto con
la realidad, en la organizacin de los procesos psicticos.
La falta de una identificacin con un significante amo que le
permita nombrarse como sujeto se expresa en la alteracin del
lenguaje respecto de la lgica formal.
El lenguaje ha sufrido una subversin.
En lugar de poder construir un juicio de atribucin sobre s misma,
su ser queda elidido, neutralizndose y quedando reducida en ese
mismo acto a un enjambre de significantes neolgicos.

Interpretar las psicosis, es

tener una mirada sobre el
inconsciente a cielo abierto
un inconsciente cuyo cielo no
est cubierto por lo que Freud
llamaba el complejo de Edipo

Referentes terico
en la clnica de la Psicosis
DIVISIN SUBJETIVA divisin del sujeto
Es la estructura subjetiva como tal la que es
dividida por el orden significante. El sujeto
psquico es un efecto del significante: un
significante representa un sujeto para otro
significante
Preeminencia de lo Simblico
EN TODO EVENTO PSQUICO (PATOLGICO O
NO)
GRAN OTRO
circunscribe el campo del orden simblico como tal

Perversin y Renegacin
Renegacin

Freud: desmentida. Rechazo radical a la castracin

materna. Intento de borrar la diferencia.
Lacan: Re- negacin, negar dos veces. Pero
fundamentalmente, sostener una contradiccin: afirmas y
negar algo a la vez: La madre esta castrada, y no est
castrada
Lo que el neurtico sostiene en el fantasma, el perverso
pasa al acto: Escenificacin del fma.

Freud: Fetiche,
sustituto del falo
materno

En la perversin se materializa el objeto: voz,

mirada, heces. Es el objeto con que se tapona la
falta en el Otro.

Sostiene a Otro, del Otro, una supra ley, del Goce.

Fetichismo

Es el prototipo de la perversin: se ve el mecanismo de la

desmentida
Fetiche es el objeto que cubre o tapona la falta, en lo real.
Frente a la angustia de castracin, re- niega de esa
realidad. Cubriendo la falta del Otro materno
Padre: es ridiculizado: ttere manejado desde el goce
materno. Afirmacin y negacin.
Eleccin de objeto fetiche: es un objeto sobre el cual el
nio poso su mirada antes de encontrarse con la
castracin.
En la perversin, el fetiche es el objeto de goce.
Condicin nica. En la neurosis, el fetiche tiene estatuto
secundario. medio para.
El fetiche, es elegido de acuerdo a las condiciones de
singularidad. Su historia personal.

El perverso en el anlisis

Seduccin
Enamoramiento
Coercin
Terror
Arrepentimiento
Oferta
Humillacin

Estos pasos se repiten en la

relacin con el analista.
No se establece una relacin de
transferencia: porque el saber esta del lado
del perverso. El tiene un saber hacer gozar.
Procura ubicar la divisin del lado del
analista: Coercin, llamadas,
provocacin.
Condicin de inalizabilidad del perverso. No
hay divisin, solo voluntad de acto.

Tres estructuras clnicas: Neurosis, psicosis y

perversin