ESPRITU DE ELOHIM

ESPRITU DE JEHOV Y DE
CRISTO
REFERENTE AL ESPRITU DE ELOHIM ESCRITO EN GN
1:1
BIBLIA DE CANTERA-IGLESIAS

ESPRITU DE JEHOV Y DE
Referente al espritu
CRISTO
de Elohim escrito en Gn 1:1 - Biblia de

Cantera-Iglesias, significa espritu de los dioses. En la

expresin dioses, se ha visto que no incluye al Espritu Santo,
porque el Espritu Santo es Espritu de dioses- de Dios y de
Cristo.

El apstol Pablo dice: Mas vosotros no vivs segn la carne,

sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora
en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo no
es de l (Ro. 8:9).

Sobre la personalidad del Espritu Santo, Cristo dijo que es tan

invisible como el viento que no se le ve: El viento sopla de
donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de donde
viene, ni a donde va; as es todo aquel que es nacido del
Espritu (Jn. 3:8). el espritu de verdad al cual el mundo

LA PERSONALIDAD DEL ESPRITU

Por el hecho de no ver al SANTO
Espritu de Jehov, el aliento de su
boca (Sal. 33:6), eso no destruye la personalidad del Espritu
Santo, que mora en Dios y en su Hijo, as como mora con
vosotros.

EL ESPRITU DEL HOMBRE ES UN HOMBRE INTERIOR?

Cuando Jehov Elohim form al hombre del polvo de la tierra, dice

las Escrituras - que sopl en su nariz aliento de vida y fue el
hombre un ser viviente (Gn. 2:7). En el libro de Job est escrito
que ese aliento de vida es el espritu del hombre. Dice:

Ciertamente espritu hay en el hombre,

Y el soplo del Omnipotente le hace que entienda
(Job. 32:8).

EL ESPRITU DEL HOMBRE ES UN HOMBRE

INTERIOR?

De esto entendemos, el polvo de la tierra desde la cada de

Adn es de naturaleza pecaminosa, por tal razn el apstol Pablo
dijo:
Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de
Dios, Pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela
contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley
del pecado que est en mis miembros (Ro. 7:22).

De esto, se desprende que la naturaleza humana, es el hombre

exterior y el espritu que hay en el hombre, es el hombre
interior. De tal manera, que cuando el hombre exterior muere,
el hombre interior o espirito del hombre va a Dios, as est escrito
y el polvo vuelve a la tierra como era y el espritu vuelve
a Dios que le dio (Ec. 12:7).

EL ESPRITU DEL HOMBRE ES UN

HOMBRE INTERIOR?

Esto es por cuanto: No hay hombre que tenga potestad

sobre el espritu para retener el Espritu, ni potestad
sobre el da de la muerte (Ec. 8:9).
EL ESPIRITU DE DIOS ES UNA PERSONA?

Solo Jehov Elohim, tiene potestad sobre su espritu. El

Creador usa a su espritu como a l le place de acuerdo a sus
designios. Veamos un caso concreto, acerca de Cristo, dijo: He
aqu mi siervo, yo le sostendr; mi escogido, en quien mi
alma tiene contentamiento; he puesto sobre el mi
Espritu, el traer justicia a las naciones (Is. 42:1).

Aqu vemos que a travs de su Espritu es como Jehov realiza

sus acciones sobre el Plan de la Redencin y de las cosas futuras
que ha preparado para los obedientes a su Palabra. El apstol
Pablo expresa:

EL ESPRITU DEL HOMBRE ES UN

HOMBRE INTERIOR?

Pero Dios nos ha revelado a nosotros por el Espritu;

porque el Espritu todo lo escudria, an lo profundo de
Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As
tambin nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu
de Dios (1 Co. 2:10,11).

Fluye de estos textos bblicos que el espritu del hombre es

una persona igual como el hombre, pero invisible, que mora en el
interior del hombre, sino no sabra las cosas del hombre que
est en l. As pues, el Espritu Santo es una persona divina
igual a Jehov, pero invisible y que mora en su interior, es de
verse que el Espritu de Dios, es una persona que se comunica
con nuestro espritu, que es una persona en el interior del
hombre. Como otra evidencia bblica, tenemos la experiencia del
apstol Pablo, que textualmente expresa, fue arrebatado un

EL ESPRITU DEL HOMBRE ES UN

HOMBRE INTERIOR?
Conozco a un hombre en Cristo, que Hace catorce aos (si
en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo
sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. y conozco a tal
hombre (si en el cuerpo, o fuera de del cuerpo, no lo s,
Dios lo sabe), que fue arrebatado al paraso, donde oy
palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.
De tal hombre me gloriar (2 Co. 12:2-5).

Las Escrituras precisan, con toda claridad, que Cristo y el Espritu

Santo proceden del Padre y no de s mismos. Nuestro Seor Jess
lo dijo: Pero cuando venga el consolador, a quien yo os
enviare del Padre, el espritu de verdad, el cual procede
del Padre (Jn. 16:26), pues el Padre mismo os ama,
porque vosotros me habis amado y habis credo que yo
sal de Dios (Jn. 16:27).

EL ESPRITU DEL HOMBRE ES UN

HOMBRE INTERIOR?

De manera que, cuando el apstol Pablo declara: La gracia del

seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del
Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn (2 Co.
13:14), est hablando de los tres grandes poderes divinos,
que existen en el cielo. Uno es el Padre, uno es el Hijo de Dios, y
uno es el Espritu de Dios. De los tres seres divinos, el Padre y el
Hijo son Elohim - dioses. El Espritu Santo es el espritu de Elohim,
Espritu de Dios y de Cristo.

De los dioses, Jehov es el Dios y Padre, no creado y existente de

por s mismo, Cristo es el Dios Hijo Unignito creado a imagen de
su Padre y es existente por el Padre, quien lo ungi Dios. As
est escrito: solo hay un Dios el Padre del cual proceden
todas las cosas. Todo esto evidencia que, en el cielo, no hay

EL ESPRITU DEL HOMBRE ES UN

HOMBRE INTERIOR?

Slo Hay tres personas divinas en el tro celestial, y tro

no es sinnimo de Trinidad, es cosa diferente.

El vocablo tro significa grupo de tres personas. La Trinidad es

un dogma catlico, que etimolgicamente proviene del latn
Trinitas que significa Unin de tres personas distintas
que forman un solo Dios.

LA TERCERA PERSONA DE LA DIVINIDAD

EL ESPRITU SANTO

Muchos, al decir el Padre es la Primera Persona de la Divinidad,

el Hijo la Segunda Persona de la Divinidad, y el Espritu Santo la
Tercera Persona de la Divinidad, piensan errneamente que eso
es Trinidad. Lo cual es falso, porque Divinidad tampoco es
sinnimo de Trinidad.

LA TERCERA PERSONA DE LA DIVINIDAD

EL ESPRITU SANTO

La Divinidad es sinnimo de Deidad, sinnimo de Dios, y Dios es

el Padre. Por consiguiente, Cristo, es la segunda persona de la
Divinidad, y el Espritu Santo es la Tercera Persona de la
Divinidad. Sin embargo, el Padre - la Primera Persona de la
Divinidad- es la misma Divinidad. Veamos:
El

Hijo de Dios era el segundo en autoridad despus

del gran legislador Exaltad a Jess: pgina 18.

El

Prncipe del mal puede ser mantenido en jaque

nicamente por el poder del Dios en la tercera persona
de la Divinidad, el Espritu Santo Deseado de Todas las
Gentes: pgina 625

Dios

es uno con el Padre, pero Dios y Cristo son dos

personas distintas Alza Tus Ojos: pgina. 151.

LA TERCERA PERSONA DE LA DIVINIDAD

EL ESPRITU SANTO

El gran Legislador es Dios -el Padre- la Divinidad, o Deidad. En

otras palabras, la Divinidad es el mismo Padre. Es decir, hay un
Dios y Padre.

As dice el apstol Pablo:

para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del

cual proceden todas las cosas (1 Co. 8:6).

un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por

todos, y en todos (Ef. 4:6).

EL ESPRITU SANTO DEBE SER

ADORADO?

Por si alguien pregunta, Al espritu de Elohim o Espritu del Padre y de

Cristo puede adorarse? Al respecto, no existe ningn versculo en la Biblia que
Jehov haya ordenado se adore al Espritu Santo. Sin embargo, no podemos
ignorar la historia, que en el ao 325 d.C., se celebr un Concilio Ecumnico de
Nicea y all, bajo la aprobacin del emperador de Roma, Constantino, se aprob
y orden adorar a un Dios no personal sino uno plural-la Trinidad -, compuesto
por el Padre, el Hijo, el Espritu Santo.

Adems, en dicho Concilio se elev a la condicin de sagrado al da domingo,

primer da de la semana, considerndose como da del Seor Dios-Trinidad. No
obstante, fue en el Concilio Ecumnico de Constantinopla del ao 381 d.C.,
convocado por el emperador romano Teodosio, donde se aprob adorar al
Espritu Santo, juntamente con el Padre y el Hijo. Adoracin que se mantiene
vigente en la mayora de las iglesias actuales. Solamente, los que no han
bebido del vino de Babilonia, la gran ramera de Apocalipsis 17, y los que
han dejado de creer sus falsas doctrinas, tienen conocimiento que: El Padre
y el Hijo nicamente deben ser exaltados (The Youths Instructor - Junio