ROMANTICISMO

ARGENTINO o
LITERATURA
SOCIALISTA

Dcada de 1820:
1821-1824:
Gobierno de
Rodrguez. Reformas ilustradas
Clasicista
eMartn
ilustrada
1826-1827: Gobierno del presidente Bernardino Rivadavia

1821: Fundacin de la Universidad de Buenos Aires, Facultad de

Derecho
Ctedra de Filosofa, a cargo de Juan Crisstomo Lafinur y Jos M.
Fernndez de Agero: Condillac, Locke, Destutt de Tracy.
Desde 1827: ctedra de Ideologa, a cargo de Diego Alcorta,
docente muy querido
Tertulias en casa de Alcorta, de Mariquita Snchez de Thompson
(despus de Mendeville)
Multiplicacin de libreras. Abudante importacin de libros, sobre
todo franceses

JUAN CRUZ VARELA (1794-Poemas

neoclsicos:
1839)
-Poesa amorosa (Elvira, 1817) y satrica

-Poesa heroica: Por la libertad de Lima ,

Profeca de la grandeza de Buenos Aires
(1822)
-Poesa cvica: Sobre la invencin y libertad
de imprenta (1822).
-Dramas: Dido (1823) y Argia (1824)
-Poemas en transicin hacia el
Romanticismo:
En el regreso de la expedicin contra los
indios brbaros, mandada por el coronel D.
Federico Rauch (1827, 1831)

Dcada de 1830: Romntica

Esteban Echeverra (1805-1851)
1825-1830 Estada en Pars y tal
vez en Londres
Se va como comerciante y
regresa como poeta
Introductor del Romanticismo
Maestro y jefe de la Generacin de
1837, luego de la Joven Argentina

Romanticismo social
-Definicin de Victor Hugo: es en el fondo [] el liberalismo en la
literatura La libertad en el arte, la libertad en la sociedad; se es el
doble fin a que deben tender por igual todos los espritus consecuentes y
lgicos.
-Victor Cousin: la belleza, la verdad y el bien son los pilares del arte y la
literatura
+ crtica social, sentimientos de justicia, fraternidad y libertad,
preocupacin por el sufrimiento del pueblo. Saint-Simon: reforma social a
partir del cambio de costumbres cambio de opiniones y creencias.
Concepto cientfico del mundo.
+ Cristianismo social + Socialismo humanitario = utopas
+ poeta = vate, bardo: misin sagrada, providencial; ser iluminado,
vidente
- la imaginacin estorba la bsqueda de la verdad

Dcada de 1830 [Arrieta, Weinberg]

1830: poemas sueltos y annimos de Echeverra
1832: Elvira o La novia del Plata, folleto annimo (Echeverra)
1834: Los consuelos, de Esteban Echeverra
1835: Marcos Sastre ampla su Librera Argentina con un gabinete de lectura
1837. Rimas, de Echeverra, con una Advertencia y La cautiva
-junio del 37 a mayo de 1838. Saln Literario: defensa de la literatura para
pensar y de la lengua argentina. JM Gutirrez, JB Alberdi, M. Sastre, E
Echeverra
-18/nov./1837 a 21/abr./1838. La Moda: Gacetn semanal de msica, de
poesa, de literatura, de costumbres. 23 nmeros.
23 junio 1838. Asociacin de Mayo o La Joven Argentina. Palabras
simblicas
-15 abr. 1838 a 1 ene. 1839. El Iniciador, Montevideo, de Andrs Lamas y
Miguel Can (p.)

La Moda, rgano de difusin de

la Gn. 37
no somos
romnticos, ni
queremos serlo
(nms. 8 y 2)

Proceso

arte verdadero y no de
partido, un arte que prefiere
el fondo la forma, que es
racional sin ser clsico, libre
sin ser romntico, filosfico,
moralista, progresivo, que
expresa el sentimiento
pblico y no el capricho
individual, que habla de la
patria, de la humanidad, de
la igualdad, del progreso de
la libertad, de las glorias, de
las victorias, de las pasiones,
de los deseos, de las
esperanzas nacionales

Literatura socialista
Ejes:
-La sociabilidad (construccin de una sociedad moral y
de una nacin),
-El futuro (como utopa)
-La prosa (como expresin del pensamiento, de la
reflexin)
Reglas principales:
-La combatividad (promocin del cambio notable)
-La didacticidad (enseanza para mejorar)

Palabras simblicas (1838),

Echeverra
Somos independientes, pero no somos libres. Los
brazos de Espaa no nos oprimen; pero sus
tradiciones nos abruman.
Un orden poltico nuevo exige nuevos elementos
para constituirlo. Las costumbres de una sociedad
fundada sobre la desigualdad de clases, jams
podrn fraternizar con los principios de igualdad
democrtica.
modelo: artculos de costumbres de Larra
ideas de Saint-Simon

Formas ms apropiadas de literatura

socialista (hacia 1838)

Somos independientes, pero

no somos libres