I.

De la antigedad hasta el siglo XVII

1. Grecia y Roma: Filosofa y derecho

2. Escolstica: La visin de una economa
cristiana

A modo de introduccin
El Problema econmico acompaa a la humanidad
desde sus orgenes, as como las reflexiones sobre
el mismo.
Dos grandes temas de estudio de la economa:
Cmo funciona el mercado? Anlisis del
valor, de la distribucin, del output, de los
precios
Existen alternativas al mercado?
Corrientes
Principal u ortodoxia; centrada en el
funcionamiento del mercado.
Secundarias o heterodoxas; centrada en los
fallos del mercado y en la bsqueda de
alternativas.

1. Grecia y Roma: Filosofa y Derecho

1.1. El pensamiento griego
Economa deriva del ttulo del tratado de Jenofonte
oeconomicus [oikos (casa) and nomos (norma)]
que trata sobre la administracin eficiente (privada y
pblica) y el liderazgo.
Contexto: Economa rural, industria artesanal,
mercados no organizados, economa de guerra y
esclavista, individuos sometidos a la organizacin
poltica del estado (bien comn) pero patriarcas de
sus familias (inters personal) Pensadores
griegos ms preocupados por el arte de la
administracin (pblico y privada) que por el de la
ciencia econmica.

1. Grecia y Roma: Filosofa y Derecho

1.1. El pensamiento griego
Jenofonte (427-355 a.c)
Tratado oeconomicus se centra en
la eficiencia de la administracin
pblica y privada Comprendi que
es posible mejorar la eficiencia
mediante la divisin del trabajo. La
concentracin de poblacin requiere
Proceso
econmico ha de dirigirse a satisfacer
de la especializacin.

necesidades y evitar dolor (hedonismo); no a la mera

acumulacin (contra natura).
Considera que el valor procede de la utilidad subjetiva
que proporciona el bien y no del bien en s mismo;
adems la utilidad es decreciente.

1. Grecia y Roma: Filosofa y Derecho

1.1. El pensamiento griego
Platn (427-347 a.c)
Seres humanos no son
autosuficientes vida en comn
surgen ciudades especializacin y
divisin del trabajo bienes que se
intercambian en mercado.
Propone un gobierno de sabios (y
soldados)
sometido
a la
propiedad
Dinero
y comercio
como
males
necesarios.
comn
evitar
corrupcin.
Mercadopara
requiere
control
administrativo que garantice la
justicia y una distribucin equitativa y controle el
beneficio y la usura.
Experiencia histrica muestra que este diseo conduce
ms al despotismo que la armona.

1. Grecia y Roma: Filosofa y Derecho

1.1. El pensamiento griego
Protgoras (480-411 a.c)
El hombre es la medida de todas las
cosas (Subjetivismo)
No se puede conocer la verdad, pero s
la utilidad. Sociedad debe decidir
sobre su bienestar y cmo
conseguirlo. (Hedonismo)
Lderes/Polticos deben aconsejar sobre gestin (medios)
pero no legislar de forma absoluta (fines).

1. Grecia y Roma: Filosofa y Derecho

1.1. El pensamiento griego
Aristteles (I) (384 - 322 a.c)
Sistema filosfico-poltico construido
desde una perspectiva tica papel
central de la justicia y de la virtud
Justicia
Distributiva.- Recompensa en sociedad
proporcional a los mritos.
Conmutativa.- Equivalencia contratos.

tica econmica

Actividad econmica debe satisfacer necesidades (limitadas),

pero no los deseos (ilimitados).
La acumulacin de riqueza per se es perniciosa para la
repblica (Empobrecimiento mayora por enriquecimiento de
minora) y para el individuo (no virtuoso)

1. Grecia y Roma: Filosofa y Derecho

1.1. El pensamiento griego
Aristteles (II)
Distingue entre artes adquisitivos
Economa.- Administracin de la casa/comunidad/ciudad.
Actividad productiva (pastoreo, agricultura, piratera, pesca y
caza) para sustento necesidades. No ilimitada.
Crematstica.- Trueque y compraventa. Arte no productiva
(Comercio, usura y trabajo asalariado). No perniciosos
cuando complementan los anterior pero s cuando busca la
simple acumulacin.
Defensa propiedad privada.- Estabilidad/paz social; Eficiencia
econmica, Satisfaccin del propietario y permite la liberalidad.

1. Grecia y Roma: Filosofa y Derecho

1.1. El pensamiento griego
Aristteles (III)
T del intercambio/Comercio
Anlisis del intercambio puntual (no mercados
sistematizados) y bilateral regido por la
reciprocidad.
Perspectiva tica y jurdica (garantizar justicia y
equivalencia) ms que econmica.
Modelo.- Cuntos zapatos debe entregar el zapatero al
carpintero por la construccin de la casa? Anlisis
confuso (Lectura)
Valor de cambio determinado por la escasez y distinto del
valor de uso.

1. Grecia y Roma: Filosofa y Derecho

1.1. El pensamiento griego
Aristteles (IV)
Dinero
Reconoce funciones del dinero: patrn de
medida, medio de intercambio y reserva de valor.
Uso natural del dinero es gastarlo (satisfacer
necesidades) y no acumularlo. Es un medio no
un fn.
Inters
Condena el inters, pues el dinero (mero patrn
de intercambio) no puede reproducirse durante
su uso.

1. Grecia y Roma: Filosofa y Derecho

1.1. El pensamiento griego
Legado Aristteles
Aproximacin racional a las ciencias sociales
Comercio permite intercambiar los excedentes;
existen utilidades subjetivas distintas,
mutuamente beneficioso, litigios ha de
resolverlos la autoridad.
Aproximacin subjetiva al valor de cambio y
distincin del valor de uso.
Bsqueda ordenada de la felicidad (satisfaccin
de necesidades) y comportamiento virtuoso
(equivalencia en el cambio y no
comportamientos acumulativos de riqueza)
Condena uso contra natura del dinero y el
inters en los prstamos

1. Grecia y Roma: Filosofa y Derecho

1.2. El derecho romano
Roma No avances anlisis econmico
Principal aportacin El derecho romano
Regulacin de la propiedad y los contratos
configuran el ordenamiento jurdico occidental.
Actividad econmica se desenvuelve en el marco
del derecho romano.
Delimita conceptos como precio,
compraventa, tipos de prstamos

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.1. Periodo histrico
Paradigma dominante desde principios del siglo XIII
hasta finales del siglo XVII.
Influencia Summa Theologica Sto Toms Aquino
Primera escolstica (XIII-XIV) Influencia
directa Sto Toms. Sntesis tica aristotlica y
moral cristiana. Actividad comercial necesaria
pero peligrosa, si fn en s misma.
Segunda escolstica (XV-XVII) Doctores
escolsticos espaoles (Escuela de
Salamanca). Entorno mercantil y financiero ms
dinmico que lleva a planteamientos menos
rigoristas.

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.2. tica de la fraternidad
Relaciones de mercado son personales y
moralmente condicionadas por las virtudes de la
caridad y la justicia
Importancia de la intencionalidad de tal forma que el
sujeto, no puede eximirse de su responsabilidad
aludiendo a las fuerzas impersonales del mercado
Sentido del deber en los mercaderes hacia otros
mercaderes y hacia la comunidad en su conjunto.

Pensamiento econmico condicionado por la Antropologa

basada en la caridad o la tica de la fraternidad

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.3. Epistemologa
Anlisis basado no en la autoridad/revelacin, sino
en la razn Moral lo que es racional
Anlisis de casos.- Ley natural* es inmutable pero
aplicada histricamente. Recta razn debe aplicar
los principios generales a la naturaleza del caso.

Permiti la adaptacin del paradigma a las cambiantes

circunstancias histricas y su pervivencia durante ms de
cuatro siglos

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.4. La visin escolstica sobre la realidad econmica
a) Propiedad Privada.Defensa escolstica de la propiedad privada por
razones de eficiencia econmica y estabilidad
social (No por Ley Natural/Divina), pero
propiedad privada no absoluta, pues no anula
el fin primordial de los bienes que es satisfacer
las necesidades humanas
Responsabilidad social del propietario
Legitimidad del robo en caso de extrema
necesidad
b) Riqueza.No mala en s (necesaria para el sustento); pero s
es perniciosa cuando se convierte en un fn.

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.4. La visin escolstica sobre la realidad econmica
c) Economa y justicia.Determinar si los contratos cumplan con la
justicia conmutativa.
Reflexin econmica, como instrumento analtico
para dictaminar sobre la validez y moralidad de las
prcticas econmicas .
Ideal vida cristiana se contrapone realidad.Economa escolstica como compromiso ticoprgmtico (comportamientos econmicos,
moralmente aceptables)
Justicia como equilibrio entre el incentivo personal
y la responsabilidad moral (pecar de avaricia y
ayudar al necesitado) Ideal cristiano de mutuo
beneficio derivado del intercambio justo y libre.

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.4. La visin escolstica sobre la realidad econmica
d) Voluntariedad.Derecho Romano.- Una cosa vale tanto como
puedas obtener en la venta
en ausencia de fuerza, fraude y engao que
anularan la voluntariedad.
La necesidad es una forma de compulsin que no
debe ser explotada
e) Organicismo.Hombre es una agente de la Creacin con la
misin de contribuir al bien comn y al
perfeccionamiento de la naturaleza

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.5. Teora del valor
Teora del Valor-Trabajo.- El valor depende del coste de
produccin (trabajo). Alberto Magno; Toms de Aquino?
Teora de Valor-utilidad (*).- El valor depende de la utilidad
relativa que se le atribuya al bien en cuestin. Toms de
Aquino?; Ser la predominante en la segunda escolstica
(**).
No contradictorias en el marco tico prescriptivo de la
justicia conmutativa en la que el precio de mercado ha
de impedir el beneficio econmico (abuso de poder) y
garantizar el sustento de los productores.
Se reconoce la paradoja del valor (Por qu el diamante
vale ms que el agua?) y la diferencia entre el valor de uso
y de cambio

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.6. El precio justo
Vida comunidad requiere del intercambio y
compraventa; hombre es un animal social (no
autosuficiente)
El precio justo ha de respetar la igualdad (*) en la
transaccin (justicia conmutativa). Dos clases:
El legal.- Determinado por la autoridad
(circunstancias especiales)
El natural.- Determinado por la estimacin
comn (criterio de los prudentes) en un
determinado lugar y tiempo; es decir, el habitual
en una plaza.

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.6. El precio justo
Es el precio justo lo mismo que el precio de
mercado? Es un precio de mercado pero no
competitivo, si no cooperativo.
Estimacin comn.- Resalta la dimensin
comn sobre la usual
Exigencia de libertad y voluntariedad en
intercambio
Responsabilidad propiedad privada .
Dimensin social del ser humano (agentes de la
Creacin) que les obliga moralmente a actuar
en favor del bien comn.
Maximizacin vd Moderacin.
Desaparicin de la responsabilidad en una
economa de libre mercado.

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.7. La moneda
Escolsticos espaoles percibieron la relacin existente
entre la subida de los precios y el aumento de la cantidad
de moneda en circulacin. (Teora cuantitativa del dinero)
Se manifiestan claramente contra la adulteracin de la
moneda (Moneda de velln)
Alterar la moneda es equiparable a apropiarse de parte
del valor de los bienes de los sbditos sin
consentimiento
Genera subidas de precios y desciende actividad
comercial

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.8. Inters y Usura
Dinero es un instrumento de intercambio pero no productivo
en s mismo ni cambia con el mero paso del tiempo ilcito
cobrar algo ms en el prstamo.
Dinero prestado puede dar rendimientos si se invierte, pero
ese rendimiento es fruto de la industria del prestatario; por
tanto el prestamista no tiene derecho sobre lo obtenido por
el prestatario
Ttulos extrnsecos (lucrum cessans y el damnum emergens)
legitiman el cobro de inters. Su aplicacin se fue ampliando
con el desarrollo mercantil y financiero.
En definitiva, licitud dependa de la intencin. Generalizacin
ttulos extrnsecos dificultan aplicacin civil.
Nota.- Keynes valora el esfuerzo intelectual escolstico de
separar la eficiencia marginal del capital del tipo de inters.

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.9. Principales autores: 1 Escolastica
Alberto Magno.Defiende T del valor basada en el coste de
produccin (trabajo y gastos)

Toms de Aquino.Economa al servicio de la justicia.

Equivalencia en los contratos y moralidad
en los comportamientos.
T del coste de produccin y del valor
utilidad (necesidad), predominando la
segunda para determinar precio justo.

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.9. Principales autores: 1 Escolastica
Pierre Jean Olivi.Valor depende de utilitas (utilidad objetiva), raritas y
complacibilitas (utilidad subjetiva)
Jean Buridan.Precio depende de la satisfaccin de las necesidades y de la
demanda efectiva.
Gerald Odonis.T del salario basada en la escasez y calidad de las destrezas
del trabajador, as como en el coste de adquirirlas
Tomas de Vio. Cardinal Cajetan.Visin menos perniciosa del dinero. Beneficio potencial del
dinero en manos del empresario.
Precio Justo deriva de las fuerzas del mercado.

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.10. Principales autores: Escolstica Espaola XVI-XVII
Permanece la esencia de la doctrina (moralidad, justicia,
convivencia armnica, riqueza como medio y no como fn)
pero planteamientos menos rigoristas respecto a las
prcticas mercantiles y financieras.
Francisco de Vitoria
Martn de Azpilcueta
Domingo de Soto
Toms de Mercado
Melchor de Soria
Luis de Molina
Juan de Lugo

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.11. Conclusiones
Doctrinas econmicas (precio justo y usura) como
mecanismos de proteccin frente a la compulsin
econmica.
Relaciones bilaterales, produccin artesanal y monopolios
locales otorgan poder al mercader.
Estimacin comn y precio justo como garantas de la parte
ms dbil.
Personas estn gobernadas por su dimensin moral y son seres
polticos y sociales que compiten a la vez que cooperan.
Desarrollo mercantil y financiero despersonalizacin de las
relaciones econmicas prdida de la responsabilidad moral
precio justo garantizado por el comportamiento competitivo de los
mercados y no por el comportamiento virtuosos de los agentes.

2. Escolstica: Economa Cristiana

2.12. Cuestiones para la reflexin.
Objetivacin o Despersonalizacin cuando la
justicia pasa a radicar en el cumplimiento de los
contratos y no en los trminos, ni en la motivacin.
(Langholm, 19998)
Es una tragedia de la humanidad el hecho de que la
ampliacin de la comunidad moral sea a costa de la
intensidad de los vnculos morales. (Nelson, 1969)
Rechazo cultura clsica a la riqueza exterior (frente a
la verdadera interior) resultado de una economa
estacionaria. Sorprende que se mantenga dicha tica
(anti) consumo durante el crecimiento capitalista era
moderna. (Perrotta, 2003)

Bibliografa
Ekelund, R. B., and Hbert, R. F.: A
history of economic theory and
method; Chapter II

Lecturas
Aristotle. (1999): Nichomachean Ethics.
Kitchener: Batoche Books; Book V, part. 5.
Langholm, O. I. (1992): Economics in the
medieval schools. Leiden; New York: E.J.
Brill.; Chapter XXIII.