SEMINARIO DE

FILOSOFA
SEMANA N 08

EL PROBLEMA
ONTOLGICO
Lic. Orlando Rubn Jurado Rodulfo

LA ONTOLOGA

La denominacin de ONTOLOGA proviene de

dos voces griegas:
ONTS : Significa SER
LOGOS : Significa
TEORA O TRATADO
Por lo tanto Ontologa es teora o estudio del
ser.
Es una definicin muy limitada que es
necesario explicar.

LA CONCEPCIN
ONTOLGICA

Viene a ser de CMO el hombre:

- Entiende la realidad,
- Encara sus las relaciones en el entorno
social.
- Acta frente a las costumbres, creencias y,
en general, cmo responde frente a la
cultura de nuestra sociedad.
Desde esa perspectiva, se aprecia que los
seres asumen una concepcin idealista o
materialista en su conducta social.

LO NTICO Y LO
ONTOLGICO

La diferencia radica en lo siguiente:

a)NTICO.- Se refiere a la teora que
estudia a los entes.
b)ONTOLGICO.- Se refiere al estudio
del ser.
El problema radica cuando se trata
de distinguir las categoras de ente y
ser.

SUS DIFERENCIAS

SER : Se refiere a algo muy general, es lo

ms importante que tiene un grupo de
cosas, que viene a ser su esencia. Tiene un
carcter universal porque es la primera y la
ltima palabra del TODO. Es ms abstracto.
ENTE: Se refiere a algo ms particular y
especfico, a las cosas individuales, sean
materiales o no materiales. Es ms
concreto.

EL SER POTENCIAL Y
SUSTANCIAL

1. EL SER POTENCIAL.- Llamado tambin accidental,

es decir, es el ser que puede ser en su desarrollo
dialctico.
Ej. El nio, llegar en determinado momento
a adulto. La semilla, ser planta, despus
rbol.
2. EL SER SUSTANCIAL.- Es el sostn del ser potencial
es decir, de algo que es sustancia.
Ej. El hablar es accidental o puede ser de alguien
que
es sustancia o realidad concreta.

EL PROBLEMA DEL
SER

El primero sera el de si existe ese ltimo

momento que hemos llamado ser por s o
sustancia.
De no existir no habra ontologa.
Por lo tanto, es evidente que hay ser
sustancial y que nos propone problemas
insustituibles.

PROBLEMA DEL UNO Y LO

MLTIPLE

Parece inconciliable la paradoja de la

unidad del ser con la multiplicidad de
entes.
Se da uno cuenta de que, si lo uno y lo
mltiple son un problema, es porque el
ser es numeroso y diverso. As de
sencillo.

EL PROBLEMA DEL
SER Y LA
NADA

Hay el ser QUE ES: este hombre, esta

mesa.
Hay el ser que PUEDE SER: la luz de esta
bomba, el ingeniero en ciernes que hay en
Jorge Luis.
Hay no-ser y no-ser.
Hay no-ser puro y simple que NO ES NADA
y NO ES.
Pero hay el no-ser relativo, que NO ES esto
porque es aquello.

CONTINA

Y hay dos clases de no-ser relativo Uno puro y simple: Una flauta no puede ser
arquitecto y no puede serlo.
Hay otro: El que puede ser aquello QUE AN
NO ES. Ej. Un recin nacido no es arquitecto,
pero puede llegar a serlo.
A esto se llama el problema del DEVENIR.

EL PROBLEMA DEL
DEVENIR

Tenemos el siguiente proceso:

EL SER ACTUAL (En acto).
EL SER POTENCIAL (En potencia)
EL SER QUE NO ES (Privacin)
EL QUE EST SIENDO (En devenir)
En la vida diaria hablamos de posibilidad.
Se dice por ejemplo: que el nio tiene
posibilidades de ser cientfico. pero no as
una silla.

LOS ENTES

ENTES O ENTIDADES, es algo singular,

especfico y concreto de la realidad y puede
ser:
CONCRETO O MATERIAL.- Est fuera de la
conciencia del hombre. Ej. Los fenmenos
naturales,
hechos
sociales
y
cosas
producidas por el hombre.
ABSTRACTOS, NO MATERIALES.- Ideales,
slo existen en la conciencia del ser humano.
Ej. : nmeros, imgenes, sentimientos,
conceptos y otras ideas en general.

EL PROBLEMA CENTRAL DE LA
FILOSOFA

1. INTRODUCCIN:
Es
un problema
filosfico
orientador que expresa un sistema de interrogantes
acerca de la realidad.
Es CARDINAL, porque de acuerdo a cmo se
responden, surgen diferentes corrientes filosficas.
Se basa en el reconocimiento de que la realidad,
presenta dos aspectos generales: MATERIA e IDEA.
Entonces el problema cardinal de la Filosofa es:
QU RELACIN HAY ENTRE MATERIA E IDEA?

QU ES EL
IDEALISMO?

Se le conoce tambin como ESPIRITUALISMO. Sus

argumentos son:
a) Afirma que la idea es primaria e independiente de
la materia.
b) Considera que la Naturaleza es producto de la
idea.
c) La idea o conciencia es manifestacin del espritu,
que es parte del Espritu Universal.
d) El mundo y el hombre es idea en ltima instancia.
e) El hombre surge por creacin del Espritu
Universal
(Dios)

CONTINA

f) Admite la existencia de hechos

sobrenaturales (milagros).
g) El desarrollo del mundo obedece a la
voluntad divina.
2. VARIEDADES DE IDEALISMO:
a) ESPONTNEO: Manifestacin sencilla de
que todo se debe a un ser sobrenatural.
b) SUBJETIVO: Todo es idea, la materia no
existe, el mundo es un complejo de sensaciones
de nuestra conciencia individual.

PROSIGUE

c) OBJETIVO: La idea es primero, pero el

mundo existe independientemente de nuestra
conciencia. Puede ser: Metafsico y Dialctico.
c.1. METAFSICO: Considera que la idea es
perfecta y acabada, por lo cual permanece
estable, no cambia.
c.2 DIALCTICO: Seala que la idea se halla
en cambio y transformacin permanente.

IDEALISMO
FILOSFICO

Es la corriente filosfica que sostiene que las

ideas determinan a lo material, decir primero
existi la idea y despus la materia.
IDEALISMO SUBJETIVO.- Es la postura que
niega la existencia de la realidad material
independiente de la conciencia.
IDEALISMO
OBJETIVO.Presupone
la
existencia de alguna conciencia o del espritu
por s mismo, el cual sera el ser de todo
cuanto existe.

IDEALISMO MORAL

Se denomina de esta manera a la actitud

que asume el ser humano frente a un
conjunto de ideas, en forma voluntaria, lo
difunde, lo defiende y es capaz de dar la
vida por esos ideas (ideales).
Ej. : Mahatma Ghandi, Martn Luther King,
Jesucristo, Bolognesi, Grau, Che
Guevara, entre otros.

QU ES EL MATERIALISMO?

- Se le conoce tambin como Realismo. Sus argumentos

son:
a) Afirma que la materia es primaria e independiente
de la idea.
b) Considera que la idea es producto del desarrollo de
lo material.
c) La idea es producto de la actividad del cerebro, que
es la materia ms desarrollada.
d) El mundo y el hombre es materia en ltima
instancia.
e) El hombre surge por la evolucin del mundo animal.

CONTINA

f) Rechaza cualquier posibilidad de hechos

sobrenaturales.
g) El desarrollo del mundo se basa en las
leyes objetivas.
VARIEDADES:
a) ESPONTNEO: Afirmacin simple de que
todo siempre ha existido por s mismo.
b) VULGAR: Todo es materia, la idea no
existe. La materia slo produce materia.

PROSIGUE

c) MECANICISTA: Considera que todo se sujeta a

leyes mecnicas, y que somos como mquinas.
d) METAFSICO: Seala que la materia y el mundo
en general no cambian, es esttico y acabado.
e) DIALCTICO: La materia es primero y la
realidad toda se halla en constante cambio y
transformacin.
f) HISTRICO: Es la aplicacin de la Dialctica al
estudio de la Historia y la sociedad.

TAREA ACADMICA