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Filosofa andina
Desde la concepcin indgena del mundo, los limites del territorio no son claros y
distintos, son flexibles, dependen del movimiento de las aves, de las pocas del
ao. Dividirlo entre suelo y subsuelo es propio de una racionalidad analtica ajena a
la mentalidad holista de los pueblos indgenas.
Los seres de la naturaleza poseen distintos tipos de niveles de conciencia que los
hace interlocutores nuestros.
Por otro lado, la primera persona del singular, uqa, tiene la misma raz que
la del plural: el nosotros, en cualquiera de sus dos formas, es de alguna
manera una prolongacin del yo.
Runasimi.
Pachakamaq.
Los seres humanos fueron creados como parte de la naturaleza. Por eso
Pachakamaq no es Runakamaq.
El trabajo.
Dualidad
Otras caractersticas.
Filosofa andina.
Dicho orden determina las relaciones entre las personas, con el entorno
ecolgico y con las deidades.
Filosofa andina.
Certidumbre de que las cosas del mundo fsico tienen vida y nimo propio.
Filosofa andina.
Inteligencia emocional que siente y restaura la reciprocidad, el equilibrio, la
alternancia, la inversin y la complementariedad.
Creencia en la manifestacin intensa de las deidades en espacios de
concentracin de fuerzas de lo sagrado.
Concepcin del tempo cclico e infinito; la historia como inversin de dominio.
La poltica como servicio rotativo alternado.
Valoracin de la reciprocidad y la ayuda mutua y la vida social.
Silencio metafsico del hombre que calla.
Inteligencia emocional que siente y restaura la reciprocidad, el equilibrio, la
alternancia, la inversin y la complementariedad.
Certidumbre de que las cosas del mundo fsico tienen vida y nimo propio.
La vida existencial e intensamente expresada y renovada en el misterio del rito.
Filosofa andina.
Relativismo religioso: legitimidad dispersa de toda vivencia
sagrada.
Creencia en la manifestacin intensa de las deidades en espacios
de concentracin de fuerzas de lo sagrado.
Concepcin del tiempo cclico e infinito; la historia como
inversin de dominio.
Valoracin de la reciprocidad y la ayuda mutua en la vida social.
Filosofa andina.
La cosmovisin integra tres componentes:
Imgenes del mundo: cmo nos relacionamos con la
naturaleza, las cosas, las personas y los dioses. Se trata de una
imagen aprehendida afectivamente que da sentido a los ideales.
Valoraciones de la vida: principios que dan sentido de
ubicacin a los actores culturales, definiendo sus intenciones,
anhelos, tendencias y pautas de estimacin, agrado, displacer,
valoracin o desaprobacin de las conductas propias y ajenas.
Orientaciones de la voluntad: tendencias y normas que
forman, restringen y proyectan la vida psquica de los grupos en
tanto son asimiladas por el individuo. Manifestaciones de placer
sancionadas y vlidas socialmente que autorizan al sujeto a
proyectar su vida psquica, efectuando acciones y emitiendo
juicios de valor sobre los otros.
Valoraciones de la vida.
Orientaciones de la voluntad.
Filosofa andina.
Filosofa andina.
La ley de la paridad.
Filosofa andina.
La ley de la reciprocidad. Los pares intercambian
energa de manera reciproca y alterna, si uno de ellos recibe
energa de diversa forma y no la comparte con su complemento,
no lo ama, y lo est utilizando o dominando.
En la naturaleza, todos reciprocan, el sol comparte su energa, el
aire, las plantas, las flores y los animales.
Aquel que no practica la solidaridad se opone a las leyes de la
reciprocidad que predica la armona.
Filosofa andina.
Ley del equilibrio.
Filosofa andina.
La ley de la alternancia. Vivir en armona es convivir con
la diversidad sin perder la identidad.
La armona cra diversidad, no uniformiza.
Es insano querer parametrar al mundo bajo una sola concepcin
ideolgica o religiosa o de cualquier tipo.
La alternancia es clave para convivir bajo las leyes universales e
la armona.
Filosofa andina.
La ley del eterno retorno. Todo vuelve a su principio,
par renacer de manera ininterrumpida y eterna, pero cuando
vuelve a regresar, ya no vuelve igual sino de manera diferente.
El desarrollo no se produce por la eliminacin del diferente, las
culturas no se desarrollan en base a la guerras, sino en el
compartir sus conocimientos y saberes e manera reciproca.
El mundo andino retornar, pero no retorna igual sino de manera
transformada, para cumplir con el eterno circulo de vida, en la
que estn sujetos todos los elementos de la naturaleza.
Filosofa andina.
Documento de Bolivia.
Filosofa andina.
La filosofa andina se hace patente en la forma como se expresan y
relacionan las nociones, prejuicios, ideas, creencias y prcticas de los
sectores populares. De este modo, en todos los estratos de clase media,
inclusive en sectores favorecidos de la sociedad aparecen
manifestaciones marcadas por las categoras andinas, por ejemplo, de la
complementariedad y la reciprocidad.
En el horizonte de vida de la mayora de los peruanos y de las ms
diversas clases y estratos sociales, se entretejen relaciones que expresan
rasgos de las culturas originarias, imgenes que forman las
colectividades construyendo sus identidades tnicas para representarse
roles sobre s mismas y para visualizar a los otros. En esta construccin
colectiva se articula tambin un conjunto especfico de valores que
implican apreciaciones sobre la vida y se forjan especficas orientaciones
de la voluntad.
Filosofa andina.
La filosofa se manifiesta en la vida de las colectividades, no
preeminente ni exclusivamente en su pensamiento. Cada visin
colectiva resuelve en la prctica, la maraa de cuestiones sobre
temas cruciales: la muerte, el sentido de la vida, el transcurrir de
la historia, el orden de las cosas, la existencia de los grupos y de
los individuos son contenidos que se comprenden y realizan en
las acciones de las personas y las colectividades.
Ms an, toda cosmovisin puede ser comprendida, es decir,
sentida, valorada afectivamente, compartida subjetivamente,
creda, asimilada y asumida no slo mediante procedimientos
discursivos y racionales, sino gracias a una predisposicin
subjetiva.
Filosofa occidental.
Occidente
Filosofa occidental.
Filosofa occidental.
La razn y la ilustracin como causa del desencantamiento del mundo.
Preeminencia del valor dogmtico de la teologa, la ciencia y la ontologa.
Metafsica monista: el universo est constituido por un solo arj, causa o
sustancia primaria
El logos articula la palabra, despliega el verbo como conocimiento
peculiar de las cosas del mundo y construye la ciencia.
Gracias a la razn, la realidad fragmentada, desagregada y desnuda en
sus secretos se reconstituye como teora en los sistemas de
conocimiento que erigen el saber del mundo.
Filosofa occidental.
Validez incuestionable de la lgica formal y de sus principios de la
identidad, tercero excluido, no contradiccin y razn suficiente.
Recurrencia en el imperativo de objetividad y neutralidad.
Representacin euclidiana del espacio, medicin y calculo del mismo
segn paradigma de la mathesis: la unidad de todas las ciencias.
Concepcin sucesiva, lineal y teleolgica del tiempo, la historia y la
poltica.
La accin poltica como realizacin consciente de programas de
construccin del futuro.
Filosofa, tica y modelo de sociedad con base en el individualismo
posesivo.
Paradigma de homo faber: el hombre que hace y fabrica.
Amrica profunda
Por eso la cultura quichua era profundamente esttica. Solo como tal
podemos entender ese refugio en el centro germinativo del mandala
csmico, desde donde el indgena contemplaba el acaecer del mundo y
vea en ste una fuerza ajena y autnoma. Pg. 109.
Este mero estar encierra todo lo que el quichua haba logrado como
cultura. Supone un estar yecto en medio de elementos csmicos, lo
que engendra una cultura esttica, con una economa de amparo y
agraria, con un estado fuerte y una concepcin escptica del mundo.