SNTESIS DE LA CARTA PASTORAL

EXPONE CMO DEBERA SER LA

IGLESIA SEGN EL CONCILIO VATICANO
II

Por: LILISBETH ARAYA

2-715-1576

 La Iglesia que marcha con la historia tiene necesidad

de adecuarse a los cambios, los primeros cambios

modernos en prcticas de la Iglesia se produjeron
antes del Concilio como fue: misa en la tarde,
reduccin del tiempo de ayuno antes de la comunin.
Luego del Concilio se dieron otros cambios como fue
la liturgia en espaol, con cnticos e instrumentos
modernos; la simplificacin de la sotana y los hbitos
para sacerdotes y religiosos; la reforma del
calendario de los santos, entre otro.
La Iglesia tiende a formar ms all de toda frontera
de tiempo o de nacin, una sola familia de todos los
hombres, unidos entre s y en Dios.

La iglesia

La gran familia humana: La iglesia tiene como misin incentivar la unin de la

humanidad, sin importar culturas ni civilizaciones, llenar de valores espirituales y
ser el alma de ellas.
El Proceso de salvacin: Se de pretender un mundo en proceso de salvacin, a
pesar de que este herido por el pecado, apuntaba desde el comienzo a la venida
de quien lo haba de restaurar, elevar y santificar.
Iglesia y el Mundo: Permanente interaccin la interaccin y mutua influencia del
mundo y de la Iglesia es continua, cada cual con sus fines propios y en ayuda
mutua. Cada cual provoca el cambio, en la bsqueda de metas de salvacin y de
salvacin eterna. Todo esto nos demuestra que el cambio no nos debe
sorprender, que la Iglesia tiene derecho al cambio para servir mejor y en aras del
progreso y de la salvacin.
Aceptacin del cambio: Todo es muestra de cambios y la Iglesia no es la
excepcin a eso. Para muchos el Concilio represento una serie de cambios
superficiales. De hecho, en el Concilio la Iglesia reconoce que el mundo est ya
experimentando una transformacin rpida que es la ms profunda que haya
conocido su historia y toma posicin frente a ella.

 Iglesia Pueblo de Dios: La tercera actitud se

refiere a que labor de la Iglesia no se refiere solo

a los profesionales clerics. Deja claro que la
Iglesia es como un pueblo, que consiste en la
familia de Dios. en que cada miembro bautizado
siente el impulso del mismo Espritu para hacer
presente en su ambiente la figura del Seor.
Rechazo del Dios abstracto: En estos tiempos
debido a la disminucin del impulso religioso se
exige mas devocin de nosotros. Ser como la
Iglesia es un sacramento de El y profesar mas fe
en estos tiempos tan difciles que se presentan.

MEDELLIN Y LA NUEVA IMAGEN

DE LA IGLESIA
LATINOAMERICANA
Se puede afirmar que el Concilio de Medelln

cambio la imagen de la Iglesia latinoamericana

y sobre todo despus del Concilio. Ignorar las
transformaciones profundas de hoy y las
exigencias de renovacin sera encerrar a la
Iglesia en el pasado.

Las Iglesias Locales: afirma con nuevo vigor la universalidad de la

Iglesia, y la unin y coordinacin del colegio de obispos del mundo en
torno al Papa, Obispos de Roma, y Obispos de los Obispos de toda la
Iglesia.

Dinamismo y Vigor Nuevos: demostr la gran transicin de la Iglesia.

El Catolicismo de la Iglesia ya no es slo un principio, una meta, una
norma formal; la Iglesia hoy es tambin humana y geogrficamente
catlica, universal. La misma Iglesia en todos los pueblos, expresando la
misma fe y comunin en tantas culturas diversas.

Dimensin de la Iglesia Latinoamericana: La Iglesia de Amrica Latina

tambin busca su camino. El Vaticano II insisti en que la Iglesia no
desea dominar sino servir. Para hacerlo debe entender cada pueblo,
cada ambiente y ayudar a su mejor expresin humana y cristiana.
Durante el Concilio estos esfuerzos recibieron un gran impulso y las
lneas fundamentales de su orientacin doctrinal y pastoral.

 Hacia una Proyeccin Local: El Concilio y los grandes documentos

papales dan orientaciones para la accin pastoral de la Iglesia. Se

exhorta a estudiar a fondo los signos que revelan la necesidad de cada
lugar y tiempo precisa nuestro deber de confrontar estas orientaciones
con nuestra situacin particular para darle su aplicacin vital.
El Drama del Hombre Latinoamericano: Medelln se plantea el drama
humano y social del hombre latinoamericano que busca su liberacin
de la msera infelicidad del subdesarrollo. Este planteamiento radical ya
significa un cambio transcendental en la imagen de la Iglesia
La Fe a prueba: Luego pasa a considerar la Fe de nuestro pueblo.
Observa la existencia de la Fe en la generalidad de nuestros pueblos,
en condiciones muy variadas segn las regiones y grupos. Pero seala
un doble hecho: una transformacin cultural y religiosa, con una serie
de agravantes nuevos, que ponen esa fe a dura prueba y una accin
religiosa de nuestra parte que es ms bien de conservacin, basada en
sacramentos y devociones populares con poco nfasis en lo que, con
el Concilio, denomina la evangelizacin.

 Revisin de las Estructuras Eclesiales: En Medelln se vuelve

a revisar la estructura de la iglesia en su servicio y el personal

apostlico. Describe los grandes valores, los esfuerzos y logros
en todos los sectores.
Dos extremos: Las confusiones y divisiones en la Iglesia se
acenten ms en vez de disiparse. Por un lado algunos llevan
los temas de liberacin y esto a nivel de lo temporal y social; en
el deterioro de la evangelizacin y la vida personal en la fe, la
oracin y la caridad. Otros, se han puesto a defender lo
tradicional, esquivando una verdadera proyeccin evanglica y
social.
Contribucin a la Iglesia Universal: Estos problemas de
confusiones existen en otras latitudes en formas ms intelectual,
incluso en torno a preguntas teolgicos fuertes y radicales. No es
este el caso en nuestros pases latinoamericanos an.

LA IGLESIA AL SERVICIO DE
PANAMA

Diversidad tnica: Panam es un pas pequeo,

pero grande por la diversidad de razas que existen y

porque su posicin cntrica en el continente le traza
una misin e importancia para los dems pases.
Integracin geogrfica: Plantea una escala de
contraste entre ricos y pobres debido a su posicin
geogrfica en los mbitos polticos, econmicos,
social y cultural.
Inquietud cristiana: es de inquietud al cristiano no
solo la necesidad del pobre sino tambin la
indiferencia del rico.

 Doctrina Social: Esta se basa en el desarrollo del hombre en lo

material y en lo espiritual, adems en el amor fraterno, el mandato

del Seor y la justicia entre todos los hombres.
Ideologas incompatibles: Existen dos ideologas: el liberalismo y el
marxismo estas se estriban de incompatibilidad a grandes escalas
ya que concentran el factor econmico.
Urgen transformaciones: La situaciones de miseria y opresin en
la sociedad mas necesitada hurgue de transformaciones profundas
en su estructura. Alentar los esfuerzos, acelerar las realizacin de
los mismo, buscar y penetrar en el proceso de cambios en los
valores cristianos.
Ventajas Econmicas de Panam: Es bueno constatar la ventaja
relativa de que goza Panam en cuestiones de desarrollo en
comparacin con otros pases del continente. No slo ha logrado
una mayor expansin econmica; sino tambin goza de
posibilidades de infraestructura tcnica y de capital de inversin
proporcionalmente superiores. Sin embargo, imperan los tristes
contrastes entre grupos y grupo, entre persona y persona.

 Deficiencias Sociales: Podemos encontrar diversos contrastes en cuanto a

ausentismo escolar, situaciones de salud, de vivienda, etc. Urgen cambios

estructurales, las llamadas reforma agraria, educacional, de salud, de
vivienda, de impuestos, etc., para que lleguemos a una economa al servicio
del hombre, en el pan de cada da distribuido a todos, como fuente de
fraternidad y signo de la Providencia.
Incapacitacin: El problema principal en Panam es el hombre mismo.
Existe una deficiencia de capacitacin laboral, de promocin social entre las
familias de bajos recursos, a pesar de que han aumentado las escuelas de
capacitacin para adultos y campaas de alfabetizacin, los esfuerzos resulta
insuficientes.
Paternalismo: La falla principal radica en la condescendencia para con los
mas dbiles en la sociedad, y gran culpa la tienen los organismo
gubernamentales o privados del pas. No resulta igual ya que al individuo no
se convierte en herramienta de cambio sino que es un espectador mas del
problema.
Carencias de lideres y cuerpos intermedios: Lo que entorpece la gestin
democrtica en el pas es la falta de liderazgo responsable y consciente, que
sepa guiar para realizar labores sociales, comerciales, profesiones etc.

 Centros de formacin: Se debe promover en todos los sectores populares. Estos

deben ayudar a estimular el conocimiento a todos los campesino, obreros y dems

en todas las comunidades. Ayudar a que ellos trabajen en pro de su propio
desarrollo y no convertirlos en instrumentos del pensamiento de sectores
superiores.
Funcin Social de la Propiedad: Se demarca mucho el individualismo general en
la sociedad. La Iglesia rechaza profundamente estas practicas que tienden a negar
toda propiedad privada y que a menudo solo terminan en manos malversadas del
capitalismo.
Responsabilidad Social de los valores personales: Se debe tener en cuenta las
necesidades del prjimo , en cuanto al deber como ciudadano en la comunidad ya
que todos somos componentes de la misma. La justa adquisicin de bienes
individuales establece derecho privado sobre estos bienes; pero no anula la funcin
social, primordial, de todo bien terrestre ante la perentoria necesidad del prjimo.
Caprichos y Juegos de azar: Los juegos de azares son diversiones totalmente
opuestas al buen sentido del ahorro, aparte de que crean serios desajustes en los
presupuestos familiares, y sobre todo en las familias ms humildes. Tanto las
autoridades pblicas como los sectores comerciales y particulares que promueven
tan desproporcionada fiebre de juego en nuestro pueblo, tienen una seria obligacin
social al respecto.

 Alcoholismo y Prostitucin: La proliferacin de cantinas, casas de

prostitucin y otros escenarios parecidos que van en perjuicio de la

comunidad entera, especialmente de los sectores ms afectados.
Institucin familiar: La mayora de las uniones no estn
consagradas ni por la ley civil ni por la bendicin religiosa. La
mayora de los hijos en consecuencia nacen fuera de uniones
legtimas. Estos esposos y sus hijos sufren consecuencias sociales
y psicolgicas muy dainas en el orden individual que en su
conjunto puede caracterizarse como causa de trauma nacional.
Paternidad Responsable: La Iglesia se enfoca en el aspecto
familiar como el social desde el punto de vista de una paternidad
responsable en cuanto a la procreacin y la educacin del individuo.
Practicas anticonceptivas: La secuela de los derechos de los
mismos padres de familia toda campaa que pretenda presionar el
uso de anticonceptivos, especialmente cuando esto se hace sin
discriminacin en cuanto a mtodo sugerido y sin referencia
suficiente a los valores ticos y sociales que afectan a cada familia.

 La juventud: La juventud forma una pieza clave en la

renovacin de la sociedad, esto seria un cambio efectivo

si se lleva al ritmo y en funcin de las necesidades no
solo de los adultos sino tambin de los jvenes.
Exigencias nuevas en la educacin: A travs del
proceso educativo se establece la interaccin entre la
sociedad global y el sector de la juventud. Pero el
aumento cuantitativo y la diversificacin cualitativa de la
educacin para el mundo nuevo de hoy y maana
requieren planteamientos nuevos.
Iniciativa responsable de la juventud
Jvenes campesinos
Fuerzas vivas