a Trinidad Fuente y Meta

de la
Comunin Eclesial.

Misterio Central

constituye

Creemos en un Dios,
Padre, Hijo y Espritu
Santo

Por eso la invocacin a la Trinidad en la

vida de la Iglesia y de los cristianos no slo
es constante sino fundamental.

Redescubrir el ncleo y el lugar

Confesin

No se fundamente

En la solidez de Dios
que se nos ha revelado
en Cristo.

Solo se es meramente cristiano

Co n

fesa
m

os

Paso a la Adhesin

Quin Dice:
Yo Creo

Dice:
"Yo me adhiero a lo que nosotros creemos".

La comunin en la fe necesita un
lenguaje comn normativo para que
todos nos unamos en una misma
comunin.

Expres y transmiti su propia fe en

frmulas breves y normativas para
todos

La Iglesia en su Origen

Por que , s confiesas con tu boca.

Que Jess es el Seor y crees en tu
corazn que Dios le resucit de entre
los muertos, sers salvo.
Rom .
10,9.

Estas "profesiones de fe" o

Smbolo de la fe que
profesan los cristianos, las
llamamos "Credo.
Este smbolo es un signo de
identificacin
y
de
comunin
entre
los
creyentes.

CREDO DE NICEA
Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, creador de todas
las cosas visibles e invisibles; y en un solo Seor Jesucristo, el
Hijo de Dios; unignito nacido del Padre, es decir, de la sustancia
del Padre; Dios de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios
verdadero; engendrado, no creado; de la misma naturaleza que el
Padre; por quien todo fue hecho: tanto lo que hay en el cielo
como en la tierra; que por nosotros, los hombres, y por nuestra
salvacin baj y se encarn, se hizo hombre, padeci y resucit
al tercer da, y subi a los cielos, vendr a juzgar a vivos y
muertos; y en el Espritu Santo.
Y a los que dicen: hubo un tiempo en que no existi y: antes de
ser engendrado no existi y: fue hecho de la nada o de otra
hipstasis o naturaleza, pretendiendo que el Hijo de Dios es
creado y sujeto de cambio y alteracin, a stos los anatematiza la
Iglesia catlica.

El primer Concilio ecumnico se

celebr en el ao 325 en Nicea ,
ciudad de Asia Menor, en el
territorio de la actual Turqua, y de
la que recibe el nombre por el que es
conocido como :

credo de Nicea

CONCILIO DE NICEA I.
Fue convocado por el
emperador romano
Constantino I el Grande, y por
consejo el obispo : Osio de Crdoba

Controversia Arriana.

LA
NATURALEZA
DIVINA DE
JESS.

ARRIO

Anastasio de Alejandra

Alejandro de Alejandra

CONCILIO DE CONSTANTINOPLA (381)

La revisin del Credo niceno, tambin
aadiendo otros artculos. El nuevo
credo pas a denominarse
Credo niceno-constantinopolitano.
Se declar la consustancialidad del
Espritu Santo con el Padre y con el
Hijo:
(Creemos ... en el Espritu Santo, Seor
y dador de vida, que procede del Padre;
que con el Padre y el Hijo recibe una
misma adoracin y gloria, que habl
por los profetas).
Con este aadido, se fijaba la ortodoxia
de la Iglesia afirmando la divinidad
tanto del Hijo (contra los arrianos)
como del Espritu Santo .

CREDO NICENOCONSTANTINOPOLITANO
Creo en un solo DIOS, PADRE todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor, JESUCRISTO,
Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios, Luz de Luz.
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho;
que por nosotros los hombres
y por nuestra salvacin, baj del cielo;
y por obra del Espritu Santo
se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre.
Y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato;
padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las Escrituras,
y subi al cielo,
y est sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y
muertos,
y su reino no tendr fin.

Creo en el ESPRITU SANTO,

Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo,
recibe una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.
Creo la iglesia,
que es una, santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo bautismo
para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los muertos
y la vida del mundo futuro. Amn.

Is. 44:6
Primeros Concilios ecumnicos
(325 y 381).
Sigue siendo todava hoy el
smbolo comn a todas las grandes
Iglesias de Oriente y Occidente.

CONCILIO DE FESO (431) .

Condena el Nestorianismo como
hereja.
Afirma la unidad personal de
Cristo y Mara como madre de
Dios ( Theotkos).
Lideralizado por Cirilo de
Alejandra.
Se conden la enseanza de
Nestorio.
Deliberaron los Obispos y
declararon que Mara era
Madre de uno que es Dios.
CRISTO ES UNO

EL GRAN ENIGMA

En Jesucristo en realidad haban dos personas.

Que Cristo no era uno , sino dos.
Que Cristo era un ser Humano.
Que Cristo era al mismo tiempo un hijo de
Dios.
..Es decir, ..
Uno es el hijo de Mara CHRISTTOKOS.
Otro es el hijo de Dios.
Existan estos dos y actuaban en conjunto.

Claridad Conceptual

PERSONA
VS
NATURALEZA
PRSOPON- Latn- PersonarePersona

HYPSTASIS-Latn
Substrato-lo que est debajo

PHSIS-Latn Natura-Nativo.
Fsica- lo Fsico-indica
la Naturaleza

Haban dos naturalezas y dos

personas:
Xto era Hombre. En Xto haba
un ser Humano, el que haba
dado luz Mara.
Y el ser humano eterno hijo de
Dios, el LOGOS.
El que no puede padecer,
impasible y los dos actuaban en
conjunto.

Cirilo demostr:
Que Cristo no son dos personas
Si uno es el hijo de Mara,
que es el que ha padecido.
Y otro es el logos que estaba
junto al hijo de Mara.
Entonces: ese padecimiento
no es redentor.
Por lo tanto: Cristo es uno.
UNIDAD DE CRISTO.

CONCILIO DE CALCEDONI 451.

Se define las naturalezas de Jess.

100% Hombre
100% Divino

La primera "profesin de fe" se

hace en el Bautismo.
El "smbolo de la fe" es ante todo el
smbolo bautismal.
Puesto que el Bautismo es dado
"en el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo. (Mt 28,19).
Las verdades de fe profesadas en
el Bautismo son articuladas segn
su referencia a las tres personas de
la Santsima Trinidad.

Estas afirmaciones
Adquieren

Misin

CADA CREYENTE DEBE ASUMIR EL

CUMPLIMIENTO DE SU MISIN.

Una exigencia propia de la fe

Avanzar con paso firme

Conocimiento

El Misterio de Dios

Dios
conocimiento

Abordar

Existencia

Su Poder

Su Naturaleza

Su Ser Propio

Su Unidad
Su Ser Trinitario

FE
Afirma

erio de Misterios

El Misterio

Imagen

Lmite del pensamiento

No es el mejor

Misterio

De Acercarnos

Superar
Imagen

EL MISTERIO

Acercarnos a un Misterio

Lo que puede suceder si

pensamos

Profundo

Caminante

El Caminante

Riqueza mayor
Lugar para su sed

?
A todos los sedientos.
Venid a las aguas
Isaas. 55:1-2.
Jn.4:7

Nuestra fe tiene una riqueza inmensa

Camino por recorrer

Como el encuentro con

una persona que uno
quiere, que uno ama, que
siempre encuentras algo
nuevo, un camino que no
acaba..

La palabra Misterio es la palabra signada

propia del amor, es la que es propia del
conocimiento religioso
Lmite

Dos dimensiones:

Invitacin

Avanza

o lo vas a entender todo?

Anmate a entender todo lo que pu

Acrcate

Desclzate

Aleja

Las manifestaciones de lo divino siempre van a tener esas dos

caractersticas

El Misterio de Dios

Que nuestros corazones

estn descalzos y humildes
pero presurosos para
seguir su camino

Ese camino de Jess al

inici de su ministerio

Para vivir en
comunin con l.
( Mc 3, 14).

Los Discpulos de Jess estamos

llamados a vivir en comunin
con el Padre (1 Jn: 1, 3) y con su
Hijo muerto y resucitado, en la
comunin del Espritu Santo (2
Co: 13, 13).

FUENTE

MODELO

META
El misterio de la Trinidad

Misterio de la
Iglesia

Presenta

Como un sacramento,
signo e instrumento de
la ntima unin con Dios
y de la unidad de todo el
gnero humano.
LLAMADA

Comunin interpersonal de
amor y llama a la salvacin
a todos los hombres.
El plan de salvacin tiene
su origen en el seno de la
Trinidad y llega a su
cumplimiento gracias a la
perfecta comunin entre las
tres Personas divinas

misterio

Iglesia
Tiene su fuente en Dios
mismo

Esta perfecta comunin hace posible

que el Padre enviase al Hijo y que
ste, unindose a nosotros a travs de
la encarnacin y reconcilindonos
con el Padre mediante el misterio
pascual, nos enve el Espritu Santo.

Unidos

La vida divina
Participamos

Cristianos
Amor trinitario

E.

CREA

La comunin eclesial y los

vnculos que sta misma
genera entre los miembros de
la Iglesia y Dios, revelado en
Jesucristo y actan por el
Espritu Santo.

La accin del Espritu Santo, a

travs de Jesucristo es el empuje
de la Iglesia para extenderla a
toda la humanidad

La misin Universal viene exigida

Dios Trinidad de Personas

Dinamismo

fraternidad

solidaridad

servicio

Comunicacin

ALIENTO

META

MISIN DE LA IGLESIA

La comunin Trinitaria

Es la fuente, el motor, el fin de la vida

y de la misin de la Iglesia.

Decreto Ad gentes:
Sobre la actividad Misionera de la Iglesia
De esta manera, la Iglesia ora y trabaja al mismo
tiempo para que la totalidad del mundo se
transforme en Pueblo de Dios, Cuerpo del Seor y
Templo del Espritu Santo y para que en Cristo,
Cabeza de todos, se d todo honor y toda gloria al
Creador y Padre de todos. (AG 17).

, la Iglesia est en Cristo y Cristo en la Iglesia, por virtud del Espritu.

Por Virtud

La Iglesia est en Cristo

Cristo

Cristo en la Iglesia

La inhabitacin recproca de
Jess y sus discpulos est
ntimamente ligado a la
PERICORESIS trinitaria y en
ella encuentra su fundamento.

El grado de unin entre las personas de la

Trinidad.
El ser en de las personas entre s: implica el modo en que:
El Padre es en el Hijo y el Hijo en el Padre; el Padre es en el
Espritu Santo, y as sucesivamente.

Fuente e imagen ejemplar de la

Iglesia, es finalmente su meta; nacida
del Padre, por el Hijo, en el Espritu
Santo.
La comunin eclesial tiene que volver
al Padre en el Espritu por el Hijo,
hasta el da en que todo quede
sometido al Hijo y ste se lo entregue
todo al Padre, para que "Dios sea todo
en todos
(1 Cor 15,28).

La
Eucarista
es
nuestra
participacin en el misterio pascual
y constituye a la Iglesia como
Cuerpo de Cristo

La Iglesia est llamada a ser un

slo cuerpo, en correspondencia a
la unin con Jesucristo.
1 Cor. 12: 12-27

La Iglesia, enviada por Dios es:

El sacramento universal de la
salvacin", obedeciendo el mandato
de su Fundador .

Mc: 16,15)

La Iglesia peregrinante es misionera

por su naturaleza, puesto que toma su
origen de la misin del Hijo y del
Espritu Santo, segn el designio de
Dios Padre.

Cristo Jess fue enviado al mundo

como verdadero mediador entre
Dios y los hombres.
Por ser Dios habita en El
corporalmente toda la plenitud de
la divinidad .
Col. 2,9

El Espritu Santo obraba ya en el

mundo antes de la glorificacin de
Cristo.
Descendi sobre los discpulos el
da
de
Pentecosts,
para
permanecer con ellos eternamente .
Jn. 14,16)

El Seor Jess, ya desde el

principio llam a s a los que El
quiso, y design a doce para que
lo acompaaran y para enviarlos
a predicar.
(Mc. 3,13; Cf. Mt. 10,1-42).

El
medio
principal
de
esta
implantacin es la predicacin del
Evangelio de Jesucristo, para cuyo
anuncio envi el Seor a sus discpulos
a todo el mundo, para que los hombres
regenerados se agreguen por el
Bautismo a la Iglesia , como Cuerpo
del Verbo Encarnado, se nutre y vive
de la palabra de Dios y del pan
eucarstico.

Vosotros sois mis testigos, dice

Jehov, y mi siervo que yo escog,
para que me conozcis y creis, y
entendis que yo mismo soy; antes
de m no fue formado Dios, ni lo
ser despus de m.

Gracias