DESARROLLO MORAL

TEMTICA DEL CURSO

Licenciatura en
Educacin Religiosa
VII Semestre

P. Jorge Luis Toro R.

Lic. Teologa Moral . Biotica y Ed.
Religiosa

TEMTICA DEL CURSO

INTRODUCCIN
Captulo I:
TEORAS SOBRE EL DESARROLLO MORAL
1. La teora de JEAN PIAGET
2. Desarrollo moral segn PIAGET
3. Esquema de la teora de JEAN PIAGET
4. La teora de KOHLBERG
5. Desarrollo moral segn KOHLBERG
6 Esquema de la teora de KOHLBERG
7. Teora psicoanaltica de
FREUD

Captulo II:
NATURALEZA Y MTODO DE LA MORAL
1. NATURALEZA DE LA MORAL
2. EL MTODO DE LA MORAL
a) Bsqueda del mtodo
b) Mtodo de la Moral

Captulo III:
LA EXPERIENCIA MORAL
1. LA EXPERIENCIA DE LA MORALIDAD

a) Una experiencia universal

b) El valor como motivacin
c) El concepto de valor
d) El valor moral como valor de la persona

2. LLAMADA DE DIOS AL HOMBRE

a)La moral como llamada divina, en el A.T.

b) La moral como llamada, en el N.T.

Captulo IV:
LA ESTRUCTURA ANTROPOLGICA DE LA
MORALIDAD
1. EL SUJETO DE LA EXPERIENCIA MORAL
a) Diversas explicaciones de la experiencia moral
b) El sujeto humano como sujeto moral

2. LOS COMPONENTES DEL DINAMISMO DEL

OBRAR HUMANO
a) Los actos humanos
b) La Opcin fundamental
c) Las actitudes
d) Los hbitos humanos
e) Cuatro expresiones del actuar humano
f)Los factores de la moralidad

Cap. V: LA CONCIENCIA

1- EL CONCEPTO DE CONCIENCIA

a) Anlisis del lenguaje comn

b) La conciencia como saber moral
c) Conciencia habitual y conciencia actual

2- DIOS LLAMA EN LA CONCIENCIA

3- TIPOS Y ESTADOS DE CONCIENCIA

a) Conciencia habitual o actual

b) Conciencia antecedente, concomitante o consiguiente
c) Conciencia recta o torcida
d) Conciencia cierta o dudosa
e) Conciencia verdadera o errnea

4. LAS EXIGENCIAS MORALES DE LA CONCIENCIA

a) La conciencia siempre obliga
b) La conciencia errnea disculpa si es invencible
e inculpable
c) El problema de la conciencia dudosa

Cap. VI: LA LEY MORAL NATURAL

1. HISTORIA Y PAPEL DE LA LEY MORAL NATURAL
a) Desde la antigedad hasta nuestros das
b) La crisis actual de la Ley Moral Natural
c) En la S. Escritura y el Magisterio

2. EL CONCEPTO DE LA LEY MORAL NATURAL

a) Falsas acepciones de la Ley Moral Natural
b) El concepto de Ley Moral Natural

3. EXISTENCIA Y DINAMISMO DE LA LEY MORAL

NATURAL
a) Existencia de la naturaleza humana
b) Universalidad e inmutabilidad de la naturaleza
humana
c) Normatividad de la naturaleza humana
4. CONTENIDO DE LA LEY MORAL NATURAL
a) Contenido de la Ley Moral
b) Caractersticas de la Ley Moral Natural
5. UNA LLAMADA DE DIOS

SIGLAS UTILIZADAS

CEC: Catecismo de la Iglesia

Catlica
DH: Dignitatis Humanae
DV: Dei verbum
GS: Gaudium et Spes
HV: Humanae Vitae
OT: Optatam totius
S.Th: Summa Theologiae
VS Veritatis Splendor
EV: Evangelium Vitae

INTRODUCCIN
Estudien bien la moral, que si no

tendrn que practicarla"

A menudo se ve la moral como una
serie de imposiciones venidas "de lo
alto", cortapisas de nuestra libertad,
camisas de fuerza que restringen nuestra
espontaneidad..
Si alguien pretende proponer alguna
orientacin tica sin ser rechazado, aclara
enseguida que es contraro a todo
"moralismo".

La moral es una respuesta de

Como dice Juan Pablo
II en
amor
la Encclica sobre los
fundamentos de la moral,
Veritatis Splendor (6 8.93):
"La vida moral se
presenta como la
respuesta debida a las
iniciativas gratuitas que
el amor de Dios
multiplica en favor del
hombre. Es una
respuesta de amor..."
(VS 10).

La vida moral
tiene su origen en
Dios
La vida moral tiene su origen en la llamada que

Dios hace al hombre para que sea lo que es,

viviendo como debe vivir.
Dios llama al hombre a travs de la Sagrada
Escritura, del Magisterio puesto por l para guiar al
pueblo de Dios.
Pero lo llama ya antes -y llama a todo hombre,
incluso a quien ignora su existencia- al crearlo as
como es, como ser humano.
Le llama desde su misma conciencia, le llama desde
su misma naturaleza humana, desde la Ley Moral
Natural.

Respuesta de amor "

Todo cambia cuando se entiende que la moral

es una respuesta de amor a Alguien que nos

ama infinitamente, y que nos llama
moralmente por puro amor.
Esta conciencia, sobre todo cuando fructifica en

una actitud de amor de correspondencia, hace

que la vida moral sea mucho ms sencilla de lo
que podemos pensar.

As se expresa el Papa en la
Conclusin de la Veritatis
Splendor:
A veces, en las discusiones sobre

los nuevos y complejos problemas

morales, puede parecer como si la
moral cristiana fuese en s misma
demasiado difcil; ardua para ser
comprendida y casi imposible de
practicarse. Esto es falso, porque -en
trminos de sencillez evanglicaconsiste fundamentalmente en el
seguimiento de Jesucristo, en el
abandonarse a l, en el dejarse
transformar por su gracia y ser
renovados por su misericordia,
que se alcanzan en la vida de
comunin de su Iglesia" (n. 119).