El Humanismo

Ubicacin geogrfica e histrica

Su constitucin formal se
produjo en Norteamrica en
1961. Fue fundada por
Maslow, Buhler y May. Un
ao ms tarde celebraba su
primera reunin nacional la
American Association for
Humanistic Psychology

Se denomina psicologa humanista a una corriente dentro de la psicologa, que nace

como parte de un movimiento cultural ms general surgido en Estados Unidos en la
dcada de los 60's y que involucra planteamientos en mbitos como la poltica, las artes
y el movimiento social denominado Contracultura.
Pretende la consideracin global de la persona y la acentuacin en sus aspectos
existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad),

Abraham Maslow

El humanismo surgi en reaccin al

conductismo y al psicoanlisis, dos
teoras con planteamientos opuestos
en muchos sentidos pero que
predominaban en ese momento. Critic
al conductismo porque pretenda que
la psicologa fuera una ciencia natural,
intentando al reducir al ser humano a
variables cuantificable.
Critic al
psicoanlisis, se haba centrado en los
aspectos negativos y patolgicos de
las personas.

Por esto, uno de los tericos humanistas ms importantes de la poca, Abraham Maslow,
denomin a este movimiento La Tercera Fuerza para mostrar lo que se propona con esta
corriente: integrar las formas (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer
psicolgico de la poca (conductismo y psicoanlisis).

Antecedentes

1.- Existencialismo.
2.- Fenomenologa.
3.- Humanismo

Fenomenologa
En su sentido ms amplio, 'fenomenologa' se refiere a la percepcin del
significado que tiene un evento para una persona.
Un estudio de investigacin fenomenolgica trata de comprender las
percepciones de la gente, sus perspectivas e interpretaciones sobre una
situacin particular (o fenmeno). Por lo tanto, trata de comprender cmo las
personas construyen el significado.
Las herramientas de recoleccin de datos que se utilizan con mayor frecuencia
son:
Entrevistas / habla
Diarios / escrito
Dibujos / no verbales
Observacin / visual

Fenomenologa
Dilthey

Wilhelm
Dilthey
rechazaba
abiertamente
el
modelo
epistemolgico de las "ciencias naturales", esto es, el mtodo
cientfico. Porque las ciencias naturales explican los fenmenos
en trminos de causa y efecto, esto le condujo a proponer un
modelo distinto para las "ciencias humanas como la filosofa,
psicologa, historia, filologa, sociologa, etc.
el hombre, est regido por la leyes de la naturaleza, sin
embargo, no es reducible a un sistema de leyes formales,
porque el ser humano es
un ente con voluntad, con
afectividad, con imaginacin y esto es lo que debe tratar de
captar el terapeuta.

Binswan
ger.

el reduccionismo de los mtodos de las ciencias naturales es

inadecuado, y acudi a la fenomenologa en busca de una
explicacin completa de la actividad mental. Su objetivo era
hacer que el terapeuta aprehendiera el mundo del paciente tal
como ste lo experimenta

Husserl

La fenomenologa es un instrumento metdico que servira para

desarrollar una nueva filosofa rigurosa. La fenomenologa es
entendida como la tarea de ir a la cosa misma, pero es obvio
que hay que tener alguna idea de qu es lo que se va a buscar
para saber cundo lo hemos encontrado. La cosa mismas es el
modo como ella se nos aparece en la conciencia, es a lo que se
llama fenmeno, y es l objeto de estudio la fenomenologa

Existencialismo
Debido a la diversidad de posiciones que se asocian al existencialismo, el
trmino no puede ser definido con precisin. Se pueden identificar, sin
embargo, algunos temas comunes a todos los escritores existencialistas:
Individualismo moral: "Tengo que encontrar una verdad que sea verdadera
para m la idea por la que pueda vivir o morir".
Subjetividad: Los existencialistas han insistido, en que la experiencia
personal y actuar segn las convicciones propias son factores esenciales
para llegar a la verdad.
Eleccin y compromiso: La primera caracterstica del ser humano, segn
la mayora de los existencialistas, es la libertad para elegir. incluso la
negativa a elegir implica ya una eleccin. La libertad de eleccin conlleva
compromiso y responsabilidad.

Existencialistas
Sas
tre

nuestra existencia no est definida por lo que podramos llegar a ser, sino por lo
que somos en este momento. Por tal razn, es crucial que avancemos de
continuo entre elecciones, porque al decidir nos definimos y aseguramos
nuestro crecimiento personal. Somos libres de elegir, pero debemos aceptar la
responsabilidad de nuestras elecciones.

Kier
keg
aar
d.

el individuo kierkegaardiano aparece como:

un ser individual: nico
dialctico: en el hombre hay diversos componentes antagnicos que se deben
sintetizar
en proceso: la sntesis no viene dada, es un esfuerzo libre para encontrar la
unidad fundamenltal del yo
como consecuencia, la sntesis del espritu se convierte en una tarea ticoreligiosa, pues se trata de la constitucin del individuo delante de Dios; cuando
no se consigue la sintesis hay angustia

Bub
er.

Ha planteado especialmente la cuestin de los diversos tipos de relacin de los

hombres entre s y de los hombres con las cosas. La relacin entre los hombres
genera la relacin yo-tu; La relacin entre el hombre y las cosas, es una
relacin yo-ello. cuando entramos en una relacin Yo-T, el otro deja de ser una
cosa, La relacin Yo-T es siempre recproca: el Yo afecta al T y el T afecta al
Yo. Pero este verdadero encuentro, se da pocas veces y en forma espordica.
Nos sentimos ms cmodos en el mundo del Ello pues es un mundo que ofrece
seguridad, satisfaccin y que no exige compromisos. En el mundo del Ello somos
observadores, experimentadores, y nos valemos de las cosas y de los otros
como si fueran instrumentos para nuestras realizaciones.

Hei

la esencia de la psicologa es el estudio de los modos caractersticos de ser-en-

Humanismo
Se trata de una doctrina antropocntrica, donde el hombre es la
medida de todas las cosas. La organizacin social, por lo tanto, debe
desarrollarse a partir del bienestar humano. Esta corriente se opone al
teocentrismo medieval, donde Dios era el centro de la vida.
El humanismo reconoce valores, como el prestigio, el poder y la gloria,
que eran criticados por la moral cristiana e incluso considerados como
pecados. Otra diferencia con las doctrinas religiosas es que el
humanismo hace al hombre objeto de fe, mientras que, en la
antigedad, la fe era patrimonio de Dios.
Cabe mencionar, sin embargo, que esta corriente se opone al
consumismo; ya que est en contra de lo superficial, del narcisismo y
de aquello que no es propio de la dignidad humana. La cosificacin
del hombre como productor o consumidor atenta contra su desarrollo
integral.

Humanistas
Camus.

acostumbr a poner en sus obras al individuo a

merced de fuerzas externas que vuelven absurda
la vida. Su intencin fue identificar los recursos
con los que cuenta la persona y que le permitirn
reorientar su vida en direcciones ms plenas si
tuviera el valor para tomar el control.

Representantes

Maslow. elabor una nocin de la personalidad muy influida por el existencialismo

europeo. Se bas en un marco terico motivacional que consiste en una jerarqua de
necesidades, desde los niveles biolgicos primitivos a la experiencia
verdaderamente humana. Denominaba autorrealizacin al proceso de crecimiento
personal de toda la vida mediante la satisfaccin progresiva de las necesidades. El
resultado propio de la autorrealizacin es la personalidad armonizada, que emplea
del todo sus dotes, capacidades intelectuales y conciencia personal.

Representantes

Rogers. plantea la existencia de una estructura interna (s mismo) en la

cual se representa el ambiente externo. Crea una terapia no directiva,
centrada en el cliente y no de paciente, ya que el cliente es quien sabe
lo que necesita y quien fija los objetivos para dirigir la terapia,
cumpliendo as un rol de sujeto activo. Propone que el terapeuta debe
establecer una relacin intensamente personal y subjetiva con su cliente
y actuar no como cientfico ni mdico, sino como una persona que trata
a otra. Establece algunas caractersticas indispensables que debe
poseer la relacin terapeuta-cliente: autenticidad, aceptacin y respeto,
comprensin, libertad y empata.

Objeto de estudio

La percepcin existencial y
la autorrealizacin del ser
humano.

Mtodo
Diversos, no existe ningn tipo de limitacin
metodolgica ms que las que impone el mismo caso,
ya que su principal preocupacin no es hacer ciencia
sino la comprensin y la ayuda al individuo, tal como
dijo Rogers, la Psicoterapia est centrada en el cliente,
suelen emplearse: las entrevistas, el estudio de los
diarios o de las producciones artsticas del sujeto, la
interpretacin de sueo (con una visin distinta a la del
psicoanlisis), etc.

Postulados
nfasis en lo nico y personal de la naturaleza humana: El ser humano es
considerado nico e irrepetible. Tenemos la tarea de desarrollar eso nico y
especial que somos, as, mbitos como el juego y la creatividad son considerados
fundamentales.
El ser humano es de naturaleza intrnsecamente buena y con tendencia innata a la
autorrealizacin.
El hombre es ms que una suma de sus partes.
el ser humano responde tal cual como percibe el mundo y no como ste es en
realidad.
El hombre vive de forma consciente.
La mente es una entidad activa y dinmica por la que el individuo expresa
capacidades exclusivas del hombre para la cognicin, la volicin y el juicio.
Son de vital importancia la libertad personal y la responsabilidad en las decisiones
de toda la vida que ataen a la realizacin de las posibilidades humanas.

Naturaleza de los datos

de naturaleza subjetiva, tal como son entendidos ,

vivenciados e interpretados por el sujeto

Principios de conexin

Al rechazar las posiciones elementalistas de la experiencia.

Rechaza los principios de conexin que pudieran explicar
la combinacin y/o sumatoria de las mismas

Principios de seleccin.

La seleccin de lo dado est determinado por la

experiencia libre y consciente del individuo

Problema mente-cuerpo

Parte de una visin holista de la experiencia humana. Si

bien algunos de sus representantes suelen mantener una
posicin dualista frente al problema mente-cuerpo

Aportes
La psicologa existencial fenomenolgica ha ejercido una gran influencia
aplicaciones clnicas, especialmente en la teraputica.

en las

Desarroll tcnicas teraputicas centradas en las posibilidades que pueden

desarrollarse a futuro y no en los acontecimientos pasados, destacando el libre
albedro y la responsabilidad personal del individuo.
La cultura occidental ha tendido a valorar lo racional sobre lo emocional, la accin
frente a la contemplacin, etc. Esto produce un desequilibrio en nuestro organismo, ya
que desconoce aspectos valiosos de nosotros mismos o los subestima, relegndolos
al control de otros. El cultivo de lo emocional, lo intuitivo, lo contemplativo, por parte
de la psicologa humanista, es un intento por reestablecer ese equilibrio.

Crticas

Si la naturaleza humana es fundamentalmente positiva y se debe

cuidar y desarrollar en lugar de reprimir, de dnde viene el mal?.
Parece ser que la perspectiva humanista focaliza slo una parte de
la naturaleza humana y por lo tanto no es muy generalizable

Carcter bohemio de sus planteamientos tericos sobre la vida

humana.

Excesiva subjetividad y carencia de fundamentos empricos en sus

planteamientos y mtodos. Lo que hace que frecuentemente se le
califique de filosofa ms que de psicologa