INTRODUO

Como est o nosso relacionamento com Cristo?

A inquietao da vida cotidiana tem reduzido
os instantes que costumamos dedicar
comunho diria com Jesus?
- Trabalho, estudo, trnsito, filas, televiso,
internet, tudo coopera para a fragilidade dos
relacionamentos familiares, religiosos e sociais.
No entanto, nosso contato com Cristo no deve
estar sujeito a qualquer um desses fatores.
- Reflexo: Quanto tempo temos dedicado
ao Senhor no dia-a-dia?

O que deve ser feito?

Digo, porm: Andai em Esprito e no
cumprreis a concupiscncia da carne.
(G15.16)
Para vencer as obras da carne precisamos
andar em Espirito... ser cheios do Esprito...
andar e viver no Esprito... Estar em Cristo.
Estar em Cristo comprometer-se com Ele
e transformar-se em Sua imagem mediante
a ao do Esprito Santo.

Glatas 5:26
26 No sejamos cobiosos de
vanglrias, irritando-nos uns aos
outros, invejando-nos uns aos outros.

 A luta se inicia quando aceitamos

Jesus como Salvador e procuramos
viver segundo a sua vontade.
Fomos salvos da condenao e do
poder do pecado, mas no ainda da
presena do pecado (Rm 7.18,23)
Para vencermos as obras da carne,
precisamos deixar-nos dominar pelo
Esprito Santo de Deus.
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A carne
A palavra carne denota a fragilidade
humana e a sua tendncia ao
pecado. Ela a sede dos apetites
carnais (Mt 26.41).
Somente Deus tem o poder de
controlar ou transformar a natureza
de uma pessoa. (no consigo por
mim mesmo, mudar outra pessoa)
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Advertncia de Paulo
Os que vivem segundo a carne - com
uma vida dominada pelo pecado jamais agradaro a Deus. Rm 8.8
Andar no Esprito e ser guiado por
Ele significa obter vitria sobre os
desejos e os impulsos carnais.

II.OBRAS DA CARNE, UM
CONVITE AO PECADO
1. A cobia.
A natureza pecaminosa nos incentiva a
viver em concupiscncia, luxria,
desejos descontrolados e paixes
impuras (2 Pe 2.10).
Os desejos da carne sero sempre
contrrios vontade de Deus.
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OBRAS DA CARNE, UM CONVITE

AO PECADO

2. A oposio da carne.
O seu esprito deseja orar, jejuar e buscar a Deus,
a carne vai preferir ver televiso, comer bem e
ficar no conforto da sua casa.
O Esprito Santo desenvolve o seu fruto em ns
medida que nos aproximamos de Deus e
procuramos ter uma vida de comunho e
santidade.

O que voc escolhe: Servir a Deus e permitir que

Ele domine sua natureza admica ou viver na
prtica das obras da carne?

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OBRAS DA CARNE, UM CONVITE

AO PECADO

Exercite a vigilncia e a
defesa.precisamos ter cuidado com
tudo que possa ameaar nosso
desenvolvimento espiritual: maus
hbitos, atitudes e associaes
erradas, pensamentos
destrutivos, desejos errneos etc.
O secularismo pode sufocar a Palavra
de Deus e impedir que tornemo-nos
crentes frutferos.

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III.FRUTO DO ESPRITO, UM CHAMADO

PARA SANTIDADE

FRUTO DO ESPRITO A IDENTIDADE

DO CRENTE (GL. 5:22) = MAS O
FRUTO DO ESPRTO ...
OBJETIVO DO FRUTO DO ESPRITO =
SANTIFICAO (RM 6:22) Mas agora,
libertados do pecado, e feitos servos de Deus,
tendes o vosso fruto para santificao, e
por fim a vida eterna.

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III.FRUTO DO ESPRITO, UM
CHAMADO PARA SANTIDADE
1. O que o fruto do Esprito?
so os hbitos e princpios
misericordiosos que o Esprito Santo
produz em cada cristo.
o resultado de uma vida de comunho
com Deus.
dons espirituais so ddivas divinas
(Deus d a quem quer), mas o fruto
precisa ser desenvolvido, cultivado
(Voc tem obrigao de buscar).
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III.FRUTO DO ESPRITO, UM
CHAMADO PARA SANTIDADE
2. Os frutos provam a nossa
verdadeira santidade.
O verdadeiro crente reconhecido
por seu carter e suas aes.

14

III.FRUTO DO ESPRITO, UM
CHAMADO PARA SANTIDADE
3. A santidade que o Esprito Santo
gera em ns.
O E.S. nos molda e nos ensina o que
certo e o que errado medida
que buscamos a Deus em orao,
leitura da Palavra e jejuns. Por meio
da Palavra de Deus.
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III.FRUTO DO ESPRITO, UM CHAMADO

PARA SANTIDADE
SANTIFICAO DO CRENTE:
- POSICIONAL
Mediante a f passamos a desfrutar de uma nova
posio espiritual em Jesus Cristo.
- PROGRESSIVA
vai se desenvolvendo ao longo da nossa vida. o
crente precisa crescer na graa e no conhecimento
de Cristo Jesus (1Pe 3.18).
- FINAL
somente acontecer quando recebermos um corpo
glorificado. Quando deixamos de ser meninos,
estamos prontos para produzir bons frutos.

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SER MENINOS

Efsios 5:13-14
Atque todos cheguemos unidade da f, e
aoconhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito,
medida da estatura completa de Cristo, para que no
sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por
todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que
com astcia enganam fraudulosamente.
Chega um momento que j no somos mais meninos no
conhecimento do Evangelho, ou seja, sabemos a
elementaridade do Evangelho. No devemos estagnarnos na meninice espiritual a vida toda.
(1 Corintios 14.20; 1 Corntios 3.1). 1 Corntios 13:11
Hebreus 5:12-13; 1 Corntios 3:2; 1 Joo 2:27

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SER MENINOS

Quantas pessoas ns conhecemos na igreja

que, apesar de terem vrios anos de
convertidos, permanecem meninos na f? J
passaram pelo discipulado, j evangelizaram,
j pregaram algumas vezes, mas permanecem
meninos na f. Eles no podem ser
contrariados e, caso acontea, querem
entregar o carto de membro e ainda
ameaam deixar a igreja, deixar JESUS. Ou,
outros, que por qualquer coisinha (cara feia,
uma palavra dura, um erro de outra pessoa,
uma disputa por posio, ...) pedem carta de
mudana e querem ir embora da congregao.

18

EXTRAS: A VIDA CONTROLADA PELO

E.
1) VIDA FRUTFERA.Quando o crente no se
submete ao Esprito, cede aos desejos da natureza
pecaminosa.
a) Segredo da batalha espiritual. Para ser
vencedor nesta batalha, o segredo andar no
Esprito. Como fazemos isto? Ouvindo a sua voz,
seguindo a sua liderana, obedecendo s suas
ordens, confiando nEle e dependendo dEle.
b) Fruto e obras. Desde que o Esprito Santo
dirija e influencie o crente, o fruto se manifestar
naturalmente nele (Rm 8.5-10). Da mesma
maneira acontece ao mpio, cuja natureza
pecaminosa quem o governa.

19

EXTRAS: A VIDA CONTROLADA PELO

E.

c) Fruto conforme a espcie. da natureza

do E.S. produzir um carter semelhante ao
de Cristo no crente. da natureza da carne
pecaminosa produzir maldade.
2) Maturidade e equilbrio cristos.Com
o crescimento, vem a maturidade e a
estabilidade fundamentais para uma vida
vitoriosa sobre a natureza velha e
pecaminosa do homem (2Pe 1.10b.11).

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EXTRA: O CARTER CRISTO

1. A pessoa identificada pelo seu
fruto. Assim como ns, os falsos profetas
so reconhecidos pelo tipo de fruto que
produzem (Mt 7.16-19).
2. Os sinais contestados pelo fruto.
possvel Satans imitar milagres e dons do
Esprito. Contudo, o fruto do Esprito a
marca daqueles que possuem comunho
com o Senhor (Mt 7.17,18; 1Jo 4.8), e
jamais poder ser imitado.

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CONCLUSO
Para vencermos o conflito existente entre a carne e
o Esprito, precisamos nos encher do Esprito
Santo e crucificar a nossa carne com suas
paixes e concupiscncias (Gl 5.24; Ef 5.18).
Permita que o Esprito Santo guie voc pelo
caminho certo e que Ele controle os seus
desejos de modo que o fruto seja evidenciado
em sua vida.
O fruto do Esprito composto de diversas virtudes,
mas nico; no pode ser separado porque um
produto final.
Em resumo amor, pois, o amor a dimenso
unificadora do fruto espiritual.

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VERDADES
o crente regenerado pelo Esprito
Santo deve originar fruto que
dignifique e reflita o carter moral de
Cristo.
E mais: o crente cheio do Esprito
deve demonstrar todas as
caractersticas do Esprito, no
apenas esta ou naquela virtude
o Esprito Santo que produz o fruto
em ns proporo que lhe
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23

NA AREA SEXUAL

A prostituio uma obra da carne que envolve a rea sexual e

pode, em um sentido mais amplo, abranger outros tipos de pecado

nesta rea. Existem vrios tipos de pecados que levam a pessoa a
uma situao desmoralizadora tais como o adultrio e a fornicao.A
Bblia alerta contra este tipo de pecado e mostra a sua gravidade.
A prostituio que uma obra da carne que envolve a rea sexual e
pode, em um sentido mais amplo, abranger outros tipos de pecado nesta
rea.Existem vrios tipos de pecados que levam a pessoa a uma
situao desmoralizadora tais como o adultrio e a fornicao. A Bblia
alerta contra este tipo de pecado e mostra a sua gravidade.
A impureza tudo o que contamina o nosso corpo. Dentro deste
contexto, toda prtica sexual que contamina o nosso prprio corpo
como templo de Deus. a impureza sexual contamina o corpo e torna
o crente imundo: Homossexualismo masculino e
feminino( lesbianismo), Sodomia e masoquismo, Vcios sexuais,
Incontinncia
A lascvia significa libidinagem, sensualidade; grande inclinao para
a luxria.
Luxria = licenciosidade, entrega libertinagem.
Libido= instinto sexual.
Era marcante nas cidades de Sodoma, Gomorra e circunvizinhanas. Os

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NA AREA RELIGIOSA o

Idolatria - Culto a dolos, amor demasiado. em um sentido mais abrangente,

como qualquer dedicao ou amor excessivo prestado a algum ou algo
sem ser Deus; em outras palavras: colocar Deus em segundo plano. EX:
Amor ao dinheiro, idolatria a determinado cantor, idolatria ao lder (ainda
que ele esteja cado venerado), idolatria mulher, namorada, filhos, carro,
etc.
A feitiaria bruxaria; encantamento; magia; mandinga.
A palavra grega usada no texto pharmakeia, aluso ao uso de drogas de
qualquer tipo (boas ou venenosas). Visto que as feiticeiras e bruxas usavam
drogas em seus ritos, essa palavra veio a designar a prtica de feitiaria, da
mgica, das bruxarias e de todas as formas de encantamento. EX: invocava
os mortos ou fazia qualquer ato de bruxaria, feitiaria, adivinhaes, etc.
Exemplos:
Quando uma igreja manda os seus membros usarem uma fita vermelha no
brao para espantar o olho gordo, ela esta praticando uma forma de
feitiaria (a fita funciona como um patu).
Quando os membros da igreja so induzidos a passar por cima de um
caminho de sal grosso, ela est praticando feitiaria.
O que dizer das rosas vermelhas, leos de Israel, leos da alegria, sabonetes
de mirra que espantam o olho grande e outros tipos de mandingas?
O que diremos sobre as regresses, receitas de quebra de maldies, sete
sexta - feiras da prosperidade, sesses de descarrego, etc...

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NA AREA RELIGIOSA II

No grego a palavra usada neste texto aireseis, cuja traduo

mais literal seria heresia, mais dentro do contexto indica esprito
faccioso. A raiz do termo grego mostra a idia de dar preferncia,
uma escolha. As idias e ambies rivais tendem para a formao
de partidos ou divises no seio do cristianismo. Uma das causas
do partidarismo est na propagao das heresias, estas por sua
vez, possuem vrias origens, tais como: egosmo, apostasia,
avareza, etc... Os que amam o dinheiro seguem a teologia da
prosperidade, os que gostam de ocultismo vo atrs dos supostos
sinais, etc... Dentre as muitas heresias encontradas no Brasil
podemos citar:
- Quebra de maldies; - prosperidade; - g12; - nfase aos sinais; uno dos quatro seres viventes(Toronto); - cai-cai;
- usos e costumes tradicionais em p de igualdade com o ensino
bblico; - volta aos costumes do judasmo; etc...

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NA AREA INTERPESSOAL I

Inimizade - Quando no gostamos de algum, sentimos averso por este

algum e isto sentimento de inimizade! ouvimos certos irmos dizerem o

seguinte: No vou com a cara daquele irmo ou No gosto daquele
irmozinho. Inimizade significa: Averso, antipatia, desafeio, sentimento
de no gostar de algum, no amar! Inimigo aquele que tem inimizade;
contrrio, adversrio, oponente. Definindo ento a inimizade, podemos dizer
que o sentimento de no gostar de algum, no amar; s o oposto do amor
e uma prova clara da falta de Deus. Trata-se de uma obra da carne que gera
uma srie de hostilidadeser contrrio.
Porfia - segundo o dicionrio significa discusso, disputa, luta, teimosia. (no
peleja) Rixas, brigas (pelaja discrdia, porfia desavena, contenda).
porfiafala da atitude de luta, briga; epelejada ambio egosta, cobia pelo
poder, divergncia de pensamentos. Primeiramente o corao movido pela
carne vive cheio de inimizade, logo, gerado na mente o desejo hostil com
relao ao irmo; desejo este que na primeira oportunidade entra em contenda
e luta. No incio trata-se de disposio mental hostil (doido para arranjar
confuso) que causa os mais variados problemas( brigas que podem vir em
forma de contendas, ofensas e at mesmo agresses) de uma maneira
inesperada entre as pessoas, dando origem a dissenses e divises. No deve
ser costume de crentes em Jesus contender entre si ( I Co 11.16, II Tm 2.23-26);
no entanto, uma contenda ao nvel de apologia da f sem entrar em discusso
ou exaltao, deve ser exercida pelo cristo( At 15. 1,2), tendo-se o cuidado
para no causar escndalos (Mt 7.6;Tt 3:10).

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NA AREA INTERPESSOAL II

EMULAES cimes - um sentimento egosta e possessivo

com relao a outrem. Causa muitos problemas, a

saber:Opresso, aniquilamento do prximo, desconfiana,
dependncia, doenas, brigas e at destruio.O cime est
ligado ao egosmo, ou seja, a pessoa ou objeto me pertence
e no pode ser dividido com ningum, nem mesmo com
Deus; logo se meu, deve ser para me satisfazer! Na
verdade quem tem cime no pensa no prximo, mais em si
prprio.
IRA - significa raiva, clera. A ira d a ideia de mau
temperamento, oposto a temperana. As exploses de ira
criam sentimentos de hostilidades contra os nossos
semelhantes e destroem o esprito de amor cristo;
transformando em inimigos aqueles que deveriam ser amigos.
Paulo - A ira sem exploso no pecado, mais sim que ela
deve ser solucionada. Motivo pelo qual as iras devem ser
abafadas: para que Satans no aproveite a ocasio.

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NA AREA INTERPESSOAL III

Pelejas (discrdias) - tem o mesmo sentido que desavena,

divergncia, desarmonia e discordncia pensamentos. As
discrdias so acompanhadas pela ambio de poder e formao
de partidos dentro da congregao. Cuidado quando algum se
aproximar de voc com a clebre frase: No concordo com o que
o pastor est fazendo!, ou ento: se eu fosse lder do louvor eu
no faria assim.... Quando se observa algum lutando para
atrair a ateno e questionando constantemente as decises de
outrem (um lder), esta pessoa est envolvida pela ambio de
sua carne e na primeira oportunidade tentar roubar os coraes
a seu favor que poder gerar um partidarismo, um levante, ou
diviso; devendo ser cortado imediatamente este mal.
Dissenses - No grego a palavra usada dichostasiai, ou seja,
sedies levantes.Podiam ser de qualquer tipo (polticos,
sociais, etc...). No caso estudado trata-se de levantes dentro da
igreja; rebelies contra a autoridade pastoral ou de qualquer
liderana. Resumindo: dissenses e rebelies so a mesma coisa.
(no nosso estatuto insubordinao que tem como penalidade a
excluso do rol dos membros). toda autoridade, seja ela secular
ou eclesistica, vem de Deus e resistir a ela resistir ao prprio
29
Deus que a instituiu(Rm 13.1,2 e 7 ; Hb13.17 ; ISm 8.1-8).

NA AREA INTERPESSOAL IV

inveja : Uma aflio inquieta que tortura a mente, entristecida ante o bem
alheio, pelo fato de algum se encontrar em igual (ou melhor) situao.
a dor sentida e a malignidade concebida, vista da excelncia ou da
felicidade. a paixo mais vil e a menos possvel de cura, dentre todas
quantas desgraam ou degradam a alma decada. o desgosto ou pesar
pelo bem dos outros.
BEBEDICE E ORGIA EXCESSO COMETIDOS PELA CARNE
BEBEDICES - d a ideia de alcoolismo causado pelo uso excessivo da bebida
alcolica. A forma plural mostra a repetio do estado de bebedeira.
Bebedice o mesmo que embriaguez. o lcool pode causar srios danos e pode
estar acompanhado da prostituio, chocarrice (gracejo atrevido, gozao, tirar
um sarro), impurezas, etc...
GLUTONARIA orgias - so as reunies festivas onde so cometidos excessos
abusivos que levam a perda de controle com atitudes que no condizem com o
testemunho cristo. Originalmente, a palavra traduzida por glutonarias ou
orgias, no grego indicava cortejo festivo em honra ao deus do vinho
Dionsio(Baco). Comumente os participantes perdiam o controle e vergonha
partindo para a orgia, bebedeiras e glutonarias; da esta palavra ter sido
traduzida para glutonaria ou orgia. Existem certas atitudes que no convm a
santos, tais como: piadas de sexo, palavres, palavras baixas, comentrios
malignos, malcias, piadas de defeito fsico, sensualidades, impurezas,
bebedices, glutonarias e muitos outros excessos; antes sejam as nossas atitudes
pautadas na Palavra de Deus.

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NA AREA INTERPESSOAL V

HOMICDIOS -Crimes contra a vida. Existem aqueles que

matam atravs das palavras, da rejeio, da perseguio sem
causa. Encontramos casos de familiares de pastores que foram
assassinados espiritualmente por causa das injustias que
membros da igreja e do ministrio fizeram contra o pai-pastor.
Joo, evangelista, em sua 1 epstola disse que "Qualquer que
odeia a seu irmo homicida. E vs sabeis que nenhum
homicida tem a vida eterna permanecendo nele.

VER MAIS (RESUMIDO) EM BBLIA DE ESTUDO PENTENCOSTAL

PAG 1802-1803

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